حزقيال 11 - تفسير سفر حزقيال

رفعني روح = كم كان النبي خاضعًا لعمل الروح، لذلك كان يرى كل ما يريده الروح أن يراه. الـ25 رجلًا = هؤلاء كانوا غير الـ25 الآخرين (حز 8: 16) فهؤلاء الـ25 كانوا رؤساء الشعب فمدينة أورشليم كانت مقسمة إلى 24 حيّ لكل حيّ رئيس، ولهم جميعًا رئيس (الإجمالي 25 رجلًا) أما أولئك الـ25 في (حز 8: 16) فكانوا كهنة. وهؤلاء الرؤساء مدانين بالفساد والظلم، ويقسون الشعب في خطاياهم، ويعطون الشعب مشورة شريرة، أن يتغاضى عن إنذارات الأنبياء ويتمردوا على ملك بابل عكس ما كان يطلب منهم إرميا النبي. وقد تعرف النبي على اثنين منهم بالاسم، ربما لشهرتهم وأنه كان يعرفهم من قبل. وكانوا يقولون ما هو قريب بناء البيوت = هي كلمة سخرية من نبوات إرميا ونبوات حزقيال بخراب المدينة، ومعنى قولهم أن المدينة لن تخرب قريبًا، وبالتالي لن نعيد بناء بيوتنا قريبًا، وهذا أمان زائف فيه استهتار واستغلال لطول أناة الله. هي القدر ونحن اللحم = سبق إرميا وتنبأ بأن أورشليم كالقدر (أر 1: 13) وسوف تخرب، وتهكم الشعب عليه، وصنع من نبوتة نكتة يرددونها قائلين نعم أورشليم هي القدر، ولكننا نحن في داخلها مثل اللحم داخل قدر محيط به نار، وبداخله ماء مغلي، فمن يستطع أن يمد يده، ومن يمد يده داخل القدر ستحترق يداه، أي نحن في أمان كالقدر المحاطة بالنار، والقدر هنا تشير لأسوار أورشليم التي تحميهم، كما أن القدر تحمي اللحم. قد كثرتم قتلاكم = مشورة رؤسائكم وأنبيائكم الكذبة الذين أعطوهم أمانًا زائفًا كانت هي السبب في زيادة عدد القتلى، فهؤلاء الرؤساء أشاروا عليهم بعدم التسليم لملك بابل بحسب مشورة إرميا الذي طلب التسليم له. قتلاكم.. هم اللحم وهي القدر = الله يستعمل المثل الذي يرددونه في سخرية بأن أورشليم هي القدر التي تحمي اللحم في داخلها. والله يقول نعم وسيكون هكذا، فالقتلى سيكونون كذبائح يوضع لحمها داخل القدر. أما الأحياء أخرجكم من وسطها = من لم يكن كلحم وسط القدر، أي يموت داخل أورشليم، سيخرجه الله من وسطها ولن تحميه أسوار أورشليم، بل يخرجه للقتل خارجها بالسيف = فالسيف أجلبه عليكم. ولاحظ أنهم لما أخرجوا الله من بيته، سيخرجهم هو من بيوتهم. وَفِي تُخْمِ إِسْرَائِيلَ أَقْضِي عَلَيْكُمْ = البابليين ساقوا رؤسائهم إلى ربلة على الحدود حيث ملكهم نبوخذ نصر وهناك ذبحوهم [راجع إتمام هذا في 2مل 25: 18-21].

ولاحظ القوة المصاحبة للنبوة أن فَلَطْيَا.. مَاتَ = وهناك احتمالين:-

 1- أن يكون فلطيا مات فورًا، ثم وصلت النبوة لأورشليم، ويكون هذا إنذار بأن بقية النبوة ستتم. وموت فلطيا يكون علامة على صدق النبوة.

 2- أن موت فلطيا تم بعد وصول النبوة لأورشليم ليكون هذا إنذارًا لهم.

