مدينة داود: جزء من أورشليم ثم أطلق الاسم على أورشليم كلها.

بيت الرب: بدأ سليمان تأسيسه في السنة الرابعة من ملكه واستغرق ذلك سبع سنوات، أي أكمله في السنة الحادية عشر من ملكه، وبعد ذلك بدأ بناء بيته أي قصوره (1 مل 6: 1، 38).

بيته: بنى سليمان مجموعة قصور له في مدة 13 عامًا (1 مل 7: 1) أي أنه أكملها في السنة الرابعة والعشرين من ملكه.

سور أورشليم: بنى سليمان سورًا جديدًا للمدينة يحيط بالمباني الجديدة التي أقامها ورمَّم أيضًا السور القديم (1 مل 11: 27).

فكَّر سليمان بحكمة بشرية أن يصاهر فرعون ملك مصر؛ لأجل مركز وقوة مصر، وبهذا كسر الشريعة بزواجه من وثنية (خر34: 16، تث7: 3)، بل وتزوج فيما بعد بوثنيات أخريات كان لهن دور في إبعاده عن عبادة الله، فمصاهرته لفرعون كانت بداية الأخطاء التي سقط فيها. وقد بنى لها بيتًا خارج أورشليم أقامت فيه مؤقتًا إلى أن أكمل بناء قصوره داخل أورشليم وبنى أيضًا بيت الرب وأسوار المدينة.

ويرى البعض أن زواج سليمان بابنة فرعون لم يجذبه لعبادة الأوثان بدليل عدم إقامة تماثيل للآلهة المصرية عندما بنى مرتفعات لآلهة نسائه الغريبات (1 مل 11: 1-8)، ولعلها تهودت بعد زواجها، لكن هذا لا ينفى خطأ سليمان بزواجه من وثنية.

 

St-Takla.org Image: Now the king went to Gibeon to sacrifice there, for that was the great high place: Solomon offered a thousand burnt offerings on that altar (1 Kings 3:1-4) صورة في موقع الأنبا تكلا: سليمان يذبح ذبائح للرب في أرض "جبعون" (ملوك الأول 3: 1-4)

ع2: المرتفعات: الجبال أو التلال العالية.

كانت خيمة الاجتماع في ذلك الوقت في جبعون وبها المذبح النحاسى الذي تقدم عليه الذبائح والمحرقات للرب. غير أن الشعب لم يلتزم بتقديم الذبائح في مكان واحد محدد، إلا بعد بناء الهيكل، فكانوا حتى ذلك الوقت يقدمون ذبائحهم على أي مكان مرتفع، وهذا عدم تدقيق منهم، وإن كان جدعون وصموئيل قد قدّما ذبائح في أماكن أخرى غير خيمة الاجتماع كاستثناء (قض6: 26، 1 صم9: 12). وسليمان نفسه لم يلتزم بتقديم الذبائح في خيمة الاجتماع كما أمر الرب (تث12: 1-14) مثل داود أبيه.

ومن كثرة تقديم الشعب للذبائح على المرتفعات دعوا خيمة الاجتماع في جبعون المرتفعة العظمى (ع4) أي أنهم يقدمون الذبائح على أية مرتفعة مثل الوثنيين.

ع3: رغم أن سليمان كان حريصًا على إرضاء الرب وعمل ما اتبعه أبوه من طقوس وصلوات إلا أنه كان يشارك الشعب في الذبح على المرتفعات. فهذه استهانة منه لأن الله أمر أن تقدم الذبائح في مكان واحد هو خيمة الاجتماع، وهذا ساعد فيما بعد على تقديم ذبائح للأصنام التي أقامها سليمان مخالفًا لشريعة الله لأنه لم يلتزم بتقديم الذبائح في خيمة الاجتماع فقط مثل أبيه داود.

ع4: جبعون: تقع شمال غرب أورشليم على بعد 8 كم وهي في نصيب سبط بنيامين وأعطيت بعد هذا للكهنة، ونالت شهرة خاصة لوضع داود فيها خيمة الاجتماع والمذبح النحاسى (1 أى16: 39، 21: 29، 2 أى1: 3-6).

