أما الإنسان البليد الجاهل فهو يكره التوبيخ، لأنه متكبر، ولا يسعى بالتالي إلى التلمذة، بل قد يدعي العلم والمعرفة لكبريائه، فيتباعد تدريجيًا عن التعلم، فيزداد جهلًا وابتعادًا عن الله.

† ليتك يا أخي تسعى إلى تنفيذ وصايا الله التي تعطيك سلامًا، وبركة من الله، فتكون ممجدًا في عينيه، وتخدمك الملائكة، ولا تحتاج لشيء طوال حياتك.

أما الأشرار، فحتى لو مارسوا الرحمة، تكون رحمتهم قاسية. مثل بيلاطس، الذي اقتنع أن المسيح مظلوم، ومع هذا فكر أن يرحمه بأن يؤدبه، ثم يطلقه، فهو كان يريد أن يؤدبه رغم أنه برىء، وأراد أن يطلقه، وفعل هذا لخوفه من اليهود، واهتمامه بمركزه، فسلم المسيح لليهود ليصلبوه.

ع11: الذي يجتهد ويتعب في عمله، ينال أجرته وهي ثمار عمله. فمن يشتغل بحقله يحصد ثماره، أما من يهمل عمله، ويسير وراء الأصدقاء الكسالى المتهاونين، فهو لا يفهم، إذ أنه لن يحصد ثمرًا؛ لأنه لم يشتغل، ويصير فقيرًا.

والاجتهاد في العمل المادي، هو البداية للاهتمام بعده بالاجتهاد الروحي في التوبة، والصلاة، والاقتراب إلى الله، فيحصد الإنسان أهم شيء وهو خلاص نفسه، أما الذي يتبع أصدقاء السوء البطالين، ينغمس معهم في شهوات كثيرة تؤدي به إلى الهلاك.

الشرير يشتهي أن يعمل ما يعمله الأشرار أمثاله، مثل الشهوات الشريرة، والخطايا المتنوعة، فيسقط في الشر، ويتمادى فيه، متخيلًا أنه يحقق أهدافه ويفرح، ولكنه في الحقيقة ينتقل من خطية إلى خطية، ومن لذة شريرة إلى لذة شريرة.

أما الصديق فيشبه شجرة لها جذور عميقة، وأصل قوي، فتعطي ثمارًا نافعة، فالصديق لأن له أصلًا وهو الإيمان بالله، فأعماله وكلامه نافع له، ولمن حوله.

الشرير يتكلم بكلمات خاطئة، مثل الكذب والشتيمة، وهذه تصير له فخًا، إذ يغضب منه الناس، وتسبب له مشاكل كثيرة. أما الصديق فيدقق في كلامه، ويهتم ألا يسىء إلى أحد، فيحفظه الله، وينجيه من ضيقات كثيرة، بل يعطيه نعمة في أعين الآخرين، فيساندونه في الضيقات التي يمر بها.

ع14: كلام الإنسان الذي يرضى به الله، يكافأ عليه، بأن يحبه الناس، ويباركه الله في الأرض، ثم في السماء. فكلام الإنسان يشبه ببذور تلقى في الأرض، فتعطى ثمارًا نافعة، وكذلك أعمال الإنسان الصالحة تأتي ثمارها الجيدة، فيتمتع بها صاحبها. فمن يحب الله، من الطبيعي أن يحب الناس، بالإضافة إلى أن الله يكافئه في الحياة الأبدية.

ع15: إن الجاهل هو إنسان شرير متكبر، يثق أن طريقه مستقيم، فلا يقبل توجيهًا، أو عتابًا، أو توبيخًا من أحد لأجل كبريائه، فيزداد شره يومًا فيوم.

ع16: صفة ثانية للجاهل، وهي سرعة الغضب. بعد أن ذكر في الآية السابقة كبرياءه، فهو يسرع للغضب. ويظهر غضبه في يومه، أي لا يضبط نفسه، وبالتالي يسبب مشاكل لنفسه، إذ يفقد سلامه، وللآخرين فيتضايقوا منه، وقد يردوا عليه، فتحدث مشاكل وانقسامات.