ونلاحظ أن الله يسمح بأحكام صعبة كموت فلطيا حتى يرتدع الباقين، كما حدث مع حنانيا وسفيرة. وأنظر لمحبة النبي الذي لم يهتم أن نبوته لها هذه القوة، بل بكى متشفعًا في شعبه.

St-Takla.org Image: From Bible Verse Ezekiel 11: "I will give them one heart, and I will put a new spirit within them, and take the stony heart out of their flesh, and give them a heart of flesh" صورة من وحي سفر حزقيال 11: "وَأُعْطِيهِمْ قَلْبًا وَاحِدًا، وَأَجْعَلُ فِي دَاخِلِكُمْ رُوحًا جَدِيدًا، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِهِمْ وَأُعْطِيهِمْ قَلْبَ لَحْمٍ،" (سفر حزقيال 11: 19)

إخوتك = هم المسبيين في بابل مع حزقيال. وهؤلاء يعزيهم الله هنا. قال لهم سكان أورشليم ابتعدوا عن الرب.. لنا أعطيت هذه الأرض ميراثًا = أنظر أية حال رديئة وصل لها هذا الشعب، فمن أُبقِيَ في أورشليم لم يتعاطفوا مع إخوتهم المسبيين، بل فرحوا بابتعادهم ليرثوا أرضهم. وهم ظنوا أن الرب لا يوجد سوى في أورشليم، وطالما ذهب إخوتهم بعيدًا عن أورشليم الأرض المقدسة فهم ابتعدوا عن الرب. إذًا ليأخذوا هم نصيبهم. ولكن الله يذكرهم بالخير ويعزيهم بأنه هو سيكون لهم مقدسًا صغيرًا في الأرض التي يأتون إليها (فَإِنِّي أَكُونُ لَهُمْ مَقْدِسًا صَغِيرًا فِي الأَرَاضِي الَّتِي يَأْتُونَ إِلَيْهَا) = فالله غَادرَ أورشليم وأصبح الهيكل بناء فقط دون مجد، وذهب وحلَّ في وسط شعبه المسبي خارج أورشليم. وحيث يوجد الله، فهذا المكان يكون مَقْدِسًا. فالله ليس محدودًا في داخل أورشليم. وسبق إرميا وتنبأ عن أن الذين يذهبون للسبي هم التين الجيد أما التين الرديء فهو الجزء الباقي في أورشليم. مقدسًا صغيرًا = لأن اليهود الذين في السبي هم قلة. والمقدس هنا ليس هيكلًا من حجارة، بل الله في داخل كل منهم وهم يقدمون ذبائح تسبيح وصلاة، أي ذبائح غير دموية، فيكون الله مصدر تعزية لهم وهم في سبيهم. بل أن الله يَعِدهم أجمعكم ثانية لأرض إسرائيل (أَجْمَعُكُمْ مِنْ بَيْنِ الشُّعُوبِ، وَأَحْشُرُكُمْ مِنَ الأَرَاضِي الَّتِي تَبَدَّدْتُمْ فِيهَا، وَأُعْطِيكُمْ أَرْضَ إِسْرَائِيلَ) = وهذه نبوة برجوعهم على يد كورش. ولنلاحظ أن أحكام البشر القاسية (حرمان إخوتهم لهم من الأرض) لا تمنع مراحم الرب (وأجمعكم لأرضكم) بل أن هؤلاء الراجعين سيزيلون كافة الأصنام والرجاسات، أي أن تأديب الله وتطهيره للأرض أتى بثمر قداسة. ويعطيهم قلبًا واحدًا = أي يطلب الله فقط ولا يطلب آلهة كثيرة. أي قلب قرر بثبات أن يختار الله.

