(1) حلول الروح القدس (ع1-13)

(2) عظة بطرس الرسول (ع14-36)

(3) إيمان ومعمودية الجموع (ع37-41)

(4) حياة الكنيسة الأولى (ع42-47)

وكان المائة والعشرون المجتمعون في العلية مستمرين في الصلاة حتى هذا اليوم بقلب واحد.

ع2: صار في بيت مارمرقس صوت مثل صوت الريح، لكن آتيًا من فوق وليس من الأفق البعيد كما اعتدنا أن نسمع الريح (قارن يو 3: 8)، وكان هذا الصوت لتنبيه الناس لما يحدث في العلية.

ع3: ظهر ما يشبه نار تشكلت إلى ألسنة منقسمة، وكانت طائرة في الهواء ثم استقرت على رأس كل واحد من المجتمعين في العلية إشارة إلى ما سيمنحه الله لهم من ألسنة نارية في الكرازة، لأن النار ترمز للتطهير والقوة.

ع4: عندما استقرت الألسنة على كل واحد منهم، امتلأ الجميع من عمل الروح القدس، وإظهارًا لذلك تكلم كل منهم بلغة لم يكن يعرفها حسب الوعد الإلهي (مر16: 17).

وهكذا ظهرت ثلاث معجزات هى، صوت الريح والألسنة النارية والتكلم بلغات غريبة، لإعلان حلول الروح القدس وتأسيس الكنيسة.

ع5: حضر اليهود من بلاد العالم المختلفة وسكنوا في أورشليم لحضور عيد الخمسين. وكانوا من الأتقياء المهتمين بالعبادة بدليل احتمالهم مشاق السفر وتكاليفه.

ع6-8: هذا الصوت: أي صوت الريح، فاجتمع اليهود وانتشر الخبر وتجمعت اعداد كبيرة حول البيت.

يبدو أن المجتمعين خرجوا من العلية وسط الجماهير المحتشدة وتكلم كل منهم بلغة غريبة عن اللغة السائدة بين اليهود وهي الآرامية، فتجمع حوله العارفون بهذه اللغة الجديدة وكانوا في حيرة شديدة، كيف يستطيع أناس ضعفاء في تعليمهم وثقافتهم أن يجيدوا هذه اللغات الأجنبية الكثيرة، خاصة وأن أصلهم جميعًا من الجليل، ولم يذهبوا إلى بلاد العالم الأخرى ذات اللغات الأجنبية. والسامعون أجادوا هذه اللغات نتيجة نشأتهم فيها منذ طفولتهم، ولكن الغريب أن يعرفها فجأة هؤلاء الجليليين.

 

St-Takla.org Image: Other Jews from many countries, who had come to Jerusalem for the Feast heard the commotion and were amazed to hear them declaring the wonders of God in their languages: "And there were dwelling in Jerusalem Jews, devout men, from every nation under heaven. And when this sound occurred, the multitude came together, and were confused, because everyone heard them speak in his own language. Then they were all amazed and marveled, saying to one another, “Look, are not all these who speak Galileans? And how is it that we hear, each in our own language in which we were born? Parthians and Medes and Elamites, those dwelling in Mesopotamia, Judea and Cappadocia, Pontus and Asia, Phrygia and Pamphylia, Egypt and the parts of Libya adjoining Cyrene, visitors from Rome, both Jews and proselytes, Cretans and Arabs—we hear them speaking in our own tongues the wonderful works of God.”" (Acts 2: 5-11) - "The day of Pentecost" images set (Acts 2:1-47): image (3) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وكان يهود رجال أتقياء من كل أمة تحت السماء ساكنين في أورشليم. فلما صار هذا الصوت، اجتمع الجمهور وتحيروا، لأن كل واحد كان يسمعهم يتكلمون بلغته. فبهت الجميع وتعجبوا قائلين بعضهم لبعض: «أترى ليس جميع هؤلاء المتكلمين جليليين؟ فكيف نسمع نحن كل واحد منا لغته التي ولد فيها؟ فرتيون وماديون وعيلاميون، والساكنون ما بين النهرين، واليهودية وكبدوكية وبنتس وأسيا وفريجية وبمفيلية ومصر، ونواحي ليبية التي نحو القيروان، والرومانيون المستوطنون يهود ودخلاء، كريتيون وعرب، نسمعهم يتكلمون بألسنتنا بعظائم الله!»" (أعمال الرسل 2: 5-11) - مجموعة "يوم حلول الروح القدس: البنتيكوست" (أعمال الرسل 2: 1-47) - صورة (3) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع9-11: يظهر القديس لوقا عظمة المعجزة بكثرة اللغات التي تكلموا بها، فذكر بلاد العالم المختلفة التي أتى منها اليهود وكل واحد له لغته الخاصة، ورتب البلاد من شرق آسيا إلى غربها ثم أوروبا وبعد ذلك أفريقيا ثم عاد إلى آسيا ثانية.

