يبين هذا الأصحاح خطوات رسامة الكهنة وهي:

1. الغسل بالماء كعلامة لطهارة القلب (ع4).

2. لبس ثياب الكهنوت إعلانًا لبدء الخدمة الجديدة المملوءة مجدًا وبهاءً (ع5-9).

3. المسح بدهن مقدس دليلًا على تقديسهم وتخصيصهم لخدمة الله (ع7).

4. تقديم ذبيحة خطية للتكفير عن خطاياهم (ع10-14).

5. تقديم محرقة لتكون رائحة سرور أمام الرب (ع15-18).

6. تقديم كبش الملء كذبيحة سلامة وترديد أجزاء من الذبيحة مع التقدمة النباتية لتسليمهم وبدءهم الخدمة الكهنوتية (ع19-25).

7. الأكل من الذبيحة كعلامة على شركتهم مع الله ومكافأة على عملهم المبارك (ع26، 27).

(1) إعداد التقدمات (ع1-3)

(2) خطوات إقامة الكهنة (ع4-9)

(3) ذبيحة الخطية (ع10-14)

(4) ذبيحة محرقة (ع15-18)

(5) ذبيحة الملء (ع19-28)

(6) تقديس ثياب الكهنة (ع29، 30)

(7) طعام الكهنة وتقديس المذبح (ع31-37)

(8) التقدمة اليومية (ع38-46)

ع10: يتم التقديس أي سيامة هؤلاء الكهنة بيد موسى، الذي يرمز للأسقف أو البطريرك، أمام خيمة الإجتماع، التي ترمز للكنيسة، أى أنهم يرسموا أمام الله وأمام شعبه.

ويضع هارون وبنيه أيديهم على رأس الثور لتنتقل خطاياهم من على رؤوسهم. وهو رمز لسر الإعتراف حيث تنتقل الخطية من على رأس المعترف إلى المسيح الذي ذُبح عنا على الصليب.

ع11: هذا الثور هو ذبيحة خطية وهو يرمز إلى ذبيحة الصليب في أحد جوانبها، وهو حمل خطايا البشر ومنهم الكهنة، لأنه هو أيضًا إنسان مُعَرَّض للسقوط في الخطية، فيذبح أمام خيمة الاجتماع إعلانًا أن الخلاص في الكنيسة.

ع12: يجمع الدم في طسوت كما سبق وهي المسماة مراكن أي أوانى مسطحة (خر 27: 3)، ويأخذ منه موسى ويضع على قرون المذبح التي ترمز إلى القوة، أي أن ذبيحة المسيح قوية وتقدم غفرانًا كاملًا لمن يؤمن به ويعترف بخطاياه ويتقدم إلى سر الكهنوت.

أما باقي الدم فيصبه إلى أسفل المذبح، ولعل المقصود أن يسقط الدم في الحاجب وهو مثل رف مقعر عند منتصف المذبح فلا يسقط الدم على الأرض (خر 27: 5).

ومسح المذبح بالدم يتم تقديسًا له بسبب خطايا الشعب التي تدنسه وتغضب الله [(ع36)؛ (لا8: 15؛ 16: 16)]. ولأن حياة الحيوان في دمه، فسكبه أسفل المذبح هو إعلان من الإنسان أن دم الحيوان يكفِّر عنه بدلًا من موت الإنسان نفسه، وهذا يرمز إلى دم المسيح الذي مات عنا وفدانا.

ع13: الشحم هو أكثر شيء دسم داخل جسم الحيوان، فيقدم لله دائمًا ويحرق على المذبح مع جزء من الكبد والكليتين لأهميتهم أيضًا. ويفهم من هذا أن الحيوان يقطع ويظهر جوفه وهذا يرمز لفحص الإنسان أفكاره ونيات قلبه وكل ما في داخله.

† ليتك تفحص نفسك كل يوم أمام الله وتقدم توبة عن كل خطاياك حتى لو كانت بالفكر أو النية، فتتنقى ويحل محلها كلمات الصلاة والتسبيح فتكون ذبيحة حب أمامه مثل الشحم الذي يحرق على المذبح.

