ويحدد للأحياء المائية شرطين معًا:

1. وجود زعانف إشارة إلى القوة في الحركة والقدرة على السباحة ضد التيار. وهذه سمات للإنسان الروحي.

2. وجود حراشيف وقشور تحمى الجسم من ضغط الماء وصدمات الصخور، إشارة إلى مقاومة الإنسان للشر وتحصنه بوسائط النعمة المختلفة.

فما كانت فيها هاتان الصفتان يسمح بأكلها إذ هي طاهرة، أما ما نقص فيها أحد الصفتين أو كلاهما فتعتبر نجسة فلا تؤكل ولا يسمح بلمس جثثها.

الأنوق: يسمى أبو ذقن ويشبه النسر، يرمى ضحيته من ارتفاع ليحطمها ويرمز للقسوة.

العقاب: طائر ساحلى يأكل الأسماك، ويرمز للخطف.

الحدأة: طائر برى يعيش على الخطف وأكل الجثث النتنة، ويتغذى بالقاذورات.

الباشق: طائر برى مفترس كالحدأة، حاد البصر. يرمز لاستغلال المواهب في الشر.

الغراب: طائر برى يخطف الفريسة ويحب الجثث النتنة، ويرمز للسرقة والجشع.

النعامة: طائر برى ضخم لا يرقد على بيضه في العش، ويرمز للاستهتار وعدم تحمل المسئولية.

الظليم: ذكر النعام، وهو أجمل من الأنثى. ويرمز للجمال الخارجي الباطل.

السأف: هو النورس، طائر بحرى خطاف يرمز للسرقة والطمع.

الباز: مثل الصقر ويستخدم في الصيد ويرمز للظلم.

البوم: طائر ليلى برى، ويرمز للخراب لمعيشته في الخرب.

الغواص: طائر ساحلى يغوص ليخطف السمك، ويرمز للسرقة.

الكركى: طائر كبير طويل الساقين كثير الصياح، ويرمز إلى الضجيج وعدم الهدوء.

البجع: طائر قوى ومفترس ويحب العوم، ويرمز للشراسة.

القوق: طائر مائى مثل البجعة، ويرمز للخراب.

الرخم: طائر جارح مثل النسر، ويرمز إلى الشر.

اللقلق: طائر آكل للضفادع والحشرات، طويل المنقار والساقين. ويرمز إلى النجاسة وعدم التدقيق.

الببغاء: طائر مفترس يقلد الكلام، ويرمز إلى خفة العقل.

الهدهد: طائر برى ماهر ويأكل الديدان والحشرات، ويرمز إلى الرياء والجمال الخارجي.

الخفاش: من الثدييات الطائرة وهو طائر مفترس، ومنه أنواع ماصة للدماء، ويرمز للتطفل.

يحدِّد صفات الطيور النجسة في أنها مفترسة، شرسة الطباع، وتأكل الجيف أي الجثث النتنة والقاذورات رغم جمال منظرها الخارجي. وتشير إلى صفات الأشرار وريائهم كما ذكر في الوصف السابق للطيور، وتوضح ضرورة نقاوة مصدر تعليمنا وغذائنا الروحي وضرورة اللطف وعدم الإساءة للآخرين.

دبيب الطير: الطيور التي تسير على الأرض بأرجلها.

كراعان: الساق فوق القدم.

الجراد، الدبا، الحرجوان، الجندب: أطوار للجراد.

يضيف صفة جديدة للطيور المحرَّمة وهي عدم القدرة على الطيران والإكتفاء بالمشى على الأرض "دبيب" إشارة إلى عدم السمو الروحي والتعلق بالأرضيات. أما فيما يخص الحشرات فالطائرة طاهرة والزاحفة نجسة لنفس السبب وهو أنها ترمز لعدم السمو الروحي.

ع26: يمنع الوحى من أكل الحيوانات التي ليس لها ظلف مشقوق أو لا تجتر لأنها نجسة ويمنع أيضًا من لمس جثثها بعد موتها لئلا يتنجس الإنسان.

ع27-28: يضيف إلى الحيوانات النجسة ما يمشى على كفوفه من ذوات الأربع مثل الكلب والقط والفأر والقرد. إشارة إلى نجاسة ارتباط الإنسان بكليته بالأرضيات وتعلقه بها.

ومن يلمس أو يحمل جثة طائرًا أو حيوان نجس يصير نجسًا حتى المساء حتى يشعر بخطأ الخطية ويتباعد عن الصفات الشريرة التي للحيوانات المحرمة ثم يغتسل هو وثيابه بالماء رمزًا لماء المعمودية وسر التوبة والإعتراف.

الفأر: يرمز للتخريب.

الضب: حيوان صحراوى أخضر، ذيله قوى كالتمساح، ويرمز للعنف.