فرتيون وماديون وعيلاميون: وهم يسكنون بجوار إيران.

ما بين النهرين: أي ما بين نهرى دجلة والفرات وهي العراق.

اليهودية: وهي القسم الجنوبى من مملكة اليهود ويمثلون أكبر عدد من المجتمعين، وكانت لغتهم تختلف في طريقة نطقها إلى حد ما عن لغة أهل الجليل.

كبدوكية وبنتس وآسيا وفريجية وبمفيلية: هي بلاد نواحى تركيا الحالية.

مصر: وهي مصر الحالية وكانت تتكلم في هذا الوقت باللغة القبطية.

ليبيا والقيروان: وهي ليبيا الحالية وقيروان مدينة فيها، وتقع في شمال أفريقيا وغرب مصر.

الرومانيون المستوطنون: أي يهود استوطنوا في إيطاليا ولغتهم هي اللاتينية.

يهود ودخلاء: أي يهود يعيشون في بلاد أخرى غير اليهودية، أو أمميون انضموا إلى الديانة اليهودية فيسموا دخلاء. سواء هذا أو ذاك فقد حضروا من بلاد العالم وكل واحد له لغته.

كريتيون: وهم سكان جزيرة كريت.

عرب: ويعيشون في شبة الجزيرة العربية.

عظائم الله: كان الذين حل عليهم الروح القدس يتكلمون عن المسيح وفدائه وقيامته وخلاصه المقدس للعالم كله.

ع12: تعجب السامعون بهذه اللغات وتحيروا في معرفة سبب هذه المعجزة هل هي من الله أم بأى سبب آخر؟

ع13: هنا بدأ اليهود الأصليون، الذين لا يعرفون هذه اللغات، يسخرون وظنوا أن الرسل والمؤمنين قد شربوا خمرًا جيدًا وهى السلافة.

† لا تستهن بكلام الآخرين أو أي عمل يعملونه، ولا تتسرع بالحكم عليه، وابحث عن الصالح فيه وإن وجدت خطأ فالتمس العذر، حتى يكون قلبك مفتوحًا للكل وتكسب الكل وفي نفس الوقت تحتفظ بسلامك الداخلي وتمييزك للأمور بعيدًا عن التوتر والانفعال.

وكان يتكلم باللغة الآرامية التي يعرفها جميع السامعين لأن الكل يهود، موضحا أن التلاميذ والمؤمنين ليسوا سكارى لأنه يستحيل أن يشرب يهودي، مهما بلغ شره، خمرًا قبل صلاة الساعة الثالثة التي هي أول صلاة عند اليهود (إش5: 7).

ع16: بل إن هذا الحادث هو إتمام لنبوة يوئيل (يؤ2: 28-32).

ع17: أسكب من روحي: أي يعطى الروح القدس عطاياه الروحية بفيض كثير.

كل بشر: أي اليهود والأمم، كل من يؤمن بالمسيح.

يتنبأ: يتكلم عن فداء المسيح وملكوته والاستعداد له.

رؤى: أي مناظر روحية يراها الإنسان وهو مستيقظ.

إنه في الأيام الأخيرة أي عند مجيء المسيا، ينسكب الروح القدس على البشر فيتنبأون، سواء كانوا شبابًا مثل إسطفانوس وبولس الرسول، أو شيوخًا يحلمون أحلامًا مقدسة مثل يوسف النجار.

ع18: عبيد وإماء: يقصد الأقل رتبة في المجتمع، سواء الفقراء أو غير المتعلمين أو المستعبدين.

يحل الروح القدس على كل المؤمنين، أيًا كان مقامهم الاجتماعي، ودليل على حلوله التنبؤ ليس فقط بإعلان المستقبل، بل المقصود بالأكثر الوعظ والتعليم لأنه يتكلم عن أمور آتية وهي ملكوت السموات.

ع19-20: دمًا: أي قتل الكثيرين، كما حدث في الاضطهادات بعصور الاستشهاد.

