← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31

يتابع الله في الأصحاحات من (33-39) إعداده لشعبه الجديد، فبعد أن نادى لكل شعبه حتى يتوبوا، يركز في هذا الأصحاح على خطايا الرعاة؛ لعظم مسئولياتهم، فيواجههم بخطاياهم وينذرهم بعزلهم، ثم يقوم هو بنفسه برعاية شعبه، وذلك من خلال تجسده وإقامة كنيسته، وهذا رجاء لكل المُهْمَلين والمرذولين والمظلومين.

(1) خطايا الرعاة (ع1-6)

(2) حكم الله على الرعاة (ع7-10)

(3) رعاية الله لشعبه (ع11-31)

ع11-13: يبدأ الله في إعلان تفاصيل رعايته لغنمه، فيجمعها من الأماكن التي تشتتت فيها، أي ضلت؛ بسبب تعاليم غريبة، أو شهوات شريرة، في الوقت الذي غابت فيه الرعاية. ويلقبه الله بيوم الغيم والضباب، الذي لا يستطيع أحد فيه أن يميز الرؤيا فيتعرض للضلال، أي لا توجد فيه تعاليم صحيحة ورعاية، فيسهل الضلال. والآن الله برعايته يعيدها إلى بيته، وهذه الرعاية تشمل الغنم والرعاة أيضًا، الذين فقدوا مكانهم القيادى، فصاروا محتاجين لرعاية الله بواسطة كهنة جدد، هم كهنة العهد الجديد، الذين يقدمون تعاليم المسيح كلها، بما فيهم اليهود الرافضين للمسيح.

ونلاحظ أن الله يبدى إعلانات وسط خرافه المشتتة، فرغم أن شعب الله مشتت ومذلول بين بلاد الإمبراطورية البابلية؛ لكن الله في وسطهم يرعاهم، حتى يعيدهم إلى بلادهم. كمايظهر في رعايته لطوبيا ولأستير وكل شعب اليهود، فهذا يطمئن أولاد الله أنه معهم في ضيقاتهم حتى يرفعها عنهم.

إن كانت خطايا بنى شعبه قد أدت إلى سبيهم وتشتتهم في بلاد العالم المختلفة، فإن الله يعيدهم عندما يتوبون إلى أورشليم؛ ليعبدوه. وأورشليم ترمز لكنيسة العهد الجديد، التي يرعى فيها الله كل شعبه من اليهود والأمم. ورعاية الله لشعبه تكون على الجبال، أي السمو الروحي والنظر إلى السماويات، وأيضًا في الأودية، أي يعلمهم الاتضاع، أي يعيشون معه في كل أماكن الأرض؛ لأن كنيسة العهد الجديد ستملأ العالم كله ولا تكون في أورشليم فقط، أي لا تقدم ذبيحة لله في مكان واحد، بل في كل مكان.

ع14: مراحها: أماكن الرعى التي تشبع فيها وتشرب وتلعب وتستريح.,

تربض : تجلس على الأرض وتستريح.

يوضح الله أن رعايته لشعبه تكون على أعلى مستوى، إذ يعطيهم أماكن الغذاء الكامل والراحة الحقيقية. وأيضًا على الجبال، حيث السمو الروحي. كل هذا يكون ليس فقط في العودة من السبي والعبادة في هيكل أورشليم، ولكن بالأكثر في كنيسة العهد الجديد، والتي ترمز إلى ملكوت السموات.

ع15: يتعهد الله برعاية غنمه، فتأكل وتشرب وتشبع وتمرح، ثم تربض وتستريح، فهو يقدم عناية متكاملة لنفوس أولاده.

ع16: يعد الله بإصلاح الأخطاء الناتجة من عدم رعاية الكهنة، أي الرعاة الأشرار السابقين، فيرد النفوس الضالة والمطرودة من الناس والمكسورة بسبب حروب إبليس، أي يجمع كل النفوس البعيدة، التي كانت في نظر الناس مفقودة ولا أمل فيها.

ومن ناحية أخرى يبيد ويحكم على النفوس المتكبرة، الرافضة لله، والمعتمدة على قوتها أي السمين والقوى، وبهذا يقود شعبه بعدل، فينقذ المظلوم، ويعاقب المتكبر والظالم.

ع17: يؤكد الله أنه سيدين كل النفوس في يوم الدينونة العظيم، فيحكم بين شاة وشاة وبين كباش وتيوس، أي سيدين الكل أقوياء وضعفاء رجال ونساء. هذا الكلام يعطى رجاء للضعفاء المحتملين الآلام، فيجدوا مكافأة في الأبدية، ويخيف في نفس الوقت الأشرار المستبيحين والمتهاونين أن لهم عقاب في الأبدية، لعلهم يرجعون ويتوبون.

