← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17

(1) اللبنة المرسومة (ع1-3)

(2) نوم حزقيال على جنبه (ع4-8)

(3) قبول التأديب (ع9-17)

ع1: لبنة : قالب من الطوب اللبن، أي النيئ وهو المصنوع من الطين، والذي إذا أحرق يصير الطوب الأحمر.

يستخدم الله هنا أمثلة عملية، كوسائل إيضاح لشعبه المسبى، فأمر حزقيال أن يأتي باللبنة وهي طرية، قبل أن تجف ويرسم عليها مدينة أورشليم. ويناديه هنا بإبن آدم؛ لأنه يمثل البشرية المطيعة لله لإعلان كلامه، لعل الشعب يقتدى به فيخلص.

 

St-Takla.org Image: A view of Jerusalem (Ezekiel 4:1-3) صورة في موقع الأنبا تكلا: منظر لأورشليم (حزقيال 4: 1-3)

ع2: برجًا : بناء مرتفع يقف فيه المراقبون الأعداء؛ لكشف أورشليم وما فيها.

مترسة : حوائط من الطوب تبنى حول المدينة يقف وراءها الأعداء؛ لمنع سكان أورشليم من الهرب، فيحاصرونهم ويقتلونهم إذا حاولوا الهرب.

مجانق : أنابيب طويلة يلقى من خلالها الأحجار والكرات النارية على المدينة؛ لتدميرها وحرقها وهي من الأسلحة الحربية المعروفة قديمًا.

طلب الله من حزقيال أن يعمل حصارًا حول هذه اللبنة، المرسوم عليها مدينة أورشليم، رمزًا للحصار البابلي، الذي سيتم حول أورشليم. وبنى أيضًا برجًا، كما سيبنى البابليون لمراقبة المدينة وتسهيل اقتحامها، وعمل أيضًا ما يشبه المتاريس حول اللبنة، كما سيفعل أهل بابل بأورشليم، وعمل من الطين ما يشبه الجنود، رمزًا لجيوش بابل، التي ستحاصر أورشليم، ووضع ما يشبه المجانق في أيدي الجنود المصنوعين من الطين، رمزًا للأسلحة الحربية التي في يد البابليين.

كل هذه الوسائل كانت صورة للحصار البابلي، حتى عندما يمر المسبيون بحزقيال يسألونه، ماذا يعمل؟ فيجيبهم أن الله سيسمح بحصار أورشليم وتدميرها؛ لأجل شرورهم حتى يتوبوا.

ع3: صاجًا : لوح من الحديد الرقيق.

أمره الله أيضًا أن يثبت صاجًا بينه وبين اللبنة، المرسوم عليها أورشليم؛ ليعلن أن المدينة ستحاصر بجيوش بابل؛ لمنع هرب أهلها منها، وليعلن أيضًا، أنه وقت حصار أورشليم وتدميرها، لن يستطع حزقيال أن ينقذ شعبه؛ لذا يتمنى أن يقبلوا كلامه الآن ويتوبوا؛ لأن الله مصر على معاقبتهم وتأديبهم حتى يتوبوا. وتثبيت حزقيال وجهه نحو المدينة، رمزًا لرعاية الله لمدينته، فهو الذي سمح بهذا التأديب حتى تتوب، وهو الذي يحاصرها بالضيقات؛ لترجع إليه وتتطلبه فينقذها.

كل هذا الكلام، اللبنة وما حولها وكلام الله، عبارة عن وسيلة إيضاح ورسالة من الله إلى شعبه وآية منه؛ حتى يرجعوا إليه ويتركوا خطاياهم.

† إن حاصرك الله بالضيقات فاعلم أنها تدعوك للتوبة وإصلاح حياتك، فإخضع له باتضاع وأطع وصاياه، فتجد راحتك.

ع4: يتكئ: يجلس راقدًا على جنبه كما اعتاد قديمًا الذين يأكلون على الموائد، فيجلسون على الأرض أمام مائدة منخفضة، أو على أسرة منخفضة أمام منضدة، ومازالت بعض الشعوب الشرقية تفعل هكذا حتى الآن.