وأجعل في داخلكم روحًا جديدًا = أي يتصرفون بمبادئ روحية جديدة. وينزع منهم قلب الحجر = الذي تقسَّى بالخطية وغير قادر على حمل ثمار صالحة فهو أرض حجرية. ويعطيهم قلب لحم = خلق الله آدم بقلب لحم أي بقلب مكتوب عليه الوصايا، ولم يكن هناك حاجة لوصايا مكتوبة في الخارج، وسقط آدم فتقسَّى قلبه، وهكذا سائر بني آدم، وصارت قلوب البشر حجرية أي لا تشعر إذا أخطأت أنها جرحت مشاعر الله، والسبب بسيط، أن القلوب الحجرية، هي قلوب خالية من المحبة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وهذه القلوب الحجرية احتاج الله معها أن يكتب لها الوصايا على ألواح حجر. وهذه الآيات تنظر لعمل المسيح الذي سيرسل روحه القدوس ليسكب محبة الله فينا (رو 5: 5). وبهذا الحب تعود الوصايا تكتب على قلوبنا، هذا هو العهد الجديد كما تنبأ عنه (إرميا 31: 31-34). وهذا هو نفسه ما نراه هنا وأجعل في داخلكم روحًا جديدًا = إشارة للروح القدس الذي يسكب محبة الله في قلوبنا، والذي يحب الله لا يخطئ في حق الله، بل يحفظ وصاياه (يو 14: 21) وهذا هو قلب اللحم ونتيجته = يسلكوا في فرائضي.. ويكونون لي شعبًا فأنا أكون لهم إلهًا. هذه الآيات تنظر إلى عمل النعمة في العهد الجديد بعد تطهير المسيح. ولكن الله يعود وينذر من يرفض عمل المسيح أي لا زال قلبه ذاهب وراء المكرهات والرجاسات فمثل هذا سيجلب طريقه على رأسه (فَإِنِّي أَجْلِبُ طَرِيقَهُمْ عَلَى رُؤُوسِهِمْ). والآن نفهم قول الله لحزقيال (آية 15) إخوتك إخوتك = هذه إشارة لليهود والأمم. كل بيت إسرائيل = أي الكنيسة إسرائيل الله (غل 6: 16). وهنا سكان أورشليم التين الرديء هم رمز للشياطين الذين يقولون للبشر ابتعدوا عن الرب. ولقد ظنوا أن البشر صاروا لهم ميراثًا. والله يقول لا وإن كنت قد أبعدتهم بين الأمم = حين أخطأ الإنسان أسلمت الخليقة للباطل (رو 8: 20) ولكن على رجاء. وهذا الرجاء أن المسيح يأتي ونكون مقدسًا. ويعيد لنا الله أرضنا أي ميراثنا السماوي.

هنا يفارق مجد الرب المدينة والهيكل. وهذه الآيات فيها تعزية للمسبيين، فهم خير لهم أن يكونوا في أرض السبي ومعهم الله مُكَوِّنًا فيهم مقدسًا صغيرًا (بالمقارنة مع هيكل سليمان كمقدس كبير) عن أن يكونوا في أورشليم التي فارقها الرب بسبب شرورها وبالتالي فهي مقدمة على خراب أكيد، فالله الذي كان يحميها قد فارقها، بل هي تحت غضب الله ولعنته الآن. ووقوف مجد الرب على جبل شرق المدينة يذكرنا، بتوقف المسيح على جبل الزيتون ليبكي على المدينة (فجبل الزيتون هو الجبل الذي على شرق المدينة) وقال السيد المسيح "إِنَّكِ لَوْ عَلِمْتِ أَنْتِ أَيْضًا، حَتَّى فِي يَوْمِكِ هذَا، مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ! وَلكِنِ الآنَ.. أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ.. سَتَأْتِي أَيَّامٌ.. يُحِيطُ بِكِ أَعْدَاؤُكِ.. وَيَهْدِمُونَكِ وَبَنِيكِ فِيكِ، وَلاَ يَتْرُكُونَ فِيكِ حَجَرًا عَلَى حَجَرٍ، لأَنَّكِ لَمْ تَعْرِفِي زَمَانَ افْتِقَادِكِ" (لو 19: 42-44). إن وقوف مجد الرب على الجبل الشرقي فيه نفس المعنى، وهو حزن الله على ما سوف يحدث من خراب لأورشليم إذ يتركها.