نارًا: حرائق ضخمة، كما حرق نيرون روما واتهم المسيحيين بذلك.

بخار ودخان: ناتج عن الحرائق.

تتحول الشمس إلى ظلمة: وهي علامة قوية تحدث قبل يوم الدينونة، حينما تفقد الشمس نورها تمامًا.

القمر إلى دم: أي يصير لونه كالدم، وهذا شيء مرعب جدًا سيتم أيضًا قبل يوم الدينونة.

هذه العلامات حدثت وتحدث جزئيا ثم تكمل قبل يوم الدينونة الأخير، وهي ترمز إلى معاني روحية، إذ تقوم بدع ضد لاهوت المسيح - شمس البر - لتنكره وتشوه صورة الكنيسة التي هي القمر بدخان البدع.

St-Takla.org Image: Peter: ‘Jesus of Nazareth performed miracles, wonders and signs as a sign He was sent from God. You handed Him over to be put to death. But God raised Him from the dead.’ (Acts 2: 22-31) - "The day of Pentecost" images set (Acts 2:1-47): image (6) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: بطرس: "أيها الرجال الإسرائيليون اسمعوا هذه الأقوال: يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم، كما أنتم أيضًا تعلمون. هذا أخذتموه مسلما بمشورة الله المحتومة وعلمه السابق، وبأيدي أثمة صلبتموه وقتلتموه. الذي أقامه الله ناقضا أوجاع الموت، إذ لم يكن ممكنا أن يمسك منه. لأن داود يقول فيه: كنت أرى الرب أمامي في كل حين، أنه عن يميني، لكي لا أتزعزع. لذلك سر قلبي وتهلل لساني. حتى جسدي أيضًا سيسكن على رجاء. لأنك لن تترك نفسي في الهاوية ولا تدع قدوسك يرى فسادا. عرفتني سبل الحياة وستملأني سرورا مع وجهك. أيها الرجال الإخوة، يسوغ أن يقال لكم جهارا عن رئيس الآباء داود إنه مات ودفن، وقبره عندنا حتى هذا اليوم. فإذ كان نبيا، وعلم أن الله حلف له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه، سبق فرأى وتكلم عن قيامة المسيح، أنه لم تترك نفسه في الهاوية ولا رأى جسده فسادا" (أعمال الرسل 2: 22-31) - مجموعة "يوم حلول الروح القدس: البنتيكوست" (أعمال الرسل 2: 1-47) - صورة (6) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

لا يقتصر عمل الروح القدس على الوعود الجميلة المذكورة في (ع17، 18)، بل أيضًا على تهديدات. فتحدث اضطرابات في الطبيعة وضيقات واضطهادات لتقود الناس للتوبة مثل خراب أورشليم عام 70 م. وهذه الاضطرابات مقدمة لاضطرابات أعلى تتم قبل يوم الدينونة الأخير.

ع21: وعد الله أن من يؤمن بالمسيح ويتوب عن خطاياه يخلص، يهوديًا كان أم أمميًا، أي بلا تفرقة في الجنس، وينجو من كل التهديدات السابقة وينال ملكوت السموات.

وواضح أن هذه الآية هي تعليق على الآيات السابقة ولا يمكن فصلها كما يدعى أصحاب بدعة عمومية الخلاص، الذين يقولون أن كل إنسان يدعو باسم الله يخلص بدون الإيمان بالمسيح أو الحياة في الكنيسة. وهكذا يرفضون كل آيات الكتاب المقدس الأخرى التي تنادى بالمعمودية والتناول وكل الممارسات الروحية من صلوات وأصوام...

ع22-24: أقامه الله: أي اللاهوت المتحد بناسوته. فالمسيح في صورة الضعف أمام عيون البشر كان محتاجًا لقوة تقيمه وهي قوة اللاهوت المتحد بناسوته. وهو هنا يؤكد عدم انفصال المسيح عن الله المعروف لليهود في العهد القديم، فهو الذي أقامه لأنه هو والآب واحد حتى لا يسقطوا في بدعة وجود إلهين، واحد للعهد القديم وآخر للجديد.

يوضح لهم بطرس، أنه توجد براهين كثيرة من حياة السيد المسيح توضح أن الله عمل المعجزات بيده بينهم، ومع ذلك فإنهم قبضوا عليه وسلموه للرومان ليقتلوه.

وفي الحقيقة أن ذلك كان متممًا لمشورة الله وخطته لفداء البشرية بموت المسيح على الصليب.

