تقدم ياهو النبي إلى بعشا ملك إسرائيل بكل شجاعة؛ ليوبخه على شره لعله يتوب وكان ذلك في أواخر حياة بعشا، بعد أن عبد الأصنام وأضلّ الشعب سنينًا طويلة، وأوضح الله لبعشا فضله عليه برفعه من التراب؛ لأنه كان من عامة الشعب ووهبه الله أن يملك على إسرائيل. فالله يوضح له أن تملكه كان بسماح منه وليس بقوة بعشا الشخصية، ولكن للأسف بعد تملكه لم يخضع لله الذي أعطاه نعمة الملك، بل أغضبه بعبادة الأصنام التي أقامها يربعام وأضل الشعب وراءه، فأغاظوا الله وتحدوه. وما زال الله يقول "شعبى" رغم خطاياهم؛ لأنه أب حنون ورحيم.

ع3، 4: كان الحكم الإلهي على خطايا بعشا هو نزع وإبادة نسله، كما أباد الله نسل يربعام على يد بعشا، وتلقى جثثهم في المدينة، فتأكلها الكلاب وفى الحقول، فتأكلها الطيور الجارحة. وهذا تحقير لهؤلاء الملوك ونسلهم؛ لأنهم اغضبوا الله، فبعشا قتل نسل يربعام حقدًا منه على يربعام وليس طاعةً لله؛ لذلك يؤدبه الله بإبادة نسله هو أيضًا، كما أدبت بابل مملكة يهوذا ولكن عاقب الله بابل بعد ذلك بواسطة مادي وفارس؛ لأنها لم تؤدب يهوذا طاعة لله ولكن طمعًا وشرًا.

كل هذا التوبيخ يبين:

1. شجاعة ياهو النبي.

2. غرضه وهو دعوة بعشا للتوبة هو ونسله.

3. رفع أعينهم إلى الأبدية، فهم وإن كانوا سيملكون ولكن سيموتون بطريقة حقيرة؛ لعلهم ينتبهون أثناء تملكهم؛ ليستعيدوا أبديتهم بالرجوع إلى الله.

4. تذكير بعشا بأن الحكم الذي صدر على يربعام ونسله ونفذه بعشا بإبادتهم والازدراء بجثثهم (1 مل 14: 1-16) هو نفس الحكم الصادر عليه؛ لعله ينتبه ويتوب.

5. ما زالت أبوة الله وحنانه على شعبه الذي أضله الملوك الأشرار في إسرائيل فيدعوهم "شعبى" لعلهم ينتبهون ويرجعون إليه ويتركون عبادة الأصنام.

مات بعشا بعد فترة حكم أربع وعشرين سنة كما جاء في (1 مل 15: 23) ودفن في "ترصة" عاصمة ملكه وخلفه على العرش ابنه أيلة.

1. عبادة الأصنام التي أقامها يربعام.

2. عنفه وقسوته في قتل نسل يربعام، وعندما يقول في هذه الآية قتله ليربعام يقصد به قتله لنسله. وإن كان الله قد سمح بهذا عقابًا ليربعام ولكن عمل بعشا كل هذا؛ لينفرد بالملك ولا يقاومه أحد من نسل يربعام وكان قاسيًا جدًا في إبادتهم.

3. عمل شرورًا كثيرة دافعها الأنانية والشهوات المختلفة.

من أجل هذا سمح الله بإبادة كل نسل بعشا، بالضبط كما فعل بعشا في يربعام، هكذا صُنع به.

زمرى عبده: كان العاملون عند الملك يسمون عبيدًا له، مهما كانت مناصبهم.

تآمر عليه أحد قواد جيشه وهو زمرى رئيس نصف المركبات الحربية، وحينما كان أيلة في "ترصة" يشرب الخمر في بيت أرصا وكيله المعين على بيته، اقتحم زمرى البيت وقتله وكان ذلك في السنة السابعة والعشرين لآسا ملك يهوذا واعتلى زمرى العرش.

وهذا يبين مدى الفساد الذي انتشر في مملكة إسرائيل، فقد انشغل الملك بملذاته الخاصة واستغرق في شرب الخمر، وفى نفس الوقت انتشرت الخيانة، فقام زمرى المدرب على الحرب - إذ كان ضابطًا كبيرًا في الجيش وقائدًا لنصف المركبات الحربية - وهجم على الملك وقتله أثناء سكره. وبدلًا من أن يكون الملك قائدًا لجيشه الذي كان يحارب الفلسطينيين (ع15) استغرق في لذّاته. وربما كان قتل الملك أيلة مؤامرة متفق عليها بين زمرى وأرصا، إذ كان هناك حزب من الشعب يتبع زمرى ولعل أرصا كان أحد أفراده، كما سيظهر في الأعداد التالية أن هذا الحزب سيقف أمام حزب عمرى.

بائل بحائط: كل ذكر من نسله.