ع14: فرثه: فضلات الثور الموجودة داخل جهازه الهضمى.

باقى الحيوان أي لحمه وجلده وفضلاته تحرق خارج المحلة، أي المكان الذي يسكنه بنو إسرائيل رمزًا لتنافر الله مع الخطية. فهذا الثور ذبيحة خطية فيحرق بعيدًا عن الله الذي يكره الخطية. وترمز ذبيحة الخطية للمسيح الذي حمل خطايانا ومات عنا على الصليب خارج المحلة أى خارج أورشليم.

ع15: يأخذ موسى كبشًا من الكبشين ويضع هارون وبنوه أيديهم على رأسه إعلانًا أن هذا الكبش سينوب عنهم أمام الله. فهو يرمز للمسيح الذي تقدم عنا على الصليب وأرضى الله بحياته النقية فيرضى الله عنا إن آمنا به وعشنا معه.

ع16: يذبح الكبش ليقدم ذبيحة محرقة أمام الله، رمزًا للمسيح الذي بلا خطية ومات عنا ليشتَمه الآب رائحة ذكية عنا، ويرش دم الكبش على جوانب المذبح النحاسى الأربعة فتسيل وتتجمع في الحاجب أي الرف الموجود أسفل سطح المذبح.

ع17: يهتم بتقطيع الكبش إلى قطع رمزًا لآلام المسيح التي اجتازها طوال حياته، وتغسل هذه القطع وكل جوفه إعلانًا لطهارته من الخارج والداخل فهو يرمز للمسيح البار الذي مات عنا ليكون رائحة ذكية أمام الله. وهذا يشير إلى أهمية طهارة الكاهن من داخله ومن خارجه أي سلوكه وأفكاره.

† إقبل الألم والتعب من أجل الله واحتمل الإساءات والاتهامات الزور بنقاوة قلب دون اضطراب فتصير ذبيحة حب ورائحة ذكية أمام الله.

ع18: يحرق لحم الحيوان وكل ما فيه على المذبح كذبيحة محرقة لإرضاء الله.

ع19: الكبش الثاني يقدم ذبيحة ملء، أي ذبيحة يملئون أيديهم منها ويبدأون بها ممارسة سر الكهنوت (لا8: 22)، ويأخذون ليأكلوا منها لإعلان شركة حب بينهم وبين الله لذلك يضع هارون وبنوه أيديهم على الذبيحة ليعلنوا محبتهم لله وهو بمحبته يعطيهم منها ليأكلوا فيشتركوا معه في مشاعر حب واحدة.

 

St-Takla.org Image: "You shall also take the other ram, and Aaron and his sons shall put their hands on the head of the ram" (Exodus 29: 19) - Exodus, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وتأخذ الكبش الثاني، فيضع هارون وبنوه أيديهم على رأس الكبش" (الخروج 29: 19) - صور سفر الخروج، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع20: بعد ذبح الكبش، يأخذ موسى من الدم ويمسح شحمة أذن هارون وبنيه، وهي الجزء اللين السفلى من لحم الأذن وهو يرمز لتقديس الأذن لتسمع كلام الله ويمسح أيضًا إبهام اليد اليمنى، وهو أهم أصبع في اليد، رمزًا لتقديس أعمال الكهنة وتكريسها لله. ثم يمسح إبهام الرجل اليمنى، وهو أهم أصبع في الرجل، رمزًا لتقديس سلوكهم وكل طرقهم لله. وقد اختيرت الأعضاء اليمنى لأنها ترمز إلى القوة والبركة، وهذه الأعضاء تمثل الإنسان كله.

ويرش الدم على جوانب المذبح الأربعة مثل طقس ذبيحة المحرقة.

ع21: بعد ذلك يرش من الدم على الكهنة وثيابهم رمزًا لأن كهنوتهم مأخوذ من دم المسيح، ثم يرش من دهن المسحة التي تعلن تكريسهم لخدمة الرب، فالدم يرمز للعهد بين الله والكهنة والدهن بالزيت يرمز لنعمة الروح القدس المعطاة لهم لأداء خدمتهم.

ع22: الإلية: ذيل الخروف مملوء شحمًا.

