الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

حزقيال 14 - تفسير سفر حزقيال

 

* تأملات في كتاب حزقيال:
تفسير سفر حزقيال: مقدمة سفر حزقيال | حزقيال 1 | حزقيال 2 | حزقيال 3 | حزقيال 4 | حزقيال 5 | حزقيال 6 | حزقيال 7 | حزقيال 8 | حزقيال 9 | حزقيال 10 | حزقيال 11 | حزقيال 12 | حزقيال 13 | حزقيال 14 | حزقيال 15 | حزقيال 16 | حزقيال 17 | حزقيال 18 | حزقيال 19 | حزقيال 20 | حزقيال 21 | حزقيال 22 | حزقيال 23 | حزقيال 24 | حزقيال 25 | حزقيال 26 | حزقيال 27 | حزقيال 28 | حزقيال 29 | حزقيال 30 | حزقيال 31 | حزقيال 32 | حزقيال 33 | حزقيال 34 | حزقيال 35 | حزقيال 36 | حزقيال 37 | حزقيال 38 | حزقيال 39 | حزقيال 40 | حزقيال 41 | حزقيال 42 | حزقيال 43 | حزقيال 44 | حزقيال 45 | حزقيال 46 | حزقيال 47 | حزقيال 48 | يا ابن آدم | ملخص عام

نص سفر حزقيال: حزقيال 1 | حزقيال 2 | حزقيال 3 | حزقيال 4 | حزقيال 5 | حزقيال 6 | حزقيال 7 | حزقيال 8 | حزقيال 9 | حزقيال 10 | حزقيال 11 | حزقيال 12 | حزقيال 13 | حزقيال 14 | حزقيال 15 | حزقيال 16 | حزقيال 17 | حزقيال 18 | حزقيال 19 | حزقيال 20 | حزقيال 21 | حزقيال 22 | حزقيال 23 | حزقيال 24 | حزقيال 25 | حزقيال 26 | حزقيال 27 | حزقيال 28 | حزقيال 29 | حزقيال 30 | حزقيال 31 | حزقيال 32 | حزقيال 33 | حزقيال 34 | حزقيال 35 | حزقيال 36 | حزقيال 37 | حزقيال 38 | حزقيال 39 | حزقيال 40 | حزقيال 41 | حزقيال 42 | حزقيال 43 | حزقيال 44 | حزقيال 45 | حزقيال 46 | حزقيال 47 | حزقيال 48 | حزقيال كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

الآيات 1-8:- فجاء إلى رجال من شيوخ إسرائيل وجلسوا امامي. فصارت إلى كلمة الرب قائلة. يا ابن ادم هؤلاء الرجال قد اصعدوا اصنامهم إلى قلوبهم ووضعوا معثرة اثمهم تلقاء اوجههم فهل اسال منهم سؤالا. لاجل ذلك كلمهم وقل لهم هكذا قال السيد الرب كل إنسان من بيت إسرائيل الذي يصعد اصنامه إلى قلبه ويضع معثرة اثمه تلقاء وجهه ثم يأتي إلى النبي فاني أنا الرب اجيبه حسب كثرة اصنامه. لكي اخذ بيت إسرائيل بقلوبهم لأنهم كلهم قد ارتدوا عني باصنامهم. لذلك قل لبيت إسرائيل هكذا قال السيد الرب توبوا و ارجعوا عن اصنامكم وعن كل رجاساتكم اصرفوا وجوهكم. لأن كل إنسان من بيت إسرائيل أو من الغرباء المتغربين في إسرائيل إذا ارتد عني واصعد اصنامه إلى قلبه ووضع معثرة اثمه تلقاء وجهه ثم جاء إلى النبي ليساله عني فاني انا الرب اجيبه بنفسي. واجعل وجهي ضد ذلك الإنسان واجعله آية ومثلا و استاصله من وسط شعبي فتعلمون اني أنا الرب.