أما الحكيم الذكي؛ فيضبط نفسه إذا أساء إليه أحد، وبهذا يستر على من أخطأ في حقه، ويعطيه فرصة للتوبة والتراجع عن خطأه، فيكسبه، ويحتفظ بسلامه.

الإنسان الصديق يتكلم بكلام الله، وبالتالي فهو يظهر عدل الله، وهذا يكون تعليمًا وتبشيرًا لكل من يسمعه من أهل العالم. وعلى العكس، الإنسان الجاهل يتكلم بكلام باطل بعيد عن وصايا الله، فهو كلام كاذب ولا يعطي تعليمًا سليمًا لسامعيه، بل يغشهم بكلام غير سليم. فكل منهما الصديق والجاهل، بكلامه يظهر ما في قلبه؛ لأنه من فضلة القلب يتكلم اللسان، فلأن الصديق بار، والله يملأ قلبه يظهر عدل الله. أما الجاهل، فلأنه بعيد عن الله، فقلبه ممتلئ بالشر، وكلامه بالتالي كذب وغش يضل سامعيه. فهذه الآية تظهر أهمية الكلام الصادق الذي يتفوه به الأبرار، والكلام الكاذب الذي يقوله الأشرار.

ع19: يتكلم سليمان هنا عن الكلام الثابت الذي يدوم عبر الزمان؛ هذا ما يتكلم به الإنسان الصادق؛ لأنه يتكلم بكلام الله. ولأن الله ثابت، فكلامه لا يزول، وينطق به أولاده الحكماء؛ لأنهم صادقون.

أما الأشرار الذين كلامهم كذب، وغش، أو كلام سطحي وتافه، فهو لا يدوم، بل يتبخر في الحال، ويعبر عنه هنا سليمان بأنه يزول في طرفة عين، فهو كلام بلا قيمة. لذا فإن كلام الأبرار الصادقين ينبغي أن نستمع إليه؛ لأنه من الله، ونافع طوال العمر.

من هذا نفهم أن أقوال الآباء القديسين؛ لأنها كلمات الله على شفاههم فهي دائمة التأثير على مر الأجيال، ونحتفظ بها لنتعلم منها طريق الله.

من هذا نفهم أن كل واحد كلامه يؤثر فيه قبل أن يؤثر في سامعيه. فالحكيم يزداد سلامًا وفرحًا حتى أن الأشرار يعجزون عن مضايقته، أو نزع سلامه. أما الإنسان الجاهل فيزداد غشًا وشرًا كلما تكلم بالشر.

ع22: توضح هذه الآية موقف الله من كلام البشر، فالله يرضى ويفرح بكلام الصدق، ويتضايق ويكره كلام الكذب. وهذا معناه أن كلام البشر موجه لله، وليس فقط للبشر الذين حولنا. وإن كان الله يطيل أناته، فلكيما يزداد البار برًا، وحتى يتوب الشرير عن شره وكلامه الردىء، وسيكافئ كل واحد بحسب كلامه وأعماله. كما قال في العهد الجديد أن كل كلمة بطالة سنعطي عنها حسابًا يوم الدين (مت 12: 36).

† لا تسرع إلى الكلام، بل فكر أولًا فيما ستقوله، وليتك ترفع قلبك بصلاة قصيرة لمدة ثواني، فيخرج كلامك نافعًا لك، ولمن حولك. وإن أخطأت في الكلام، فتب سريعًا، وارجع إلى كلام الله النافع.

أما الإنسان الجاهل فهو يتكلم كثيرًا؛ لأن قلبه يحركه ليتكلم عن نفسه لأجل كبريائه، وكلامه بالتالي كلام أحمق يظهر ضعفه بكلامه عن نفسه، ولا يشعر باحتياجات من حوله؛ لأن قلبه بعيد عن الحق، أي الله، فهو لا يتكلم عن الحق، بل يدخل في مناقشات باطلة، وقد يرفع صوته، أو يحتد، ويخلق مشاكل؛ لأن قلبه فارغ من نعمة الله.