ذبيحة الملء هي نوع من ذبيحة السلامة التي يشترك مقدمها في الأكل منها، وذبيحة الملء تقدم فقط يوم رسامة الكاهن لأنها إعلان عن بدء خدمته وتسليمها له. وفى هذه الذبيحة يأخذ موسى جميع الشحم الذي في الذبيحة مع جزء من الكبد والكليتين ويقدمه على المذبح لله ليحرق، كما هو العادة في جميع الذبائح، لأن الله يأخذ أولًا أدسم وأهم ما في الذبيحة ويضاف إليها الساق اليمنى الأمامية التي للكبش، وهي التي يأخذها الكاهن من ذبائح الشعب، أما هنا فلأن الذبيحة مقدمة عن الكاهن فيأخذ الله الساق اليمنى لتحرق على المذبح، وهي ترمز للأعمال فاليمين ترمز للقوة، فالأعمال القوية تقدم لله قبل أن يستخدم الإنسان قوته لاحتياجاته الخاصة.

ع23: يضاف إلى ما يُقَدَّم لله من ذبيحة الملء من التقدمات المادية عينة من كل تقدمة، لأنه إذ يأخذ الله من التقدمة يبارك باقي الطعام عندما يأكله الكهنة.

† إحرص أن تقدم لله بكور وقتك وإمكانياتك لتعلن حبك له فيبارك باقي أعمالك وأفكارك وتتمتع بعشرته دائمًا.

ع24: يضع موسى الشحم والساق اليمنى والتقدمات المادية على أيدي هارون وبنيه ليعلنوا أنهم هم المقدمون لها أمام الرب برضا وفرح.والترديد معناه حركة أفقية لليد إلى الأمام ثم إلى الخلف ثم اليمين وبعد ذلك اليسار، فيقدمون التقدمة لله الممجد في جهات العالم الأربع. ويقدمونها إلى الأمام نحو المذبح أي لله ثم إلى الخلف أي نحوهم فينالون بركة بتقديمهم هذه الذبيحة ثم يحركون أيديهم يمينًا ويسارًا أي أن الشعب كله الذي يرعونه ينال بركة من خدمتهم الكهنوتية.

ع25: كل هذه الأجزاء من كبش الملء مع التقدمات النباتية أي الفطير والأقراص الملتوتة والرقاق تقدم لله ذبيحة حب ويحرقها موسى على المذبح.

 

St-Takla.org Image: "Then you shall kill the ram, and take some of its blood and put it on the tip of the right ear of Aaron and on the tip of the right ear of his sons, on the thumb of their right hand and on the big toe of their right foot" (Exodus 29: 20) - Exodus, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فتذبح الكبش وتأخذ من دمه وتجعل على شحمة أذن هارون، وعلى شحم آذان بنيه اليمنى، وعلى أباهم أيديهم اليمنى، وعلى أباهم أرجلهم اليمنى" (الخروج 29: 20) - صور سفر الخروج، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع26: كبش الملء الذي لهارون: أي الكبش المقدم لتقديس هارون وبنيه.

القص: العظم الذي يرتبط به صدر الذبيحة ويحوى أكبر كمية لحم وأفخره.

القص أو صدر الذبيحة يحمله موسى على يديه ويردده أي يرفعه إلى أعلى لأنه مقدم لله ساكن السماء وينزله إلى أسفل أى أنه معطى هبة من الله له، ثم يأخذه ليطبخه ويأكله هو وأسرته. وهذا إعلان للبركة التي ينالها الكاهن من خدمته ويأخذها بشكل مادي هنا كجزء من الذبيحة، وهي ترمز أيضًا للبركات الروحية التي ينالها كاهن العهد الجديد من خدمته.

ع27، 28: رفيعة: الذبيحة أو التقدمة التي ترفع إلى الله ساكن السماء أي تقدم له.

يعلن الله هنا لموسى أن نصيب الكاهن في الذبائح التي يقدمها الشعب هو قص أو صدر الذبيحة والساق اليمنى، فيأخذها طعامًا له ولأسرته من ذبائح السلامة. أما هذه الذبيحة التي تقدم يوم سيامة هارون فقد أخذ موسى القص أي الصدر ولكن طوال أيامهم يأخذ الكاهن من ذبائح الشعب الصدر.