قبل أن يبدأ سليمان في ممارسة عمله في المملكة، اهتم بعبادة الله، فانطلق إلى مذبح الرب الذي في جبعون، حيث توجد خيمة الاجتماع والمذبح النحاسى، وهناك قدم سليمان محرقات كثيرة. ويذكر الكتاب أنه قدم ألف محرقة، فغالبًا لم تقدم كلها في يوم واحد؛ لأن المذبح النحاسى لا يتسع لتقديم هذا العدد في يوم واحد، بل استغرق ذلك عدة أيام.

وتقديم سليمان لعدد كبير من الذبائح يبين:

1. مدى محبة سليمان لله وسخائه في العطاء له.

2. مدى غنى سليمان.

ونلاحظ أن الله يهتم بحرية الإنسان فيعطيه أن يختار الطلبة التي يريدها منه "اسأل ماذا أعطيك".

ع6: شكر سليمان الله على رحمته التي أفاضها على داود أبيه لأنه سار مع الله، وتعاظمت هذه الرحمة في إقامة ابنه ملكًا يجلس على كرسيه.

إذ شكر سليمان الله على جعله ملكًا، اعترف باتضاع أمامه أنه صغير. إذ كان عمره في بداية العشرينات لا يعرف كيف يتصرف في المملكة وكيف يدير أمورها، خاصة وأن شعب بني إسرائيل عدده كبير فيحتاج لحكمة وقوة في قيادته. وسليمان يشعر أنه وكيل على شعب الله لذا يقول "شعبك" فالله هو الملك الحقيقي.

ع9: من أجل إحساس سليمان بضعفه وعدد الشعب الكبير، طلب من الله الحكمة والفهم والقدرة على التمييز ليقود هذا الشعب العظيم ويتصرف حسنًا في كل أموره.

ع10-12: سُرَّ الله لأن سليمان لم يطلب الماديات والشهوات الأرضية مثل طول العمر أو الغنى أو الانتصار على الأعداء، بل طلب الحكمة ليقوم بواجبه في قيادة الشعب بإرشاد الله. لذا وهبه الله حكمة أكثر من كل الناس ليس في عصره فقط بل لم ينلها أحد قبله ولا بعده. وهذه الحكمة هي معرفة وفهم وذكاء فائق جدًا وهي الحكمة البشرية، ولكن ينبغى أن يخضع الإنسان بهذه احكمة لله ووصاياه فينال الحكمة الروحية. وللأسف لم يلتزم سليمان بهذا فكسر الشريعة وأكثر من الزيجات والخيل والمركبات وعمل الأصنام لزوجاته الوثنيات.

ع13: بالإضافة لما طلبه سليمان وعده الرب أن ينال أيضًا ما لم يطلب من غنى وكرامة لا يصل إليها أي ملك آخر من الملوك المعاصرين له.

ع14: وعد الله سليمان بإطالة عمره بشرط السلوك في طريقه وحفظ وصاياه كما سلك وفعل داود أبوه ولكن للأسف رغم صلاح سليمان وإنجازاته الكبرى مثل بناء الهيكل، أقام عبادة الأوثان في أورشليم فلم تطل حياته وعاش ستين عامًا فقط.

عندما استيقظ سليمان من حلمه، فرح جدًا برؤية الله ووعوده العظيمة له، فذهب إلى أورشليم ووقف أمام تابوت عهد الله وشكره، ليعلن أن ملكه وحكمته هي من الله وليس من نفسه، أو من الشعب، وقدم ذبائح سلامة كثيرة وعمل وليمة لعبيده ليشتركوا معه في فرحته، إذ أن ذبائح السلامة يشترك مقدمها وأحباؤه في الأكل منها.

ونرى هنا سليمان كقائد روحي يهتم أن يشترك معاونيه أي الخدام العاملين معه في الفرح الروحي إذ قصَّ عليهم ما حدث في الحلم، فشكروا الله وخضعوا لوصاياه.