جاء للنبي بعض الشيوخ، وغالبًا هؤلاء كانوا من أورشليم، وقد جاءوا يسألون مشورة من النبي، ففرح بهم النبي  ولكن الله كشف له حقيقتهم وأنهم عابدي أوثان، وهم جاءوا يسألون الرب كما يسألون الأوثان. هم تعاملوا مع الله كأنه إله من ضمن الآلهة الوثنية التي يعبدونها، وهذا مبدأ وثني أي قبول تعدد الآلهة. أو هم في فضولهم أتوا ليشاهدوا النبي الذي طالما سمعوا عنه. والله يقول عن هؤلاء الذين امتلأ قلبهم من محبة أصنامهم وهم أعطوها جانبًا كبيرًاً من مشاعرهم وارتبطوا بها، وهي على عروش قلوبهم تسيطر = لأنهم أصعدوا أصنامهم إلى قلوبهم. هؤلاء يقول عنهم الله = فهل أسأل منهم سؤالًا = أي هم لا يستحقون أن يسمعوا منى كلمة... هل عرفنا الآن لماذا لا يجيب الله حين نسأله؟ هذا لأن القلب تسيطر عليه محبة العالم وشهواته ولذات الجسد الحسية. فالله يطلب القلب "يا ابني أعطني قلبك أم 23: 26" والله يجيب من يجلس الله على عرش قلبه، وليس أي نوع آخر من الأصنام الروحية. فالله لن يجيب من أصعد أصنامه لقلبه، أو وضع معثرة إثمه أمام وجهه = هؤلاء لم يطرحوا ما يعثرهم من أمامهم ورفضوه لكنهم كانوا كمن وضع حجرًا أمام منزله ويتعثر فيه كل يوم. وهؤلاء وضعوا ذهبهم وفضتهم في أوثانهم وعبدوها لجمالها، فهم إذًا يتعثرون برغبتهم. وكل إنسان يُجرَّب إذا انجذب من شهوته (يع 1: 14) فكانوا هم مخربين أنفسهم. والله لن يجيب أمثال هؤلاء، وإن أجاب يجيبهم حسب كثرة أصنامهم = أي لن يجيبهم بأقوال بل بعقوبات، وسيسلمهم لشهوات قلوبهم، وسيتركهم لأنفسهم ليصبحوا بالسوء الذي في ذهنهم. ولنلاحظ أن من يقع في يد الشيطان (حين يقبل الخطية التي يعرضها عليه) يذله الشيطان، ولكن هم الذين اختاروا ذلك. وسيعاقبهم الله ويسلمهم للضيق، ولن يجيبهم إذا سألوا، فيسألوا أصنامهم فتزداد حيرتهم وضياعهم. حقًا الله في عدله سيأخذ بيت إسرائيل بقلوبهم = سيتركهم الله للعالم الذي اختاروه دون أن يحميهم فيذهبوا للخراب. وما الحل.. هل ترفضنا يا رب للأبد؟ لا بل هناك رجاء توبوا وارجعوا عن أصنامكم وعن كل رجاساتكم إصرفوا وجوهكم = وهذا حتى يملك الرب ثانية على القلب. وهذا الكلام منطبق حتى على الغرباء غير اليهود. فأي إنسان أتى ليسأل الرب وأصنامه في قلبه يجيبه الرب بالحيرة وسيندمون على ذلك، فالمرائى يظن أنه قادر أن يدخل وسط أولاد الله ولكن الله يعلن هنا أنه سيقطعه ويكشفه فتعلمون أنى أنا الرب = الذي أعرف كل شيء.

 

St-Takla.org Image: Ezekiel talks to the elders (Ezekiel 14:10-11) صورة في موقع الأنبا تكلا: حزقيال يتكلم إلى الشيوخ (حزقيال 14: 10-11)

St-Takla.org Image: Ezekiel talks to the elders (Ezekiel 14:10-11)

صورة في موقع الأنبا تكلا: حزقيال يتكلم إلى الشيوخ (حزقيال 14: 10-11)

الآيات 9-11:- فاذا ضل النبي وتكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي وسامد يدي عليه وابيده من وسط شعبي إسرائيل. ويحملون اثمهم كاثم السائل يكون اثم النبي. لكي لا يعود يضل عني بيت إسرائيل ولكي لا يعودوا يتنجسون بكل معاصيهم بل ليكونوا لي شعبا وأنا اكون لهم الها يقول السيد الرب.

هنا يتكلم الله عن ماذا سوف يحدث لو ذهب إنسان مرائى يسأل نبي كذاب، لأن النبي الحقيقي رفض أن يجيبه لعدم استحقاقه. فهذا المرائى كان يجب أن يقدم توبة، ولكنه وجد أن الأسهل أن يذهب لأحد الأنبياء الكذبة. هنا يقول الرب أنه يضل هذا النبي الكذاب = أي أن الله سمح لهؤلاء الأنبياء الكذبة أن يفعلوا ذلك ويقسوا الأشرار في طريقهم التي قرروها. والله طبعًا ليس مصدرًا للشر، ولكنه يستخدم شريرًا ليعاقب أو يدمر شرير آخر، ويستخدم شريرًا ليخدع شرير آخر، فكلاهما خاطئ وكلاهما سيعاقب = ويحملون إثمهم. إن حالة الضلال التي عليها هذا النبي الكاذب سببها حقيقة انحراف قلبه، ولكن لأن عواقب الخطية هي من ترتيب الله لذلك يقال أن الله أضل هذا النبي، أي سمح الله بهذا لينال عقابه. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). بل أن الله سيبيد هذا النبي الكذاب = وأبيده من وسط شعبي. فالله يترك الإنسان بسبب خطيته لشهوات قلبه. وقد يكون هذا هو السبب في مجيء ضد المسيح في الأيام الأخيرة حيث يزداد الشر جدًا، ولا يعود الناس يطلبون الله، بل لا يطلبون سوى العالم وشهواته ولنسمع قول المزمور "الرب يعطك حسب قلبك مز 20: 4" والعقوبات للبعض هي الإبادة والقطع = وأبيده من وسط شعبي. أما للبعض الآخر فهي تأديب لمنع الخطية = ليكونوا لي شعبًا وأكون لهم إلهًا = وطبيعي فهذا لن يحدث إلا لو تابوا.