وإن كانت يد بيلاطس الأثيمة هي التي أصدرت الأمر بصلبه، إلا أنهم هم المسئولون بالأكثر عن صلبه وموته لأنهم طالبوا وضغطوا على بيلاطس ليصلبه، لكن الله أقامه من الموت، وانتصر المسيح على كافة الأوجاع التي تسبق الموت لأنه كان أقوى من الموت ويستحيل على الموت أن يخضعه. وهذه أول مرة يكرز فيها الرسل بالقيامة، فقد تحول بطرس من ضعف الإنكار، منذ حوالي 50 يومًا، إلى شجاعة الإعلان والتبشير بقوة الروح القدس.

ع25-28: عن يمينى: ترمز للقوة والثقة عند المسيح، فلا يخشى الموت لأنه قادر على القيامة.

سر وتهلل... على الرجاء: يوضح أن الفرح لم يفارق المسيح أثناء آلامه لأجل رجائه في القيامة من الموت.

تترك نفسي في الهاوية: أي في الجحيم مكان انتظار الأشرار.

لا تدع قدوسك يرى فسادًا: أي لا يمكن للمسيح القدوس أن يصيب جسده أي تحول أو فساد مثل باقي الراقدين في القبور.

سبل الحياة: أي طريق الخروج من الموت إلى الحياة بالقيامة معتمدًا على قوة لاهوته المتحد بناسوته.

ستملأنى سرورًا: وهو الفرح بقيامة البشر من خلال قيامته، ثم صعوده إلى المجد، ليصير للبشر المؤمنين به قدرة على دخول الأمجاد السمائية لفدائه.

يورد القديس بطرس الرسول نبوة داود النبي (مز16)، والتي لم يقصد بها داود النبي نفسه، بل قالها على لسان المسيح وهو في القبر ولاهوته متحد بجسده، فلا ينزعج من الموت لأن اللاهوت يعين الناسوت ويعود بالقيامة إلى مجده وفرحه بإتمام الخلاص وتبشير أولاده بذلك.

 

St-Takla.org Image: Peter: ‘We are all witnesses that Jesus is alive and he is now exalted the right hand of God.’ (Acts 2: 32-35) - "The day of Pentecost" images set (Acts 2:1-47): image (7) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: بطرس: "فيسوع هذا أقامه الله، ونحن جميعا شهود لذلك. وإذ ارتفع بيمين الله، وأخذ موعد الروح القدس من الآب، سكب هذا الذي أنتم الآن تبصرونه وتسمعونه. لأن داود لم يصعد إلى السماوات. وهو نفسه يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك" (أعمال الرسل 2: 32-35) - مجموعة "يوم حلول الروح القدس: البنتيكوست" (أعمال الرسل 2: 1-47) - صورة (7) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع29: يسوغ: أي يجوز أو يمكن أو يسمح.

رئيس الآباء: لأنه من نسله أتى كل الآباء حتى ولد المسيح.

يؤكد القديس بطرس أنه بكل سهولة يمكن إثبات موت داود ووجود قبره في أورشليم.

ع30: حسب الجسد: أي من جهة طبيعة المسيح البشرية، ولكن في نفس الوقت له الطبيعة اللاهوتية المتحدة بناسوته.

هذا يؤكد أن ما قاله داود كنبى ليس عن نفسه بل هو عن المسيح، عندما علم على يد ناثان النبي في (2 صم7: 12، 16)، وأعلن ذلك في المزمور (مز 89: 3، 35-37) أن نسله سيولد منه المسيح حسب الجسد. وبالفعل قد جاء الرب من نسل داود.

ع31-32: كما تكلم داود في (مز 16) عن قيامة المسيح، وانتصار روحه المتحدة بلاهوته على الهاوية، وحفظ جسده المتحد بلاهوته من الفساد حتى عادت روحه إلى جسده وقام كما يشهد الآباء الرسل.

ع33: تمجد المسيح أمام الكل وصعد إلى السماء، وأرسل الروح المعزى الذي وعد به تلاميذه في هذا اليوم بهذه الصورة المعجزية التي يرونها بشكل ألسنة نارية وصوت الريح والتكلم بألسنة.

ع34-35: كل هذه الأقوال التي نطقها داود لا تنطبق أيضًا على داود نفسه بل على المسيح، فداود لم يصعد إلى السماء، بل هو الذي نقل بالنبوة حديث الآب مع الابن الذي يؤكد مساواة الابن للآب في الجوهر والمجد، لأنه قال له إجلس عن يمينى، أي بعد إتمام الفداء يعود المسيح لمجده في نظرنا مساويًا للآب.