† ليتك تطلب الطلبات الروحية ومعونة الله لأداء مسئولياتك قبل أن تطلب الاحتياجات المادية. فإلهك قادر على كل شيء ولكنه يفرح إذا وجد رغباتك الروحية ومحبتك له كبيرة.

ع17، 18: بدأت إحداهما تروى له المشكلة التي بينهما وهي أنها والمرأة الأخرى يقيمان في مسكن واحد لا يشاركهما الإقامة فيه أى شخص آخر، وقد ولدت كلتاهما طفلًا بفارق زمنى ثلاثة أيام فقط.

ع19، 20: واصلت المرأة حكايتها فقالت أن ابن المرأة الأخرى مات ليلًا لأنها -بخطأ غير مقصود- نامت فوقه. فما كان منها إلا أنها قامت ليلًا، حين أدركت ما حدث وتسللت إلى حيث أنام وبادلت الولدين، فوضعت ابنها الميت مكان الابن الحي، الذي أخذته منى وذهبت إلى فراشها.

ع21: تكمل المرأة القصة فتقول أنها حين استيقظت في الصباح وتهيأت لإرضاع الطفل وجدته ميتًا ولما تأملت فيه أدركت أنه ليس ابنها الذي ولدته.

 

St-Takla.org Image: A sword was brought in. Solomon ordered, ‘Cut the living child in two and give half to one and half to the other.’ (1 Kings 3: 24-25) - "God gives Solomon wisdom" images set (1 Kings 3, 1 Chronicles 1): image (11) - 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فأتوا بسيف بين يدي الملك. فقال الملك: «اشطروا الولد الحي اثنين، وأعطوا نصفا للواحدة ونصفا للأخرى»" (الملوك الأول 3: 24-25) - مجموعة "الله يعطي سليمان الحكمة" (ملوك الأول 3, أخبار الأيام الثاني 1) - صورة (11) - صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع22: عند هذا الحد من القصة أخذت المرأتان تصرخان في وجه بعضهما، المرأة الأخرى تعترض وتقول أن ابنها هو الحي وابن تلك هو الميت، فترد عليها هذه وتقول لا بل ابنك أنت هو الميت وابنى الحي. كانتا ترددان وتعيدان نفس القول وهما في حضرة الملك سليمان.

ع23: أظهر الملك صعوبة المشكلة إذ أن كل منهما تعلن أن ابنها هو الحي ... فيا ترى ما هو الحل؟!

ع24: هنا تجلت الحكمة التي أنعم بها الله على الملك، إذ طلب ممن حوله سيفًا، فأحضروه له على الفور.

ع25: لكى ما يكتشف سليمان الأم الحقيقية قال لهما، حيث أنكما متنازعتان على هذا الطفل، فليقطع نصفين وكل واحدة تأخذ نصفًا.

لم تحتمل الأم الحقيقة قتل ابنها أمام عينيها، فترجت الملك أن يعطوا الطفل للمرأة الأخرى، أما الأخرى فأصرت على ما أعلنه الملك بقطع الطفل إلى نصفين، وشرها ظهر في محاولتها التخلص من الابن كما مات ابنها.

ع27: من رد فعل المرأتين لأمر تقسيم الطفل تمكن سليمان من معرفة الأم الحقيقية، فأصدر حكم بإعطاء الطفل لأمه الحقيقية ولا يقتل.

ع28: هنا أدرك الكل حكمة الملك بعد أن كانوا قد تعجبوا من حكمه بشطر الطفل متسائلين كيف يأمر الملك بقتل طفل حى وحرمان كلتا المرأتين منه.

بهذا الحكم نال سليمان تقدير وتبجيل الشعب فقد شعروا فعلًا من حكمه في هذه المشكلة أن الله وهبه الحكمة؛ ليجرى الأحكام العادلة بين أفراد شعبه.

ونلاحظ أن سليمان رغم أن المرأتين زانيتان، لم يرفض التحكيم بينهما بسبب شرهما، بل أصدر حكمًا عادلًا.