 

الآيات 12-23:- و كانت إلى كلمة الرب قائلة. يا ابن ادم أن اخطات إلى ارض وخانت خيانة فمددت يدي عليها وكسرت لها قوام الخبز وارسلت عليها الجوع وقطعت منها الإنسان والحيوان. وكان فيها هؤلاء الرجال الثلاثة نوح ودانيال وايوب فانهم انما يخلصون أنفسهم ببرهم يقول السيد الرب. أن عبرت في الأرض وحوشا رديئة فاثكلوها وصارت خرابا بلا عابر بسبب الوحوش. وفي وسطها هؤلاء الرجال الثلاثة فحي أنا يقول السيد الرب أنهم لا يخلصون بنين ولا بنات هم وحدهم يخلصون والأرض تصير خربة. أو أن جلبت سيفا على تلك الأرض وقلت يا سيف اعبر في الأرض وقطعت منها الإنسان والحيوان. و في وسطها هؤلاء الرجال الثلاثة فحي أنا يقول السيد الرب أنهم لا يخلصون بنين ولا بنات بل هم وحدهم يخلصون. أو أن ارسلت وبا على تلك الأرض وسكبت غضبي عليها بالدم لاقطع منها الإنسان والحيوان. وفي وسطها نوح ودانيال و ايوب فحي أنا يقول السيد الرب أنهم لا يخلصون ابنا ولا ابنة انما يخلصون أنفسهم ببرهم. لانه هكذا قال السيد الرب كم بالحري أن ارسلت احكامي الرديئة على أورشليم سيفا وجوعا ووحشا رديئا ووبا لاقطع منها الإنسان والحيوان. فهوذا بقية فيها ناجية تخرج بنون وبنات هوذا يخرجون إليكم فتنظرون طريقهم و أعمالهم وتتعزون عن الشر الذي جلبته على أورشليم عن كل ما جلبته عليها. و يعزونكم إذ ترون طريقهم وأعمالهم فتعلمون اني لم اصنع بلا سبب كل ما صنعته فيها يقول السيد الربر

القديسين يصلون عنا دائمًا. ولقد قال صموئيل النبي "كيف أخطئ إلى الله وأكف عن الصلاة لأجلكم 1صم 12: 23. وقطعًا لا شيء يمنعه أن يصلى عنا الآن في السماء. ولكن صلوات القديسين تسند النفس المجاهدة الراغبة في التوبة وليس النفس المسترخية. وهؤلاء الأبرار نوح وأيوب ودانيال قطعًا يصلون عن الشعب، ولكن غضب الله على هذا الشعب يجعله لا يقبل شفاعتهم، وهذا حدث مع صموئيل النبي 1صم 16: 1 إذ قد رفض الرب شاول الملك فطلب الرب منه أن يكف عن الصلاة لأجله. وهذا بنفس المعنى نجده في الأيام الأخيرة رؤ 15: 8 حين يسكب الله جامات غضبه ولا ينفع في هذا شفاعة. وبنفس المفهوم نسمع "أعطيتها زمانًا لكي تتوب رؤ 2: 21" وبعد انتهاء هذا الزمان، تنتهي فرصة هذا الإنسان وتبدأ الضربات. فشفاعة القديسين تساندنا ولكن العقوبات هي مسئولية شخصية لكل منا إن رفضنا التوبة.

ولماذا هؤلاء الثلاثة نوح وأيوب ودانيال؟ لأنهم ثلاثة أبرار عاشوا في جو شرير وثني خاطئ، ولكنهم احتفظوا ببرهم، وهذا فيه توبيخ لليهود فهم عندهم الناموس والأنبياء والهيكل، ولكنهم تركوا كل ذلك وعبدوا الأصنام. أما الأدوات التي يستخدمها الله في ضرباته فهي المجاعات والأوبئة والوحوش والحروب... وإن هرب الإنسان من واحد وقع في الآخر. كم هي بشعة نتائج الخطية. وهنا نرى الله يرسل على أورشليم كل هذه الضربات مجتمعة. ولاحظ أن الذين يقطعون هم الإنسان والحيوان، فبسبب الخطية التي سقط فيها الإنسان لعنت الأرض قديمًا، وما زال الحيوان يتحمل نتائج الخطية منذ أسلمت الخليقة للباطل رو 8: 20.

 أما البقية التي ستنجو من الضربات سيأتون إليهم في السبي وسيرى هؤلاء المسبيين أعمالهم الشريرة = فتعلمون أنى لم أصنع بلا سبب = أي سيعرفون لماذا ضرب الله أورشليم. فهذه البقية هي أحسن من كانوا موجودين في أورشليم. وإذا كان أفضل ما بأورشليم بهذا السوء فكم وكم حال الباقي فحين يرونهم سيبررون الله فيما عمله بأورشليم. تتعزون عن الشر = سترون أن المصائب التي حلت بأورشليم، هي كانت مستحقة لها.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات حزقيال: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48

 

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر حزقيال بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/31-Sefr-Hazkyal/Tafseer-Sefr-Hazkial__01-Chapter-14.html