هذه صورة أخرى ووسيلة إيضاح يقدمها الله لشعبه المسبى، مستخدمًا فيها شخص حزقيال نفسه. فأمره الله أن ينام على جنبه الأيسر، رمزًا لآثام مملكة إسرائيل، ذات الأسباط العشرة. ونام عددًا من الأيام ترمز لعدد سنين الشر، التي سلكت فيها هذه المملكة. وقد اختار اليسار لمملكة إسرائيل؛ لأنها المملكة الشمالية، فإذا نظر الإنسان للشمس عند شروقها يصير الشمال عن يساره.

ع5: أمره الله أن ينام 390 يومًا على جنبه الأيسر وهي المدة من بداية مملكة إسرائيل أيام يربعام بن ناباط حتى سبى أورشليم من عام 975 ق.م إلى عام 586 ق.م وكل يوم يمثل سنة من سنوات الشر التي عاشتها المملكة.

يلاحظ أن حزقيال نام أمام الشعب، كآية لهم؛ ليتذكروا خطاياهم، فيتوبون ولعله لم يتحرك إلا للضرورة القصوى، مثل قضاء حاجته، أو الأكل.

ع6: بعد ذلك أمره الله أن ينام على جنبه الأيمن أربعين يومًا، رمزًا لآثام مملكة يهوذا، إذ عاشت الأربعين سنة الأخيرة قبل السبي في الشر، أي منذ بداية نبوة إرميا، حتى سبى بابل من عام 626 ق.م إلى عام 586 ق.م. وحزقيال هنا يرمز للمسيح، الذي حمل آثام شعبه على الصليب، وهو كخادم يشعر بخطايا شعبه ويتألم لأجلهم ويصلى عنهم.

ع7: أمره أيضًا أن يثبت وجهه على أورشليم؛ ليعلن أن الله يرعى شعبه بتأديبهم وتدمير الخطية التي فيهم وحرقها، كما أحرقت أورشليم. وأن يكشف ذراعه عند نومه على جنبه، رمزًا لتجسد المسيح الذي يرفع آثام شعبه ويخلصهم من خطاياهم.

ع8: يساعد الله حزقيال على الالتزام بالنوم على جنبه، بأن يجعل عليه ربطًا وهي أمر من اثنين:

1. أن يساعده الله على الثبات في مكانه على أحد جانبيه بقوة خاصة من عنده، كمن هو مربوط ومثبت في مكانه بالحبال، أو ما شاكلها.

2. يربطه أحد معاونيه بحبال، أو ما شاكلها؛ ليبين أن الخطية تقيد الإنسان وتبعده عن الله، مع مراعاة أن يكون ربطه بالحبال بشكل هين لا يضر جسده ولا تمنعه من قضاء حاجته أو تناول طعامه. وقد يكون الله استخدم الطريقتين لتثبيت حزقيال، ولإظهار أنه مقيد بالحبال.

† إن كنت أبًا أو خادمًا، أو مسئولًا في أي مكان، فاعلم أن الله سيحاسبك عن خطايا من أنت مسئولًا عنهم. فليتك تحتضنهم بأبوتك وتعلمهم، بل تجاهد في الصلاة من أجلهم؛ حتى يرجعوا إلى الله، فتفرح وتفرح قلب الله.

ع9: دُخنًا: الذرة الرفيعة.

ع10: الشاقل : 11 جرام تقريبًا.

وحدد له مقدار الطعام الذي يأكله يوميًا وهو عشرين شاقلًا، أي حوالي 1/4 كيلو جرام، يأكله على مدى اليوم وهو مقدار ضئيل، يكفى بالكاد أن يحفظه من الموت؛ لأن المسبيين سيعانون من الجوع، فيكون هو آية لهم. والله يريد من كل هذا أن يشعر أولاده بخطيتهم، فيرجعون إليه وحينئذ يرفع عنهم كل هذه الضيقات.