ع24: الإنسان المجتهد هو إنسان نشيط يعمل كثيرًا ليحصل على نتائج طيبة، ويقتني شخصية قوية، بل ينال أيضًا أموالًا وسلطة، ويهبه الله أن يكون سيدًا، ومدبرًا لغيره لأجل نشاطه.

أما الإنسان الكسول ذو اليد المتراخية، فلأجل تباعده عن العمل، يفتقر ويزداد ضعفه، فيكون ذليلًا تحت يد المجتهد ذي السلطان، الذي يطالبه بدفع الجزية. وهكذا نجد أن المجتهد يزداد اجتهادًا ونشاطًا وقوة، أما المتراخي فيزداد كسلًا وضعفًا وذلًا.

المفلوج الذي عند بركة بيت حسدًا، كان له ثماني وثلاثون عامًا بجوار البركة يبحث عمن يلقيه فيها إذا تحرك الماء، ولم يفقد رجاءه وبحثه عمن يساعده لينزل في البركة. أما الغني في مثل الغنى ولعازر، ورغم إمكانياته الكثيرة كان متكاسلًا عن أي عمل صالح. وراعوث بسبب اجتهادها نالت احتياجاتها هي وحماتها، بل تزوجت بوعز، وصارت جدة للمسيح.

ع25: الغم يضايق الإنسان ويضغط على نفسيته، فيجعلها في ضيق، وتصير منحنية، أي ضعيفة ومنهكة. وهذا الغم يأتي من أسباب كثيرة أهمها الخطية، ثم المشاكل مع عدم الاتكال على الله ...

أما الكلمة الطيبة التي هي كلمة الله، فتفرح قلب الإنسان، بل تعطي أيضًا قوة لجسده؛ لأن الخبر الطيب يسمن العظام (أم 15: 30).

ع26: الصديق الذي هو الإنسان الحكيم الروحي يسير في طريق الله، ويحفظ وصاياه، فهو نور للعالم، ويهدي من حوله ممن يريدون السلوك في طريق الله، فإذا سقطوا في الخطية، أو انحرفوا لأي سبب، يهديهم ويعيدهم إلى طريق الله.

أما الأشرار، فهم بعيدون عن الله، وطريقهم ضد وصاياه، ولذا فأسلوبهم في الحياة يزيدهم ضلالًا وشرًا، ويجذبون أصدقاءهم للشر، فيزداد ابتعادهم عن الله.

من هذه الآية تظهر أهمية الأصدقاء، فإن كانوا روحيين، يساعدون الإنسان على الاقتراب إلى الله، وإن كانوا أشرارًا فإنهم يضلونه.

ع27: الإنسان المتراخي، أي الكسول لا يريد أن يتعب، وبالتالي لن يصبر حتى يصطاد شيئًا. فهو بميله إلى الراحة، يفتقر حتى لا يجد قوت يومه، واحتياجاته الضرورية، حتى لو كان له أموالًا كثيرة، فسينفقها وتنتهي، ويصبح فقيرًا؛ لأنه لا يريد أن يعمل.

أما المجتهد فثروته الحقيقية ليست الأموال، أو المركز، بل نشاطه واجتهاده. فيظل طوال حياته يميل للعمل، ويعطيه الله احتياجاته، بل والغني أيضًا، ويحبه الناس؛ لأنه يساعدهم ويعمل معهم.

ع28: أولاد الله الذين يحيون في البر، يتمتعون بعشرة الله، وهذه هي الحياة الحقيقية، فكل ما يعملونه يشعرون بيد الله معهم، فيفرحون ويتشجعون، ويستمرون في طريق البر، واثقين من نهايتهم السعيدة في ملكوت السموات، مما يدفعهم إلى احتمال متاعب الجهاد الروحي، حتى الموت الجسدي لا يفصلهم عن الله، بل ينقلهم إلى الحياة الكاملة في السماء.

† افرح عندما تكون مسئولًا عن أعمال مفيدة، وكن نشطًا في كل خطواتك؛ لأنك تنال راحة نفسية وروحية، وتتقدم في علاقتك مع الله، وتنتظرك في النهاية الحياة الأبدية السعيدة. أحبب التعب لأجل الله لتنال الراحة الحقيقية.