وعلى قدر ما يتضع الإنسان، أي يميل أذنه، ويسمع صوت الله، وهو الحكمة، والفهم يعرف التدبير الحسن، بل وينطق فمه بالمعرفة الحسنة، ليس لنفسه فقط، بل أيضًا يعلم آخرين.

† احترس من إغراء الشهوات الشريرة بالنظر، أو السمع. ابتعد عن كل ما يعثرك؛ حتى لو كان من أحد المقربين. فلا تقامر بخلاص نفسك، وأبديتك، بل أعلن لله محبتك، ونقاوتك برفض الشر، وشبه الشر، ومقاطعة أصغر شيء يؤدى إلى السقوط.

وإن لم تسمع لإرشادات سليمان، وارتبطت بالزانية، ستسقط في شباكها، وتعطى قوتك، وشبابك، وحيويتك لمن هو غريب عنك. بل أنت بالحقيقة تسلم أيامك وسنينك المملوءة حيوية للشيطان القاسى، فبدلًا من أن تذكر الله في أيام شبابك تستعبد نفسك للشيطان وشهواته، فيذلك، ويستخدم في هذا كل وسائله، فيثير عليك زوج، أو والد هذه الزانية، وتنفق أموالك عليها، ويحتقرك الناس. وهكذا تضيع كل ما عندك، وتعطيه للأشرار.

يتحول سليمان، فيتكلم عن عمل إيجابى بدلًا من الزنى والشر، ويطلب من الرجل الحكيم أن يشرب الماء من جبه، وبئره، والمقصود زوجته، ولا يضيع ينابيعه ومياهه، أي عواطفه وقدرته الجسدية وأمواله، في الشوارع، التي هي الزوانى. وكما أن المياه أمر هام للحياة، خاصة في الصحارى، كذلك فإن حياة الرجل هي في بيته مع زوجته، فيعطيها كل عواطفه، ومحبته.

وأيضًا إذا سقط الزوج في الزنى مع أجنبية، فإن هذا يتعب زوجته جدًا، وقد يدفعها للزنى مع الآخرين لأجل احتياجها، وضيقها من زوجها (ع16).

ومن الناحية الرمزية، المياه تشير للروح القدس، فيشرب الإنسان من عمل الروح القدس فيه، ولا يضيعه بسبب الخطية، فيتبدد عمل الروح القدس في الخارج، ولا يستفيد منه شيئًا.

وترمز أيضًا المياه للتعاليم الروحية، التي ينبغى أن يستفيد منها المعلم في حياته الخاصة وأعماله، قبل أن يفيض بها على الآخرين، أى قبل أن يعلم الآخرين يعلم نفسه، هكذا قال القديس أمبروسيوس.

الوعلة: أنثى الوعل وهو نوع من الغزلان تتميز بالرشاقة والسرعة.

يدعو سليمان الزوج؛ ليحيا مع زوجته وحدهما في حب وعاطفة، وكل تعبير جسدي، فتكون له وحده، وليس كالأجنبية التي تزنى مع كل رجل. والله يحفظ زوجته في طهارة ليفرحا معًا بعمل الله فيهما، ولا يمس أحد من الغرباء جسديهما. وبهذا يفرح الرجل بزوجته التي تزوجها منذ شبابه، ويستمر في هذا الفرح طوال حياته، ويفرح أيضًا بأولاده الذين أنجبهم منها. فينبوعه هو علاقته بزوجته التي أنجب منها هؤلاء الأبناء والبنات، وهم بركة ونعمة من الله لهما. ويتمنى سليمان لهذا الزوج أن يتمتع بالحياة مع زوجته، التي يراها زوجها مثالًا للرقة واللطف والنشاط، فيشبع من ثدييها، أي حبها، بل من كثرة التمتع بحبها ينسى كل أتعاب الحياة كمن يسكر بالخمر.

ومن هذا نرى الفارق الكبير بين الراحة والاستقرار، والشبع، والفرح في الزواج، عكس الإضطراب والجوع العاطفى، وعدم الاكتفاء الجسدي في حالة الزنى، بالإضافة إلى الغضب الإلهي والهلاك المحزن.

إن كان للزواج كل هذه البركات السابقة، فيتساءل سليمان ويقول: لماذا يا ابنى تستعبد نفسك لحب مخادع، وتقع في شباك المرأة الزانية، وتحتضنها متخيلًا أنك قد أشبعت شهوتك، وفى الحقيقة أنت تخسر علاقتك بالله، وزوجتك، وأولادك، وتسير بخطوات سريعة نحو الهلاك.

ع21-23: يواجه سليمان الشخص المندفع بشهوته نحو الزنى بأن الله يرى كل طرقه، وحياته، وحتى أفكاره ونيات قلبه، وبالتالي هو يثير غضب الله عليه، بأفعاله الشهوانية الخارجية، وأيضًا أفكاره الداخلية.

ثم ينذر هذا الإنسان الشرير بأن اندفاعه بغباء نحو الشهوة تهور فظيع يسقط به نفسه في شبكة الخطية التي أعدها لنفسه، أي يستعبد نفسه للشهوة، فتتحكم فيه، وتذله، ويخسر علاقته مع الله، ومع أسرته، بل ويخسر أيضًا سلامه، ونجاحه في الحياة. إنه تحذير ختامى من سليمان ليُرجع هذا الشهوانى بالتوبة لله.

† الله ينبهك بأشكال كثيرة لترجع عن خطاياك، فلا تهمل دعوته، بل قم واسرع إليه باتضاع، وهو يريد أن يغفر لك، ويسندك، ويخلصك من كل ما تفعله من شر.