الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

حزقيال 10 - تفسير سفر حزقيال

 

* تأملات في كتاب حزقيال:
تفسير سفر حزقيال: مقدمة سفر حزقيال | حزقيال 1 | حزقيال 2 | حزقيال 3 | حزقيال 4 | حزقيال 5 | حزقيال 6 | حزقيال 7 | حزقيال 8 | حزقيال 9 | حزقيال 10 | حزقيال 11 | حزقيال 12 | حزقيال 13 | حزقيال 14 | حزقيال 15 | حزقيال 16 | حزقيال 17 | حزقيال 18 | حزقيال 19 | حزقيال 20 | حزقيال 21 | حزقيال 22 | حزقيال 23 | حزقيال 24 | حزقيال 25 | حزقيال 26 | حزقيال 27 | حزقيال 28 | حزقيال 29 | حزقيال 30 | حزقيال 31 | حزقيال 32 | حزقيال 33 | حزقيال 34 | حزقيال 35 | حزقيال 36 | حزقيال 37 | حزقيال 38 | حزقيال 39 | حزقيال 40 | حزقيال 41 | حزقيال 42 | حزقيال 43 | حزقيال 44 | حزقيال 45 | حزقيال 46 | حزقيال 47 | حزقيال 48 | يا ابن آدم | ملخص عام

نص سفر حزقيال: حزقيال 1 | حزقيال 2 | حزقيال 3 | حزقيال 4 | حزقيال 5 | حزقيال 6 | حزقيال 7 | حزقيال 8 | حزقيال 9 | حزقيال 10 | حزقيال 11 | حزقيال 12 | حزقيال 13 | حزقيال 14 | حزقيال 15 | حزقيال 16 | حزقيال 17 | حزقيال 18 | حزقيال 19 | حزقيال 20 | حزقيال 21 | حزقيال 22 | حزقيال 23 | حزقيال 24 | حزقيال 25 | حزقيال 26 | حزقيال 27 | حزقيال 28 | حزقيال 29 | حزقيال 30 | حزقيال 31 | حزقيال 32 | حزقيال 33 | حزقيال 34 | حزقيال 35 | حزقيال 36 | حزقيال 37 | حزقيال 38 | حزقيال 39 | حزقيال 40 | حزقيال 41 | حزقيال 42 | حزقيال 43 | حزقيال 44 | حزقيال 45 | حزقيال 46 | حزقيال 47 | حزقيال 48 | حزقيال كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

تكلمنا في الإصحاح الثامن عن التطهير، فالابن الكلمة الناري يظهر لحزقيال ليطهره فيحمله الروح. وفي الإصحاح التاسع نرى الكلمة الابن كشفيع يخلص شعبه. ولو تأملنا معظم نبوات حزقيال سنراها تحدثنا عن الخراب الآتي على أورشليم بسبب خطاياها، والله يضرب ليطهر حز 24: 11. الضربات الآتية ستهلك من لا رجاء فيه، ولكنها ستطهر الباقين، فالله لا يطفئ فتيلة مدخنة والآيات هنا (1-8) تحدثنا عن الضربات الآتية وحريق أورشليم بنار بتدبير الملائكة الكاروبيم، وذلك لتطهير أورشليم، ولكن صيغت هذه الآيات لتظهر عمل التطهير الحقيقي المزمع أن يصنعه الابن الكلمة بتجسده وآلامه. وهذا الإصحاح شبيه تمامًا بالإصحاح الأول فلن نكرر مرة أخرى ولكن نستعرض الفروق، وطالما هناك فروق فلا بُد أن الله يريد أن نلاحظها، فهي تخبرنا بشيء.