ويفهم من الآية أن الأشرار يستهينون بخطاياهم ويعتبرونها صغيرة أو لا شيء، إذ يقول لهم الله "أصغير عندكم". فإن أهملوا خطاياهم يدينهم الله، أما إن تابوا فيرفعها عنهم.

† إن باب التوبة مفتوح لك، فحاسب نفسك كل يوم عن كل كلمة، أو فكر ردئ، حتى تنال الغفران. ولا تحاول ان تبرر خطاياك؛ لئلا تفقد إحساسك بالتوبة، ثم يدينك الله. اليوم يوم مقبول، فقدم توبتك لتنال مراحم الله.

ع18: سيحاسب الله الشاة التي تأكل من الحشائش الجيدة، ثم تدوس الباقى بأقدامها؛ لتتلفه، حتى لا يأكل منه أحد. وأيضًا الشاة التي تشرب من المياه العميقة، ثم لا تترك غيرها يشرب، بل وتعكرها بأن تلهو بأقدامها المتسخة في هذه المياه، وتثير الطين الذي في القاع؛ لتمنع غيرها من الشرب منها.

وهذا معناه أن الله سيحاسب النفوس الأنانية، التي تبحث عن راحتها على حساب الآخرين، فيهتمون بتحصيل المال، وسد احتياجاتهم، وكذلك المعرفة الروحية، ثم يستغلون غيرهم ويضعون أمامهم عقبات كثيرة تعطلهم عن الوصول إلى الله، إما بكثرة التوبيخ وإظهار صعوبة تنفيذ الوصية، أو تخفيف تنفيذ الوصية، فلا يتحمسوا للجهاد الروحي ويسقطون في خطايا كثيرة.

وتنطبق هذه الآية أيضًا على الهراطقة ومثيرى الشكوك، والكهنة والخدام الذين يسلكون بطريقة معثرة لمن حولهم، مثل كهنة اليهود والكتبة والفريسيين أيام المسيح، الذين وبخهم المسيح لأجل شرورهم (مت23).

ويقصد أيضًا بالمرعى الجيد، النفوس التي يرجو الرعاة منها مكسبًا ماديًا، أما بقية مراعيكم فتدوسونها بأقدامكم، فالمقصود هنا إهمال وظلم النفوس الفقيرة والضعيفة التي لا يرجو منها الرعاة أي مكسب.

ع19: يعلن الله حزنه على النفوس المعثرة والتي تعانى من ظلم الأشرار والأنانيين المذكورين في الآية السابقة، فيضطر هؤلاء الضعفاء أن يشربوا من المياه المكدرة ويأكلوا من الأعشاب المداسة من الأرجل.

ع20: يؤكد الله أنه سيحاكم الظالم والمظلوم، أى الشاة السمينة على حساب الشاة الهزيلة، فالشاة التي تأكل طعام غيرها سيعاقبها الله، أما الضعيفة المظلومة فسينصفها ويعوضها.

ع21: بهزتم: الدفع بالجنب والكتف بشدة.

يدين الله الشاه الظالمة التي استخدمت قوة جسمها لتدفع الشاة الضعيفة وتطردها خارج المرعى وتنطحها بقرونها لتجرها. إنها كلها مظاهر لظلم القوى للضعيف، فالله هنا يعلن أنه سيحاكم كل النفوس، ليس فقط الرعاة المهملين رعايتهم، بل أيضًا كل من يظلم غيره.

ع22: برعاية الله، يخلص غنمه الضعيفة، ويعطيها فرصة للحياة، أي أنه يحكم على كل شاة فيعاقب الظالم وينصف المظلوم. ويفهم من هذا أن ليس كل إنسان يعلن تبعيته لله هو إنسان مقبول من الله، فالله لا يحكم حسب الظاهر، بل حسب القلب والسلوك السليم.

ع23: يعلن الله بوضوح أن الرعاية الكاملة ستكون من شخص واحد، هو المسيح الفادى الوحيد للبشرية، ابن داود، المسيا المنتظر، الذي ليس بغيره الخلاص. والمقصود طبعًا المسيح وليس داود لأن داود كان قد مات قبل أيام حزقيال بزمن بعيد.

ع24: يوضح الله أن المؤمنين به سيكونون شعبه وهو إلههم، وسيتجسد المسيح بينهم، ويقودهم ويعظهم ويشفى أمراضهم، ويكون رئيسًا بينهم يقودهم إلى الملكوت.

ع25: الوعور: جمع وعر وهو المكان المقفر المهجور، الذي لا يعيش فيه إنسان لأنه صحراء جرداء.

يشرح الله صفات مملكته الجديدة، وهي كنيسة العهد الجديد التي يهب المؤمنين فيها السلام الداخلي، ويعيشون بالحب والسلام بعضهم مع بعض، ويقيد الشياطين التي هي الوحوش. فلا يكون لها سلطان على البشر، بل تحاول إغراءهم فقط، ولكن لا تجبرهم على الخطية. وتتميز الكنيسة أيضًا بقوة الله العاملة فيها، وتستطيع أن تعيش في البرارى والصحارى. وهذا ما فعله الآباء الرهبان، فلم يعد للشياطين مكان في الأماكن المقفرة، بل ملأها الرهبان بالصلوات وقدسوها.

