ع4: يعلن الله أن من تعلق بالأصنام ووضعها أمام وجهه، ثم يأتي في رياء ليسأل الله كأنه يعبد الله، فالله سيجيب عليه بما يناسب قلبه الشرير، أي سيعاقبه على هذا الرياء والتعلق بالأصنام.

ع7، 8: يؤكد هنا الله أن أي شخص من شعب الله، أو من الغرباء يتعلق بالأوثان ويضعها أمامه، ثم يأتي في رياء ليسأل نبى الله حزقيال، فإن الله سيعاقبه على ريائه وشره بشدة، ليكون عبرة لكل المرائيين؛ حتى يرجعوا عن ريائهم وشرهم، ويبيد هذا الإنسان. وعندما يحدث هذا يتأكد شعب الله من صدق أقوال الله هذه، كل هذا ليدعوهم إلى التوبة.

أثكلوها : قتلوا أبناءها وبناتها، أي صارت الأمهات ثكلى بلا بنين وبنات.

يلاحظ في هذه الآيات:

1. إن الله يأمر بهلاك الشعب لأجل شره. فالبار فقط هو الذي يخلص، أما جميع الأشرار فيبيدون ولا يستطيع أحد أن ينجى غيره؛ لأن كل واحد مسئول عن بره، حتى لو كان بره عظيمًا، مثل نوح، أو دانيال، أو أيوب.

2. يضع أربعة أسباب للهلاك هي الجوع والوحوش والسيف والوبأ، وهي تشير إلى أن الهلاك سيأتى حتمًا للأشرار، وأن ليس لهم مكان في السماء لأجل شرهم. وترمز الأربعة طرق الهلاك هذه إلى:

  الجوع --> الحاجة إلى كلمة الله.

  الوحوش --> عدم الأمان وهجمات الشيطان.

  السيف --> عدم السلام.

  الوبأ --> الأمراض الروحية.

3. اختار نوح ودانيال وأيوب كأمثلة للبر لأنهم عاشوا وسط الشرور، وتمسكوا ببرهم، وخلصوا، وهلك الأشرار حولهم. كذلك خلص من آمن بإيمانهم، أما من رفض فهلك، فنوح خلص مع أسرته الذين آمنوا ودخلوا الفلك معه (تك7: 7). ودانيال خلص هو والثلاثة فتية وتألقوا بقوة الله عندما أكلوا القطاني (دا1: 15). وأيوب خلص أصدقاءه عندما صلى عنهم (أي 42: 8). ولكن إن كان هؤلاء وسط الأشرار ولم يؤمن الأشرار بإيمانهم فلن يتبرروا ببرهم، فكل واحد مسئول عن نفسه، ولن يستطيع البار أن يخلص حتى ابنه، أو ابنته.

4. الأرض تعنى سكان الأرض، وترمز إلى أن الإنسان الشرير يصير أرضيًا في أفكاره، وليس سماويًا فيهلك.

5. قطع الإنسان والحيوان (ع19) معناه موت البشر، وكل الموارد البشرية التي تساعد على الحياة.

6. سكبت غضبى عليها بالدم (ع19) يقصد بالدم هلاك النفوس، أي مات الكثيرون بالوبأ.

7. مسئولية الإنسان عن خلاصه ببره لا يتنافى مع الشفاعة، لأن الشفاعة تعطى الإنسان معونة من الله تساعده في جهاده ليحيا بالبر. ولكن لابد أن يحيا بالبر لينال الخلاص، وليس ببر أى قديس ينال الخلاص.

ع22: يطمئن الله أولاده الباقين، سواء الذين خرجوا إلى السبي، أو خرجوا من الهلاك والدمار الذي حدث في أورشليم وبقوا أحياء لأجل برهم، فيتعزى المسبيون برؤيتهم؛ لأن الله لم يفنى كل شعبه، بل أبقى بقية وهي المؤمنين الذين يحيون بالبر.

ع23: عندما يلاحظ المسبيون أن البقية التي نجت من الهلاك سلكوا بالبر وسط الأشرار، يعلمون سبب غضب الله على الأشرار وإهلاكه لهم، أي الشرور التي صنعها الأشرار، وبالكاد استطاع هؤلاء الأبرار أن ينجوا منها ويتمسكوا بالبر. بالإضافة إلى أن المسبيين قد يلاحظون بعض التصرفات الغير نقية من هؤلاء الذين نجوا نتيجة اختلاطهم بالأشرار، فيعلمون مدى فظاعة الشر الذي عاشه الأشرار وبسببه اضطر الله إلى إبادتهم.

← تفاسير أصحاحات حزقيال: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير حزقيال 15

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 14 من سفر حزقيال)

تفسير حزقيال 13