ع11: الهين: يساوى 3/8 3 لتر.

حدد له أيضًا مقدار من الماء الذي يشربه يوميًا وهو حوالي نصف لتر، أي كوبين من الماء يشربه على مدى اليوم وهو مقدار ضئيل يساوى 1/5 احتياج الإنسان الطبيعي تقريبًا، فالمسبيين سيعانون من الجوع والعطش أيضًا.

ع12، 13: خرء : براز الإنسان.

طلب منه أن يخبز خبزه على فضلات الإنسان، وهي تعتبر نجسة في نظر اليهود، بالإضافة إلى أنها تثير اشمئزاز الإنسان، وذلك تعبيرًا عن مدى الذل الذي سيعانيه المسبيون، ولأنهم اختلطوا بالأمم النجسة التي تعبد الأوثان، فالجزء رمز للنجاسة التي سيحيون فيها في السبي؛ نتيجة خطاياهم، وليس المقصود أن يخلط خبزه بالبراز، ولكن يستخدم البراز الجاف كوقود بدلًا من الحطب، ويضع عليه الآنية التي يخبز فيها خبزه، فالله القدوس لا يأمر أولاده بفعل النجاسة ولكن يظهر لهم مدى انهماكهم واختلاطهم بالنجاسة بعبادتهم للأوثان.

ويقوم حزقيال بخبز العيش أمام اليهود المسبيين؛ حتى إذا سألوه عن سبب خبزه على الخرء، يشرح لهم قصد الله، وهو أنهم اختلطوا بنجاسات الأمم.

ع14: اعتذر حزقيال لله متأذيًا من خبز طعامه على الخرء الذي هو نجس عند اليهود، ومعلنًا أنه عاش طاهرًا لم يتنجس قبل بأى مواد نجسة، مثل جثث الموتى، أو الجثث المفترسة، أو أي لحم، أو طعام نجس.

ع15: خثى : روث الحيوانات، أي فضلاته.

استجاب الله بحنانه لطلب حزقيال، فاستبدل له فضلات الإنسان بفضلات الحيوان وهي أخف استثارة لإشمئزازه، وما زال الفلاحون في بعض القرى المصرية يستخدمون هذه الفضلات التي تسمى الجِلَّة؛ لإشعال أفرانهم التي يخبزون فيها خبزهم.

ع16: قوام الخبز : هو عبارة عن عصا تخترق الأرغفة، فتركب فيها وهي وسيلة لحفظ الخبز.

ينبئ الله حزقيال بأنه سيكسر العصى، التي توضع فيها الخبز في أورشليم؛ لأن الجوع سيسود ولن يوجد خبز ليحفظوه، وذلك بسبب السبي البابلي. وعندما يأكلون الخبز القليل يكونون في حزن شديد؛ بسبب ذلهم وموت أقاربهم أثناء السبي وترحيل الكثيرين منهم إلى بابل وغيرها من البلاد. وكذلك يشربون الماء القليل وهم في حيرة من أمرهم، هل يبقون في أورشليم؟ أم يبحثون عن مكان آخر يعيشون فيه؟ وهل سيجدون هناك قوتهم أم لا؟ فيكونون في غم وحيرة بسبب جوعهم وعطشهم.

ع17: قصد الله من إذلال شعبه وموت الكثيرين منهم هو أن ينتبه شعبه ويتوب ويرجع عن خطاياه.

† إهتم بالصوم، فتتناول أطعمة ليست شهية كما تريد وتأكلها بمقدار؛ حتى تتذكر خطاياك وتتوب عنها وتزهد هذا العالم، فتتفرغ لمحبة الله القادر أن يشبعك أفضل من كل الماديات، وفى نفس الوقت تشعر بإخوتك الفقراء وتتعاطف معهم وتساعدهم.

← تفاسير أصحاحات حزقيال: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

تفسير حزقيال 5

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 4 من سفر حزقيال)

تفسير حزقيال 3

---