كان الله قد أرسل ياهو النبي ليحذر بعشا ولكنه لم يبالِ بكلمات الرب، فحان وقت العقاب الإلهي وبمجرد جلوس زمرى على العرش قام بالقضاء على كل أقارب وأصدقاء وأولياء بعشا، فلم يترك له قريب، أو صديق ينتقم لدمه، فتحقق بذلك كلام الرب الذي تكلم به.

وكانت إبادة نسل بعشا هي النتيجة الطبيعية لخطاياه وتضليله لشعب مملكة إسرائيل، تمامًا كما أضل يربعام إسرائيل بعبادة الأصنام، فسمح الله بإبادة نسله وهذا يبين:

1. قسوة زمرى وعنفه في إبادة نسل بعشا.

2. عدل الله وانتقامه، فكما فعل بعشا بنسل يربعام فعل زمرى بنسله.

3. حتمية تنفيذ كلام الله فهو يطيل أناته ولكن لابد أن يتحقق كلامه، كما أعلن على فم ياهو النبي لبعشا.

ع14: بقية أعمال أيلة مكتوبة في "سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل" وهو سفر مدنى غير أسفار أخبار الأيام الموجودة في الكتاب المقدس.

وبقتل أيلة انتهت الأسرة الثانية التي ملكت على إسرائيل وقد كانت الأسرة الأولى هي أسرة يربعام والأسرة الثانية هي أسرة بعشا، ثم ملك زمرى الذي لم يستمر في الملك إلا بضعة أيام. (أنظر سلسلة ملوك يهوذا وإسرائيل في نهاية الكتاب).

ع16، 17: سمع جنود مملكة إسرائيل النازلون على جبثون أن زمرى قام بثورة على الملك أيلة وقتله. ويبدو أن زمرى لم يكن محبوبًا من كل الجيش، فغضب الجنود المحاصرون لجبثون والتابعون لعمرى على قتل زمرى لآيلة، لأن أيلة كان مسالمًا وإن كان غير مهتم بالمملكة، فقاموا للانتقام من دمه وأقاموا عمرى ملكًا عليهم وتركوا جبثون وتحركوا نحو ترصة عاصمة الملك وحاصروها. وكانت ترصة مدينة جميلة ولكنها غير محصنة، وكانوا ينوون القبض على زمرى وقتله بعد أن ملكوا عمرى وكانت في خطتهم قتل زمرى بعد تمليك عمرى.

ولعل عمرى عندما رأى زمرى يقتل عبيد ورؤساء الملك أيلة، خاف على نفسه أن يقتله زمرى فقاد الجيش للقضاء عليه.

ع18: عندما رأى الملك زمرى أن عاصمته ترصة محاصرة، إذ كانت المدينة غير حصينة ومن السهل اقتحامها، تأكد أن عمرى سيقبض عليه، بل ويشهر به لقتله الملك أيلة الذي سبقه. لذلك أشعل النار في القصر الذي يسكن فيه، فانتحر واحترق القصر العظيم. ولعله أراد ألا يتمتع عمرى بهذا القصر الفخم.

وهكذا نرى نتيجة الخيانة والقتل اللذان قام بهما زمرى تأتى على رأسه سريعًا، فيموت ميتة صعبة، أي محترقًا.

ع19: كان موت زمرى بهذه الطريقة الشنيعة عقابًا إلهيًا له على خطاياه بعبادة الأوثان والعنف والظلم، ليس فقط في حياته الأولى ولكن بعد تملكه على إسرائيل وبهذا أضل الشعب وشجعه على عبادة الأوثان وعمل كل شر. والعجيب أن يحدث هذا في سبعة أيام فقط، فهذا يوضح أنه كان شريرًا جدًا وبدأ الشر من أول يوم في ملكه، فأغاظ الرب بخطاياه.

ع20: تفاصيل حياة زمرى والتآمر الذي قاده ضد أيله مكتوبة في "سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل".

ع21، 22: انقسم الشعب إلى فريقين، فريق يناصر عمرى الذي ثار ضد زمرى والفريق الثاني يناصر تبنى الذي كان يؤيد زمرى ويقاوم تحرك عمرى وإثارته للجيش ضد زمرى. استمر الانقسام فترة أربع سنوات أو أكثر قليلًا (ع15، 23) من السنة السابعة والعشرين حتى الحادية والثلاثين لآسا، قامت فيها حروب أهلية بين الفريقين، حيث ظهرت قوة عمرى وجيشه على الحزب الآخر الذي كان يتبع زمرى ويقوده الآن تبنى. ومع الوقت ضعف هذا الفريق ومات تبنى إما في أحد الحروب، أو حزنًا على ما صار إليه، وبهذا استطاع عمرى أن يتملك وحده على إسرائيل إذ كان معه الجيش وهو بالطبع أقوى من الشعب الذي ناصر تبنى.

السامرة: تقع شمال أورشليم على بعد 56 كم وبناها عمرى في عام 924 ق.م واستمرت حتى سبى إسرائيل، حين دمرها الأشوريون عام 722 ق.م ومكانها الآن مدينة سبسطية. وكانت قائمة على جبل فمن السهل تحصينها، فكانت مناسبة كعاصمة.