ع35: هذا هو إتمام غاية الفداء وهو حبس الشيطان في بحيرة النار والكبريت (1 كو15: 24-28)، وبذلك يخضع أعداء المسيح أي الشيطان والموت تحت موطئ قدميه إلى الأبد.

ع36: يجب أن يعلم جميع السامعين ويؤمنوا، أن السيد المسيح هو الرب المخلص.

ع37: عندما سمعوا، تأثروا جدًا في أعماق قلوبهم وطلبوا الإرشاد من الرسل عما يفعلونه، معلنين توبتهم واستعدادهم لتنفيذ ما يقوله الروح على ألسنة الرسل.

ع38: رد القديس بطرس، طالبًا منهم التوبة وتغيير طريقهم وإعلان إيمانهم بالمسيح المخلص الواحد مع أبيه والروح القدس وقبول سر المعمودية، فتغفر لهم خطاياهم ويحل الروح القدس عليهم.

وهنا نلاحظ عمل المعمودية في غفران الخطايا وتجديد طبيعة الإنسان، فهي شرط للقبول في المسيحية.

ع39: الذين على بعد: أي الأمم فهو إعلان أن الخلاص لليهود والأمم.

يدعوه الرب إلهنا: بواسطة المبشرين والخدام.

أعلن لهم الرسول أن الموعد بالحياة الأبدية هو لكل من يتوب ويؤمن ويعتمد، سواء من اليهود أو أولادهم الذين يمكن أن يعتمدوا أيضًا. ولهذا تعمد الكنيسة الأطفال.

ع40: استطرد الرسول في عظة (لم تُذكر كلها في هذا السفر)، شاهدًا للرب وداعيًا السامعين إلى قبول المسيح المخلص والبعد عن أعمال الأشرار الملتوية.

ع41: قبلوا الكلام بفرح وآمنوا تائبين معتمدين. وبذلك وُلدت الكنيسة يوم الخمسين، وبدأت حبة الحنطة (أي المسيح)، التي ماتت وقامت، تأتي بثمر كثير هو ثلاثة آلاف نفس.

ع42: هنا نرى ثبات المؤمنين الجدد في الرب، مواظبين على أربعة أمور أساسية تميزت بها الجماعة الجديدة وهي:

الاستماع إلى تعاليم الرسل.

حياة الشركة، أي وليمة المحبة التي تعبر عن الوحدانية.

كسر الخبز، أي التناول من جسد الرب ودمه.

الصلوات الطقسية الجماعية، أي القداس.

ع43: صار خوف الله في داخل نفوس المؤمنين، مما جعلهم يبعدون عن الخطايا ويسلكون بطهارة، وكذلك خوف اليهود والوثنيين من الكنيسة كجماعة مملوءة حماسًا وقوة.

وساندهم الله بمعجزات لتثبت إيمانهم وتدعو الكثيرين للإيمان بالمسيح.

ع44: كان المؤمنون يجتمعون بقلب واحد ومحبة، دفعتهم ليس فقط للصلاة معًا بل لاعتبار ما يملكونه ملكًا للكنيسة فيوزعونه على الكل، وما عندهم يمكن أن يعطونه للكنيسة في أي وقت لأنهم جميعًا أعضاء في جسد المسيح.

ع45: باع الكثيرون مقتنياتهم وقسموا المال على الكل حسب احتياجهم، خاصة وإنه قد استقر بأورشليم كثير من اليهود، الذين كانوا قادمين من العالم كله لحضور عيد الخمسين، وذلك بعد قبولهم الإيمان ولم يكن لهم مورد رزق في البلاد اليهودية.

ع46: كانت العبادة بالهيكل في رواق سليمان بجوار باب الجميل، وهو الجزء القديم الوحيد من الهيكل الذي لم يُهدم في السبي منذ بناه سليمان. وكانوا محافظين على وحدانية الروح، وإلى جانب ذلك كانوا يصلون ويمارسون سر الإفخارستيا في البيوت مبتهجين بالرب الذي آمنوا به ومنحهم بساطة القلب.

ع47: كان المؤمنون يتميزون بتسبيح وشكر الله بفرح، فأحبهم اليهود لأجل طهارة سيرتهم وعطفهم على الفقراء. وقد ساعد هذا على جلب الروح القدس كثيرين للإيمان كل يوم.