 

الآيات 1-8:- ثم نظرت وإذا على المقبب الذي على راس الكروبيم شيء كحجر العقيق الازرق كمنظر شبه عرش. وكلم الرجل اللابس الكتان و قال ادخل بين البكرات تحت الكروب واملا حفنتيك جمر نار من بين الكروبيم و ذرها على المدينة فدخل قدام عيني. والكروبيم واقفون عن يمين البيت حين دخل الرجل والسحابة ملات الدار الداخلية. فارتفع مجد الرب عن الكروب إلى عتبة البيت فامتلا البيت من السحابة وامتلات الدار من لمعان مجد الرب. و سمع صوت اجنحة الكروبيم إلى الدار الخارجية كصوت الله القدير إذا تكلم. و كان لما امر الرجل اللابس الكتان قائلًا خذ نارا من بين البكرات من بين الكروبيم أنه دخل ووقف بجانب البكرة. ومد كروب يده من بين الكروبيم إلى النار التي بين الكروبيم فرفع منها ووضعها في حفنتي اللابس الكتان فاخذها و خرج. فظهر في الكروبيم شبه يد إنسان من تحت اجنحتها.

وإذا على المقبب الذي على رأس الكروبيم =  هنا يذكر صراحة اسم المخلوقات الحية وأنها هي الملائكة الكروبيم. وفي هذه الآيات نرى نبوة عن الآلام التي ستقع على أورشليم وهي كنار. ولاحظ إملأ حفنتيك جمر نار.. وذرها على المدينة = هذا يقال للرجل اللابس الكتان. فما معنى هذا وهو المحامى والشفيع؟ علينا إلا ننسى أنه أيضًا هو الديان والقاضي. وذر النار إشارة لحريق المدينة بيد بابل. ولقد تم هذا فعلًا سنة 586 ق م. ونلاحظ أن الخطية الأساسية التي يعاقب الله عليها هنا هي العبادة الوثنية (راجع إصحاح 8). ولقد أتى التطهير بثماره فعلًا فاليهود بعد عودتهم من السبي لم يعودوا أبدًا للعبادة الوثنية بل تطهروا منها تمامًا. وكان هذا التطهير بحسب التدبير الإلهي = ادخل بين البكرات = فالبكرات هي إشارة لتدبير الله الذي ينفذ على الأرض. ولاحظ غضب الكاروبيم من رجاسات أورشليم، فهم واقفون عن يمين البيت = أي ناحية الجنوب فناحية الشمال بها تمثال الغيرة 8: 3. وابتعادهم عنه علامة احتجاج على ما يحدث. فارتفع مجد الرب عن الكروب إلى عتبة البيت = هنا نرى الله يبدأ في مغادرة هيكله إعلانًا عن قداسته ورفضه للخطايا التي تحدث في بيته، فلا شركة للنور مع الظلمة 2كو 6: 14. ولاحظ مدى الخسارة التي سيخسرها هذا الشعب فلقد صاحب رؤية حزقيال لمجد الله سحابة ملأت البيت ولمعان مجد الله لقد كان الله بمجده وسط هذا الشعب وهم لا يدرون. والسحاب حتى يحجب عن النبي مالا يستطيع النبي أن يراه من مجد الرب وإلا يموت، ولاحظ أن الدار امتلأت لمعانًا من مجد الرب كما لمع وجه موسى حين رأى مجد الله. ونحن حين نخلع هذا الجسد ونلبس النوراني سنرى الله وجهًا لوجه، فيكون لنا هذا الجسد الممجد اللامع. إذًا هذه النار التي سيذرها لابس الكتان على المدينة هي جيش بابل، الذي سيأتي بتدبير الله كنار مطهرة على أورشليم. ولكن هذه الآيات تنظر أيضًا للتطهير الذي سيصنعه المسيح بدمه، إذ يتجسد، وبتجسده يدخل المسيح في تدبير الله الذي ينفذ على الأرض = ادخل بين البكرات = كان تجسد المسيح بحسب خطة الله الأزلية، والابن اللازمني صار زمنيًا، وأصبح له بداية زمنية إذ ولد من العذراء تحت الناموس غل 4: 4 بل صار في تجسده = تحت الكاروب وهذه تساوي "وضعته قليلًا عن الملائكة عب 2: 7 فدخل قدام عيني = إشارة لأن المسيح سيصير ظاهرًا للبشر بتجسده