اشترى عمرى جبل السامرة من شامر الذي يمتلكه وأقام عليها مدينة السامرة على اسم شامر وجعلها عاصمة لملكه. وهكذا انتقلت العاصمة من شكيم التي كانت مقرًا للملك إلى ترصة، ثم إلى السامرة.

ع27: سجلت أعمال عمرى كتاريخ في "سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل".والتاريخ يعلن أن عمرى كان قائدًا ناجحًا سياسيًا وعسكريًا ولكنه للأسف كان بعيدًا عن الله بعبادته الأوثان.

ع28: مات عمرى ودفن في السامرة وخلفه ابنه آخاب على عرش إسرائيل. وهكذا بدأت أسرة عمرى التي ملكت مدة طويلة على إسرائيل وكانت أشر الأسر في عبادة الأوثان والظلم (مى6: 16).

ع30: أكثر آخاب من عمل الشر، ففاقت الشرور والخطايا التي ارتكبها خلال حكمه على شرور جميع الذين جلسوا على عرش إسرائيل قبله وبعده. وهكذا نجد الشر يتزايد، فعمرى صنع الشر أكثر من كل من قبله وابنه آخاب تعلم منه، فصار أشر من والده وساعده على ذلك زوجته الوثنية إيزابل ابنة ملك صيدون. ومما يظهر شناعة خطايا آخاب أنه كان في أيامه صوت الله واضحًا على فم إيليا القوى ولكنه رفض كلام إيليا واضطهده وحاول قتله، كما سيظهر في الأصحاح التالى.

لم يكتفِ آخاب باتباعه طريق يربعام في عبادة العجلين الذهبيين، بل زاد على ذلك بأن تزوج "إيزابل" ابنة "أثبعل" ملك صيدا وهي التي جذبته لعبادة البعل إلهها والسجود له، وبنى بيتًا على اسم البعل في السامرة وأقام مذبحًا وضعه فيه، أي نشر عبادة البعل وشجعها وصارت عبادة العجلين اللذين أقامهما يربعام عبادة وثنية علنية وليست رمزًا لعبادة الله، واضطهد الأنبياء والمؤمنين وقتل الكثيرين منهم (1 مل 18: 4). وصار آخاب وإيزابل مصدرًا للشر ليس في مملكة إسرائيل، بل وفى يهوذا أيضًا لأن ابنة آخاب وهي عثليا تزوجها ملك يهوذا، بل وانفردت هي أيضًا بالملك بعد ذلك.

 

St-Takla.org Image: Some of God’s prophets were executed and others were forced into hiding in fear of their lives. Prophets of Baal took control of the worship instead. People thought Baal had the power to control the weather and bring good harvests. (1 Kings 16: 29-33) - "Ravens fed Elijah" images set (1 Kings 17:1-9): image (2) - 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وأخآب بن عمري ملك على إسرائيل في السنة الثامنة والثلاثين لآسا ملك يهوذا، وملك أخآب بن عمري على إسرائيل في السامرة اثنتين وعشرين سنة. وعمل أخآب بن عمري الشر في عيني الرب أكثر من جميع الذين قبله. وكأنه كان أمرا زهيدا سلوكه في خطايا يربعام بن نباط، حتى اتخذ إيزابل ابنة أثبعل ملك الصيدونيين امرأة، وسار وعبد البعل وسجد له. وأقام مذبحا للبعل في بيت البعل الذي بناه في السامرة. وعمل أخآب سواري، وزاد أخآب في العمل لإغاظة الرب إله إسرائيل أكثر من جميع ملوك إسرائيل الذين كانوا قبله" (الملوك الأول 16: 29-33) - مجموعة "الغربان تطعم إيليا" (ملوك الأول 17: 1-9) - صورة (2) - صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع33: أقام آخاب سوارى كثيرة لعبادة الأوثان، فغضب الرب عليه؛ لتزايده في عبادتها أكثر من كل ملوك إسرائيل السابقين له.

ع34: فى أيام ملكه بنى حيئيل البيتئيلى أريحا. وكان هناك لعنة على من يبنى مدينة أريحا، قيلت بفم يشوع بن نون، والجميع يعلمون بهذه اللعنة، ولكن لم يعد خوف الله أمام بني إسرائيل فاحتقروا تهديدات الله كما احتقروا مواعيده. لقد مضى أكثر من 500 سنة على كلام الرب على فم يشوع ولكن لم ينسَ الرب كلمته، فمات أبيرام بن حيئيل البكر عند وضع أساسات المدينة، ومات ابنه الأصغر سجوب عند نصب أبوابها، وغالبًا مات باقي أبنائه بعد ذلك. وكانت أريحا قد بنيت كمساكن كما ورد في (يش16: 1، 7، 18: 12) ولكن المقصود هنا بناءها كمدينة محصنة.