الحرزون: مثل البرص، ويرمز للنجاسة وعدم التدقيق.

الورل: حيوان زاحف له خرطوم وذيل طويلين يأكل البيض، وهو مثل الحرباء، وشديد العداوة للثعابين. ويرمز للسرقة.

الوزغة: نوع من الزواحف كالحرباء أو التمساح، ويرمز للإفتراس.

العظاية: نوع من الزواحف مثل الحرباء، وترمز للإلتصاق بالأرض.

الحرباء: نوع من الزواحف وتتلون بلون بيئتها، وترمز للرياء.

يعطى الله بيانًا للحيوانات الصغيرة التي تمشى على أربعة أرجل والزواحف النجسة. ونلاحظ ما ترمز إليه من صفات للأشرار كما سبق شرحه، واشتراكها في صفة الالتصاق بالأرضيات فمن يمس جثثها يتنجس حتى المساء.

يؤكد هنا أن أي أمتعة تستخدم في المنزل، إذا وقعت على جثة دبيب تتنجس لذا ينبغى إلقاءها في الماء إلى المساء حتى تطهر ولذا يأمر الله بالابتعاد عن جثث الحيوانات النجسة لأنها ترمز للخطية، إذ دخل الموت إلى العالم بالخطية وهي تحمل أيضًا أمراض أو عدوى تستدعى تنظيف وتطهير ما تسقط جثثها عليه. وقدرة الماء على التطهير رمز لقوة المعمودية في غفران الخطايا.

ع33-34: إذا وقعت جثة دبيب على إناء فخاري به أى سوائل فإنه يتنجس، وإذ يتشرب الفخار بالسوائل التي تنجست فيلزم التخلص منه بكسره وكذلك من كل ما كان يحويه لأنه تنجس. وكذلك فإن جثة الدبيب تنجس أي سائل أو طعام تلمسه.

موقدة: وهي الكانون الذي كان يستخدم قديمًا للطهى والتسخين وهو حاجز من الطوب تشعل داخله النار، ويحمل أعلاه الإناء المراد تسخينه.

كذلك يهدم الفرن أو الموقد الذي تقع عليه لأنه قد تنجس.

ع36: أما الآبار والينابيع فيتجدد ماؤها من المياه الجوفية فتصير طاهرة لأن الماء الذي تنجس يلقى على الأرض ويحل محله ماء جديد من المياه الجوفية. والجزء الذي تنجس من الماء الذي وقع على الأرض ينزح بالتراب الذي وقع عليه ويلقى بعيدًا لأنه قد تنجس. وهنا تؤكد الشريعة شناعة الخطية ونجاستها.

ع37-38: يتنجس الماء بجثة الحيوان ثم تتشرب البذور بهذا الماء فتصير نجسة ويجب التخلص منها، أما الجافة فعندما تلمسها جثة حيوان فتظل طاهرة لأن الجثة تلمس قشرتها الخارجية فتعتبر طاهرة، إذ تتغير البذرة عند زراعتها وتصبح نباتًا من خلال الغذاء والماء والشمس.

ع39-40: تكون الجثث نجسة حتى لو كانت لحيوانات طاهرة فهي رمز لحمل الخطية.

وكذلك نرى فعل الماء في التطهير كالسابق، فمن يمسها أو يأكل منها سهوًا دون علم أنها ميتة أو حمل جثتها فإنه يتنجس حتى المساء ويلزم أن يغتسل بالماء.

ع41-43: نجاسة الزواحف الملتصقة بالأرض في سيرها، كالثعابين، تشير إلى التعلق بالأرضيات وكذلك كل من يمشى على أربعة أرجل أو أكثر، كل هذه الحيوانات نجسة لا تؤكل وذلك باستثناء الحيوانات الطاهرة التي تمشى على أربعة والسابق ذكرها مثل البقر والماعز والضأن.

ع44-45: طهارة أولاد الله لازمة كشرط لبنوتهم لله القدوس الذي أخرجهم من أماكن النجاسة ومن مصر أرض الأصنام ليصيرهم قديسين، فيبتعدوا عن لمس جثث الدبيب أو أي شيء نجس.

ع46-47: هكذا ميَّز هذا الأصحاح بين كل ما هو طاهر وما هو نجس، وبين كل ما يؤكل وما لا يجوز أكله. أما شريعة العهد الجديد، فاعتبرت كل خليقة الله طاهرة حسب رؤيا بطرس الرسول (أع10: 11-13)، إذ أن معموديتنا قد طهرتنا وأقامتنا بطبيعة جديدة مقدسة.

† لنحاسب أنفسنا يوميًا، ونفحص ذواتنا لئلا تتسلل بعض هذه الصفات النجسة إلينا وتفسد حياتنا الروحية. وحتى نقلع أولًا بأول من نفوسنا كل غرس لم يغرسه أبونا السماوى.