وإذا فهمنا أن البكرات تشير أيضًا للعهدين (القديم والجديد)، فيكون دخول الابن الكلمة بين البكرات هو تطبيق لأن المسيح هو روح النبوة وهو محور العهدين (رؤ 19: 10). وطريقة التطهير التي اتبعها المسيح هي فدائه على الصليب، وألام الصليب كانت كنار مذبح المحرقة التي تحرق الذبيحة وألام المسيح تم التعبير عنها هكذا. ومد كروب يده من بين الكروبيم إلى النار.. فرفع منها ووضعها في حفنتى اللابس الكتان. الحفنتين هما يديه، وهذا إشارة لجسده، الذي احترق بنار آلام الصليب. وكون أن الكروبيم هم الذين يضعون النار في حفنتيه، فهذا معناه كما فهمنا أن الكروبيم يسيطرون على البكرات، أي يسهرون على تنفيذ خطة الله الأزلية. فتدبير الصليب لم يكن إلا لأن الله يريد هذا، ولذلك نسمع أن الله كان يضحك مز 2: 4 فالشيطان كان يدبر ويهيج الجموع ورؤساء الكهنة، ولم يكن يدرى أنه إنما ينفذ ما يريده الله تمامًا، بل أن بما ينفذه سيهلك هو به. والعجيب أن نسمع فظهر في الكروبيم شبه يد إنسان من تحت أجنحتها= يد الإنسان هي يد المسيح الذي يحمل الكل. فيما سبق رأينا ابن الله يتجسد، وهنا نراه ابن الإنسان حامل الملائكة أيضًا. ولكن هذه الآية فيها إشارة لأن المسيح أو الابن الكلمة وهو ضابط الكل، كان يخطط لما يحدث ويحرك الملائكة، فهو لم يكن مجبرًا على الصليب، بل هو الذي قال عن نفسه "لي سلطان أن أضعها" يو 10: 18. فهو بسلطانه هذا كان يحرك الملائكة. وطريقة التطهير للبشر ستكون بأن يرسل المسيح بعد فدائه الروح القدس الذي نولد به من جديد ويعطينا أن نثبت في المسيح فنطهر ونخلص كخليقة جديدة 2كو 5: 17.    وهذا تم التعبير عنه  في

(آية 2) إملأ حفنتيك جمر نار من بين الكروبيم وذرها على المدينة = فالنار هنا هي إشارة للروح القدس الذي حل بهيئة ألسنة نارية. وهو نار إحراق وتطهير أش 4: 4. وحينما يتطهر البيت أي الكنيسة جسد المسيح نسمع أن الكروبيم واقفون عن يمين البيت = اليمين إشارة للقوة، فالكاروبيم يساندون جسد المسيح أي الكنيسة بقوة. بل أن المسيح يملأ كنيستة مجدًا. امتلأت الدار من لمعان مجد الرب. وقارن مع زك 2: 5 "أكون في وسطها مجدًا" ولكن مجد المسيح محتجب لا نراه وهذا معنى وجود السحابة. ونسمع في أش 6: 5-7 عن الجمرة المأخوذة من على المذبح لتطهر النبي، وهذه إشارة لجسد المسيح ودمه في سر الإفخارستيا الذي يعطى لغفران الخطايا. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولاحظ صوت الملائكة أنه وصل للدار الخارجية = في هذا إشارة لأن الكرازة بالمسيح وصلت للأمم، عن طريق الرسل بمساعدة الكروبيم. وهنا صوت الملائكة هو تعبير عن فرحتهم بالكنيسة وبالفداء والخلاص رؤ 5: 9 أما في التفسير الأول الذي يحدثنا عن حريق أورشليم لتطهيرها فيكون صوتهم تعبير عن ما سيحدث من أحكام مرعبة ضد أورشليم. وفي كلا التفسيرين فصوتهم إنما هو تعبير عن إعطائهم المجد لله في كل ما يعمله وقارن آية 2 مع آية 7. فآية 2 نسمع فيها إملأ حفنتيك جمر نار وفي آية 2 هذه فالابن الكلمة هو الذي يملأ يده ليذر لأنها تتكلم عن إرسال الروح القدس، وهذا لا دخل للملائكة به. أما في آية 7 فالنار يعطيها الكروب للابن الكلمة، وهذه ليست عن الروح القدس بل عن الآلام التي سيقبلها الابن المتجسد.