† إهتم أن تقدم محبتك لله سواء في عبادة مقدسة أو في خدمة له، فهي بركة لك بالإضافة إلى أنها تفرح قلب الله الذي يفيض عليك بمراحمه واضعًا أمام عينيك محبته التي قدمها لك على الصليب لتتجاوب معها بما تقدمه له.

ع29: الثياب الكهنوتية التي تقدست بمسح هارون رئيس كهنة يلبسها من يقام رئيس كهنة بعد موته وذلك تقديسًا لهذه الثياب العظيمة لأنها دخلت أمام الله وخدمته.

† كم هو عظيم الدخول أمام الله وأعظم منه التناول من أسراره المقدسة، فاهتم بيوم تناولك من الأسرار المقدسة وتمتع بالدخول إلى الكنيسة أي إلى حضرة الله بل أيضًا في إمكانك أن تتمتع به سواء في مخدعك أو في أي مكان فيصير ليس ثيابك فقط، بل قلبك أيضًا مقدسًا.

ع30: طقس تكريس الكهنة أو رئيس الكهنة أن يظل بهذه الملابس سبعة أيام داخل خيمة الإجتماع ليتمتع بحضرة الله ويمتلئ بنعمته في بداية خدمته كما يذكر ذلك بالتفصيل في (لا8: 33-35). وفى العهد الجديد يتمتع الكاهن الجديد بخلوة 40 يومًا في الدير.

ع31: بعد أن يُحرَق الشحم والساق اليمنى على المذبح ويأخذ موسى الصدر أو القفص، يأخذ الكهنة باقي لحم الكبش ويطبخونه بجوار باب خيمة الاجتماع أي لا يتركون خيمة الاجتماع.

ع32-33: الذين كفر عنهم: أي هارون وبنوه الذين قدمت عنهم.

الأجنبى: غير الكهنة.

يأكل هارون وبنوه، أي كل الكهنة، من لحم الكبش لأنه ذبيحة كفارية عنهم، وذلك عند باب خيمة الاجتماع لأنهم ضيوب عند الله، فيتقدسون ويتكرسون لخدمة الله. وهذا الأكل يعنى قطع عهد مع الله أن يتكرسوا لخدمته وهو يكون مسئولًا عنهم ويدبر احتياجاتهم الروحية والمادية بالإضافة إلى أن الكهنة تكون كل أعمالهم أمام الله أي ترضيه. وهذا رمز لذبيحة المسيح الكفارية عن كهنته في سر الكهنوت وقوته المعطاة في هذا السر.

ع34: ذبيحة الملء مثل ذبيحة السلامة يأكل منها مقدمها، وهي ترمز إلى ذبيحة العهد الجديد أي جسد الرب ودمه، فتقديسًا لها لا يبقى شيئًا منها لليوم التالي وإن بقى يحرق، لأنه لو بقى شيء من ذبيحة الملء يكون مُعرَّضًا للفساد أو يأكل منه أحد غير الكهنة فيخطئ. ولا يؤكل في اليوم التالى لأنه مقدس أي مخصص للكهنة فيأكلونه يوم تقديسهم.

وكبش الملء يرمز أيضًا للمسيح الذي ذُبِحَ على الصليب ليقدس كهنة لخدمة شعبه ويكونون وكلاء على أسراره.

ع35: يتكرر ما تم في اليوم الأول لتكريس الكهنة وهو تقديم ثور وكبشين لمدة سبعة أيام وتقدم هذه التقدمات يوميًا. وذلك تأكيدًا لقداسة الكهنوت وليبقى الكاهن داخل خيمة الاجتماع كما يبقى كاهن العهد الجديد 40 يومًا بالدير بعد سيامته.

ع36، 37: قدس أقداس: يصير المذبح النحاسى مقدسًا بمنزلة قدس الأقداس.

هذه الذبائح، أي الثور والكبشين، التي تقدم يوميًا تقدس وتكرس ليس فقط الكهنة بل المذبح النحاسى أيضًا، فيصير المذبح مقدسًا ويقدس كل من يلمسه ويباركه.