ع26: أكمتى: الأكمة هي تل، أو جبل صغير.

يتكلم هنا عن أورشليم المبنية على الآكام الخمسة التي فيها بيت الله. وهي ترمز لكنيسة العهد الجديد، فيجتمع فيها المؤمنون، وتكون الكنيسة بركة لكل ما حولها.

ويفيض الله عليها بالأمطار والبركات، التي هي العطايا السماوية التي يهبها الروح القدس لأولاده في الكنيسة. وتكون هذه العطايا لسد احتياجات أولاده وكنيسته في الوقت الذي يحتاجون فيه لعطايا الله، أي لا يتأخر الله عنهم، بل يشبعهم دائمًا بخيراته الروحية، بالإضافة لاحتياجاتهم المادية.

ع27، 28: ربط نيرهم: النير هو الخشبة التي توضع على رقبتى الحيوانين وتثبت في النير الآلات الزراعية، التي تجرها الحيوانات مثل المحراث. وتربط هذه الخشبة برقبتى الحيوانين بواسطة حبل، فالله يكسر هذه الخشبة ويقطع الربط، أي يحررهما من العبودية.

تكون الحياة الجديدة في الكنيسة مملوءة بالشبع، فالأشجار وكل النباتات تعطى ثمارها وغلاتها، أي أن المؤمنين يمتلئون بالفضائل والثمار الروحية، التي تؤكد تبعيتهم لله. ويحيون في سلام وطمأنينة داخل الكنيسة؛ لأن الله يهبهم السلام الداخلي، ويكسر نير عبوديتهم للخطية؛ لأنهم يعيشون في التوبة، فلا تستطيع الشياطين أن تغتصبهم، أو تخيفهم؛ لأن الله يحميهم فيعيشون في أمان، متمتعين بعشرة الله.

ع29: يجعل الله المؤمنين به في كنيسة العهد الجديد غروسًا قوية ذات سمعة جيدة وصيت عظيم بسبب ثمارها الجيدة، أي فضائل المؤمنين، التي تظهر بوضوح بين كل البشر، فيعرفهم الناس من ثمارهم أنهم أولاد الله.

ولا يتعرض أولاد الله للسبى، كما تعرضوا في العهد القديم، ويحيون مع الله؛ لأن الكنيسة تنتشر في كل مكان. وحتى لو تعرضوا للنفى كاضطهاد لهم، يجدون الله معهم، فيتمتعون به، فلا يكون للنفى أي تأثير عليهم.

لا تكون للمؤمنين خطايا ظاهرة يعيرهم بها أهل العالم، بل يكونوا أنقياء وسلوكهم المسيحى يصير نورًا للعالم.

الصيت الحسن الذي يناله أولاد الله القديسون هو جزء قليل من صيت المسيح غصن البر (إر23: 5)، الذي له اسم فوق كل اسم (فى2: 9)، فهم نور للعالم، كما أنه نور العالم.

ع30: عندما يتمتع المؤمنون بكل البركات السابقة؛ يثقون أن الرب معهم وهم شعبه إسرائيل الجديد، أي المسيحيون.

ع31: يؤكد الله هنا أن كلامه عن الغنم يقصد به أولاده البشر، الذين يتمتعون برعايته لهم.

وخلاصة هذا الأصحاح نجده يبين خطايا كهنة العهد القديم، ثم الرعاية الجديدة في كنيسة العهد الجديد، كما يلي:-

1. الأنانية : انشغل الرعاة برعاية أنفسهم وتركوا رعاية القطيع (ع1، 2).

2. الطمع : استغل الرعاة رعيتهم فأكلوا السمين .. وتركوا الرعية في فقر وذل (ع3).

3. إهمال خدمتهم ورعايتهم: فتركوا رعيتهم بأوجاعهم المختلفة يضلون ويهلكون (ع4).

4. العنف والقسوة: إذ استخدموا سلطانهم بالتسلط والسيطرة (ع10).

1. رعاية الله بنفسه لشعبه (ع24).

2. يعيشون في سلام (ع25).

3. يبيد الوحوش، أي يقيد الشياطين (ع25).

4. لا يخافوا أن يسكنوا في البرارى، بل يعمروها بالصلوات (ع25، 28).

5. ينالون بركات سماوية كثيرة، هي عطايا ومواهب الروح القدس (ع26).

6. يعطى المؤمنين ثمارًا، أي يتميزون بفضائل كثيرة (ع27).

7. يكون لهم صيت حسن لفضائلهم ولايعيرهم أحد (ع29).

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير حزقيال 35

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 34 من سفر حزقيال)

تفسير حزقيال 33