ع2: ناتئ: بروز أو ورم أو أثر جرح.

قوباء: طفح جلدى.

لمعة: بقعة في الجلد مختلفة اللون.

إذا لوحظ في جلد أي إنسان يهودي جزء بارز أو لونه أحمر أو أبيض لامع، فيحضرونه إلى الكاهن ليفحصه ويعرف هل هذه مظاهر البرص أو مرض جلدى آخر؟

ويكون الفحص بين الساعة السادسة والتاسعة بالتوقيت اليهودي أي من الثانية عشر إلى الثالثة ظهرًا حيث يكون ضوء الشمس قوى. وحضور المريض إلى الكاهن رمز لالتجاء الخاطئ إلى أب الإعتراف ليتوب وليفحص الكاهن خطاياه ويرشده إلى وسائل علاج الخطية. ولا يتم الفحص يوم السبت لأنه يوم تفرغ للعبادة فيؤجل لليوم التالي وإن أراد الكاهن يمكنه أن يستعين ببعض الأشخاص الخبراء من الشعب لتشخيص المرض.

إذا لاحظ الكاهن بعد سبعة أيام عدم إزدياد البقعة البيضاء يحجزه سبعة أيام أخرى للتأكد.

ع6: كامدة: لونها غامق.

حزاز: علامة غير ضارة بالجلد.

إذا لاحظ الكاهن بعد السبعة أيام الثانية أن البقعة لم تزداد بل صار لونها أغمق فهي ليست برصًا، فيحكم بطهارته أن هذه مجرد علامة جلدية وليست برصًا.

ع7: إذا لاحظ الكاهن بعد سبعة أيام أن البقع الجلدية قد ازدادت، يحجزه سبعة أيام أخرى ليتأكد من أنه مرض البرص.

ع8: إذا لاحظ الكاهن امتداد وزيادة البقع الجلدية يحكم بأنه مرض البرص ويأمر بعزل المريض لنجاسته.

ع14، 15: إن امتد البرص وغطى الجسم كله ولكن اكتشف الكاهن وجود أجزاء ولو صغيرة من اللحم الحي أي اللون الطبيعي للجسم بين اللون الأبيض فيحكم ببرصه ونجاسته. ويرمز هذا روحيًا للتقلب بين حياة الطهارة والنجاسة أو الخير والشر.

ع16، 17: في الحالة الأخيرة المذكورة في (ع14، 15)، إن تغيرت الأجزاء التي بلون اللحم الحي وصارت بيضاء أي صار الجسم كله أبيض يكون مثل الحالة المذكورة في (ع12، 13) فيحكم بطهارته.

† حاول أن تثبت في خطك الروحي وتنفيذ قانونك لتثبت في الحياة مع الله وتنال الغفران لأن المتقلب نجس أمام الله.

ع20: يفحص الكاهن المريض، فإذا وجد في أثر الدمل انخفاض في الجلد وبه شعر أبيض، يعرف أنه مرض البرص ويحكم بنجاسته، أي يجد مكان الدمل أجزاء بارزة في الجلد وأجزاء أخرى منخفضة.

ع21: إذا وجد الكاهن بالفحص أن مكان الدمل بقعة غامقة اللون وليس فيها انخفاض في الجلد أو شعر أبيض، يحجزه سبعة أيام ليتأكد هل هو مرض البرص أم لا لأن هذه العلامات ليست كافية لتشخيص البرص.

ع22: إن لاحظ الكاهن امتداد البقعة في الجلد فهو مرض البرص ويحكم بنجاسة المريض.

ع23: إن لم تمتد البقعة التي في أثر الدمل، فهي مجرد أثر له وليست من أعراض البرص فيحكم الكاهن بطهارته.

† إذا تبت عن خطية فلا تستبقى آثارًا لها في حياتك مثل صديق شرير أو صور سيئة أو أي أمور كان لها ارتباط بالخطية، بل تخلص من الكل بحزم لئلا تعيدك إلى خطايا أشرّ. إبتعد عن مصادر الخطية والتصق بالكنيسة فتثبت في حياة التوبة.

كان العلاج بالكى مستخدمًا في القديم، لكن بعد أن ينمو الجلد مكان الكى قد يكون لونه أبيض أو أبيض يميل إلى الاحمرار.