† سر التناول يقدس حياتك ويكرس قلبك لله فاحرص على ممارسته طوال السنة وقبل الأعمال الكبيرة ليباركك في حياتك.

ع38، 39: حولى: أي ابن سنة إشارة إلى تمام النمو والنضج وفى نفس الوقت إلى البراءة والنقاوة.

بعد رسامة الكهنة حدثهم الله عن المحرقات اليومية التي سيقدمها الكهنة له بعد رسامتهم مباشرة وهي خروفان حوليان أحدهما محرقة صباح والأخرى محرقة مساء، فيقدم على المذبح النحاسى خروف عمره سنة في الصباح ذبيحة محرقة لإرضاء الله وقبل أن تنطفئ نارها يقدم بين العشاءين أي بين الثالثة والخامسة مساءً ذبيحة محرقة أخرى، أي تظل نار مشتعلة دائمًا على المذبح. هذه النار نزلت أول مرة من السماء ثم ظلت متقدة على المذبح طوال السنين بهذه المحرقات إلى جانب محرقات الشعب المختلفة.

ع40: عشر: أي عشر إيفة والإيفة تساوى 23 لترًا فعشرها يساوى 2.3 لتر.

الهين: يساوى 3.8 لتر وربعه يساوى حوالي لتر.

الرض: زيت زيتون معصور بطريق الدق وليس بطريق السحق والأول أكثر نقاوة.

يقدم مع ذبيحة المحرقة الصباحية أو المسائية عشر إيفة من الدقيق يعجن بربع الهين من الزيت. والدقيق والزيت يمثلان ثمار الأرض فيقدم منهما لله ليبارك بعد ذلك طعام شعبه. والدقيق يرمز أيضًا للقربان المقدس أما الزيت فيرمز للروح القدس.

يسكب أيضًا ربع الهين من الخمر على الذبيحة. والخمر أيضًا من ثمار الأرض ليبارك الله محصول العنب والخمر الذي لشعبه.

وفى العهد الجديد يتحول الخمر إلى دم المسيح، فسكب الخمر يرمز لذبيحة العهد الجديد.

† ما أجمل أن تقدم لله من أموالك ومقتنياتك للكنيسة والمحتاجين فيبارك الله كل ما لك حتى يفضل عنك وتشعر براحة وسلام في قلبك.

ع41: تقدم ايضًا ذبيحة محرقة مسائية مثل الصباحية تفرح قلب الله إذ تظهر محبة شعبه له في عبادتهم المقدسة.

ع42: عند باب خيمة الاجتماع: أي على المذبح النحاسى الموجود أمام باب الخيمة.

يستمر تقديم هذه المحرقات طوال العمر على المذبح النحاسى القريب من باب خيمة الإجتماع، وهناك يتكلم الله مع موسى وحلفائه من الكهنة والأنبياء ويوضح لشعبه كيف يعيشون معه. وظلت هذه الذبائح تقدم طوال العهد القديم دليلًا على عدم كفاية الذبيحة لإرضاء الله إذ أنها مجرد رمز لذبيحة المسيح على الصليب التي قدَّمها مرة واحدة فكفرت عن البشرية كلها التي تؤمن به.

ع43: إذ يظهر الله بشكل سحاب أمام خيمة الإجتماع يبارك شعبه ويقدسهم ويطهرهم.

ع44: يعد الله بتقديس خيمة الإجتماع والكهنة إذا قدموا الذبائح السابقة في هذا الأصحاح.

ع45: ما أجمل مشاعر الله الذي يريد أن يعيد حياة الفردوس الأولى، فكما كان مع آدم وحواء يكون مع شعبه وفى وسطهم ليباركهم دائمًا.

ع46: إذ يرى الشعب الله الحال في السحاب أمامهم، يشعروا بعظمته وقوته التي أخرجتهم من أرض مصر فيثبتوا في الإيمان به.

← تفاسير أصحاحات الخروج: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير الخروج 30

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 29 من سفر الخروج)

تفسير الخروج 28