 

الآيات 9-22:- و نظرت وإذا اربع بكرات بجانب الكروبيم بكرة واحدة بجانب الكروب الواحد وبكرة أخرى بجانب الكروب الاخر ومنظر البكرات كشبه حجر الزبرجد. ومنظرهن شكل واحد للاربع كانه كان بكرة وسط بكرة. لما سارت سارت على جوانبها الأربع لم تدر عند سيرها بل إلى الموضع الذي توجه اليه الرأس ذهبت وراءه لم تدر عند سيرها. وكل جسمها وظهورها وايديها و اجنحتها والبكرات ملانة عيونا حواليها لبكراتها الأربع. أما البكرات فنودي اليها في سماعي يا بكرة. ولكل واحد اربعة اوجه الوجه الاول وجه كروب و الوجه الثاني وجه إنسان والثالث وجه أسد والرابع وجه نسر. ثم صعد الكروبيم هذا هو الحيوان الذي رايته عند نهر خابور. وعند سير الكروبيم سارت البكرات بجانبها وعند رفع الكروبيم اجنحتها للارتفاع عن الأرض لم تدر البكرات أيضًا عن جانبها. عند وقوفها وقفت هذه وعند ارتفاعها ارتفعت معها لأن فيها روح الحيوان. وخرج مجد الرب من على عتبة البيت و وقف على الكروبيم. فرفعت الكروبيم اجنحتها وصعدت عن الأرض قدام عيني عند خروجها كانت البكرات معها ووقفت عند مدخل باب بيت الرب الشرقي ومجد إله إسرائيل عليها من فوق. هذا هو الحيوان الذي رايته تحت إله إسرائيل عند نهر خابور وعلمت أنها هي الكروبيم. لكل واحد اربعة اوجه ولكل واحد اربعة اجنحة وشبه ايدي إنسان تحت اجنحتها. وشكل وجوهها هو شكل الوجوه التي رايتها عند نهر خابور مناظرها وذواتها كل واحد يسير إلى جهة وجهه

أما البكرات فنودى إليها في سماعى يابكرة = مع أنها بكرات متعددة أي أحكام مختلفة، قد تدعو البشر للارتباك وعدم الفهم، إلا أن تدبير الله يكون في تناسق وتناغم ووحدة تعمل معًا وفق خطة أزلية واحدة = يا بكرة.. لتحقيق هدف الله الذي هو حياة للأبرار الذين يستحقون ذلك، لذلك رأينا في الإصحاح الأول البكرات كشبه الزبرجد (اللون الأخضر هو لون الحياة) وهنا نجد خلاف في وجه أحد الكروبيم عن الإصحاح الأول، فهنا استبدل وجه الثور بوجه كروب. والسبب أن الثور يرمز لعمل الذبيحة الكفاري وغفران الخطية، أما الآن فقد صدر حكم الله بالخراب، ولن تقبل ذبائح ولن يقبل الله شفاعة النبي ولا الكاروبيم الذي له وجه إنسان. فقد أغلق الله الباب وهو "إذا أغلق لا أحد يفتح رؤ 3: 7". وهذا معنى ما جاء في سفر الرؤيا (15: 8) فيما معناه أن القرار بالعقاب نهائي ولا شفاعة. وفي آية 14 ظهر بدلًا من وجه الثور وجه كروب. لأن الكروبيم كانوا مكلفين بتنفيذ أحكام الله ضد أورشليم كما رأينا في حز 9: 2. فالله يستخدم الملائكة في العالم السفلى بأكثر مما نتصور. فكل بكرة لها كاروب، أليست هي أرواح خادمة للعتيدين أن يرثوا الخلاص عب 1: 14. فالأحداث لا يتم تدبيرها بعجلة الحظ العمياء، بل ببكرات التدبير الإلهي المملوءة عيونًا. ولاحظ أن الملائكة خاضعة للمسيح رأس الخليقة = إلى الموضع الذي توجه إليه الرأس ذهبت وراءه، وهذا يناظر ما ذكر في 10: 8.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات حزقيال: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48

 

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر حزقيال بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/31-Sefr-Hazkyal/Tafseer-Sefr-Hazkial__01-Chapter-10.html