ع25: يجب عرض ذلك على الكاهن ليفحص عن علامات البرص الثلاث السابق شرحها وهي:

انخفاض سطح الجلد وبياض الشعر والامتداد، فإن وجدها يحكم بنجاسة المريض.

ع26: قد لا يتبقى إلا أثر للكى بلون أغمق من لون الجلد، فيعزل المريض سبعة أيام ليتأكد الكاهن من طهارته.

ع27، 28: إن امتد الأثر كان برصًا، ولكن إن لم يمتد يكون مجرد أثر للكى لا ضرر منه.

† صلى كثيرًا لكي يزيل الله أثر حروب الشهوة من قلبك، فلا تشتهى خطاياك القديمة لئلا تكتوى بنارها مرة أخرى وقاوم الأفكار الشريرة بترديد الصلوات مهما استمرت الأفكار وثق أن الله يفرح بجهادك هذا فهو دليل توبتك ويسندك حتى تتخلص منها وتخرج من هذه الحرب بإرادة روحية أقوى ونمو روحي.

قد يكون المرض الجلدى في رأس أو ذقن رجل أو امرأة. وكما يقول بولس الرسول أن رأس الرجل هو المسيح فالضربة في رأس الرجل ترمز إلى ضعف أو خلل أصاب إيمانه بالمسيح، أما رأس المرأة فهو الرجل، فالضربة في رأس المرأة ترمز إلى خلل في علاقتها بزوجها. أما الذقن فترمز للوقار والكرامة فالضربة فيها ترمز لأثر الخطايا في إهانة كرامة الإنسان الروحية.

ع30: أشقر: أصفر.

دقيق: رفيع (ضعيف).

قرع: قراع (مرض جلدى معدى).

إذا لاحظ الكاهن إنخفاض الجلد ووجود شعر أصفر، يحكم بنجاسة المريض أنه مرض البرص وقد ظهر في شكل قرع في الرأس أو الذقن.

ع31، 32: إن لاحظ الكاهن عدم انخفاض الجلد ولكن لم يكن الشعر أسود بل لونه متغير فهذا معناه اختفاء بعض العلامات، فيستدعى العزل سبعة أيام للتأنى في الحكم ويكون عدم الامتداد علامة تستدعى المزيد من التأكد.

ع33-34: يحلق الكاهن المكان حول الضربة لتظهر بوضوح ويحجز المريض سبعة أيام أخرى معزولًا، فإن ثبت عدم الامتداد كان طاهرًا ويغسل ثيابه تأكيدًا لطهارته.

ع35، 36: لكن إن امتدت البقع في الجلد ولاحظ الكاهن ذلك بعد حجزه سبعة أيام فمعناه أنه برص ويحكم بنجاسته حتى لو لم يجد شعر أصفر.

ع37: لا يحسب المريض طاهرًا إلا إذا وقف امتداد المرض وعاد ظهور شعر أسود أي شعر قوى وسليم وهذا يرمز إلى عودة الإنسان إلى قوته الروحية فيكون طاهرًا.

† واظب على وسائط النعمة للتخلص من كل ضعف يلحقك بسبب الخطية ومداومة التناول من أهم هذه الوسائط المقوية.

بهق: هو مرض البهاق يظهر بشكل بقع بيضاء في الجلد وهو ليس معدى.

إذا وجد الكاهن شخصًا في جلده بقع بيضاء غامقة أي ليست ناصعة البياض وليس هناك أي مظاهر أخرى في الجلد، فهذا ليس برصًا بل مرض البهاق فيحكم بطهارته.

† لا تتسرع في الحكم على الناس فقد يكون لهم مظهر تظن أنه مرتبط بالخطية .. تأنى في الحكم فقد يكونوا أنقياء ولا تنشغل كثيرًا بالحكم على الآخرين بل ابحث عن الفضائل فقط والتمس العذر في الأخطاء وصلى من أجل الكل ومن أجل نفسك قبلهم.

أصلع: سقوط الشعر من مقدمة الرأس فقط.

الحالة هنا غير مرضية سواء بسقوط كل شعر الرأس أو شعر الرأس من المقدمة فقط.

ع42-44: ولكن ظهور أعراض البرص في الرأس يثبت نجاسة الإنسان وهي بقع بيضاء مائلة إلى الإحمرار.

† وجود أي نقص فيك من النواحى المادية لا يعيبك، مثل الفقر أو المرض، ولكن لا يصاحبه أي أعراض للخطية أي لا يؤدى النقص إلى تذمر أو ضيق من الآخرين أو أي معاملة سيئة. اقبل عجزك وضعفك ولا تقارن نفسك بأحد وثق أن الله سيكملك فتكون في شبع وسعادة روحية.

يلتزم الأبرص بعمل خمسة أمور بعد ثبوت إصابته بالبرص وهي:

1. يشق ثيابه وهذا يرمز لفضح الخطية إذ يظهر جسد المصاب بالمرض، مع ملاحظة أن هذا في الرجال فقط وليس في النساء من أجل حياءهن.

2. كشف الرأس أي عدم لبس عمامة أو ما شابه ذلك وهذا يرمز لفقدانه الوقار بسبب الخطية.

3. تغطية الرجل شاربه رمزًا لفقدانه رجولته الروحية بسبب ضعفه وسقوطه في الخطية.

4. ينادى عن نفسه أنه نجس ويعنى ذلك اعترافه بخطيته وحتى لا يقترب منه أحد ويلمسه فينجس الآخرين.

5. يعزل عن مكان إقامة الناس رمزًا لفقدانه شركته في الكنيسة.

كل هذه الواجبات تساعد المريض على التوبة ورفض كل خطاياه القديمة حتى يتحنن عليه الله ويشفيه من مرضه. فالبرص مرض يدل على نجاسة الإنسان وله أعراض مرضية كما سبق شرحه في هذا الأصحاح ويسمح الله بهذا المرض من أجل سقوط الإنسان في خطايا كبيرة، ولا شفاء من هذا المرض بالعقاقير أو أي علاج طبى ولكن يأتي الشفاء من الله تأكيدًا أن هذا المرض مرتبط بالخطية وعلاجه هو التوبة.

ع47: قد تصاب الثياب أيضًا بالبرص. وثياب الإنسان ترمز لسلوكه، فلابد أن يكون نقيًا في مظهره وكلامه وتصرفاته.

ع48، 49: السدى: الخطوط الطولية للنسيج.

اللحمة: الخطوط العرضية للنسيج.

يمكن أن تظهر البقعة الحاملة للعدوى في الخيوط الطولية أو العرضية من نسيج الثوب سواء كان صوفًا أو كتانًا كما يظهر أيضًا في الثوب أو المتاع الجلدى ويكون لونها مائلًا إلى الإخضرار أو الإحمرار، فيعرض الثوب على الكاهن.

ع52: يحرق الكاهن الثوب لأنه نجس ولمنع انتشار العدوى وهذا يرمز لقطع الخطية والابتعاد عنها تمامًا مهما كانت الخسارة.

إن لم تمتد الضربة يغسلها الكاهن ويعزل الثوب أسبوعًا آخر.

جردة: الموضع البالى من القماش.

إن لم تمتد الضربة ولكن بقى منظرها كما هو ولم تختفى بالغسيل وظهر ذلك واضحًا بعد أن جف الثوب، يعتبر الثوب نجسًا ويلزم حرقه. وتكون الإصابة قد سّببت ثقبًا أو تآكلا سواء في باطن الثوب أو ظاهره. وهذا يرمز لضرورة استمرار التوبة لقطع أي آثار للخطية.

ع56: لكن إن ظل لون الإصابة غامقًا بعد الغسيل يمزق الكاهن منطقة الضربة فقط وذلك حرصًا على عدم إتلاف وخسارة كل الثوب ولكن تمزق لئلا تتحول إلى برص فيما بعد. وهذا يرمز للإحتراس مما يؤدى إلى الخطية والابتعاد عنه.

إن عاد ظهور الإصابة في الثوب، تكون حينئذ من النوع الحي القابل للامتداد فيحرق الثوب كله.

ع58: لكن إن زالت الضربة بعد الغسيل تكون مجرد بقعة، فيعاد غسل الثوب تأكيدًا لنظافته ثم يعاد استخدامه لأنه طاهر، وهكذا يلزم الاحتراس من كل شبه شر.

ع59: هكذا تكون الشريعة في برص الثياب.

† ليتك تدقق في سلوكك ومظهرك بل في كل كلمة تنطق بها وفى كل كلمة تسمعها لئلا بتكرار سماعها تسقطك في الخطية. ولا تنس أنك ستعطى حسابًا يوم الدين عن كل كلمة بطالة، بهذا تحفظ نفسك طاهرًا من كل شر وشبه شر.