بوكيم: تقع بالقرب من بيت إيل وهي أكثر ارتفاعًا من الأرض المحيطة بها ومعنى اسمها الباكون لأن هناك بكى شعب الله (ع5).

أنكث: أتراجع في عهدى.

كان الله قد ظهر بشكل ملاك في الجلجال ليشوع (يش5: 13، 6: 2)، والآن يصعد من الجلجال ليظهر للشعب في بقعة تسمى بوكيم ويذكرهم بأنه أصعدهم من أرض مصر حيث استعبدهم فرعون وتمم وعده لآبائهم فأعطاهم أرض كنعان. وقد وعدهم ألا يرجع عن عهده معهم، وطبعًا هذا بشرط أن يطيعوا وصاياه، وهذا أتمه الله مع إسرائيل الجديد أي المسيحيين فينقلهم إلى الفردوس ويعطيهم ملكوت السموات ليملكوا معه إلى الأبد.

ع2: أوصاهم الله ألا يعاهدوا سكان الأرض من الشعوب الوثنية ولا يختلطوا بهم، بل يهدموا مذابحهم ليتلاشوا كل آثار الوثنية. ولكنهم، برغم تحذيرات الرب المتكررة لم يسمعوا نصائحه، بل سمحوا لهم بالسكنى في وسطهم واختلطوا بهم -كما رأينا في الأصحاح السابق. والسؤال هنا استنكاري يدل على تعجب الرب واستيائه من أفعالهم.

ع3: شركًا: فخًا وعثرة.

ما كان من الرب إزاء عصيانهم إلا أن يتركهم يحصدون جزاء هذا العصيان بحيث يكون الجزاء من نفس فعلتهم، فتصبح تلك الشعوب التي تركوها وسطهم مصدر قلاقل ومتاعب لهم في المستقبل، فتحاربهم وتسلب ممتلكاتهم، بل أن الآلهة التي تعبدها تلك الشعوب تكون فخًا وعثرة لبني إسرائيل إذ تجذبهم تلك الشعوب ليتشبهوا بها ويشاركوها عبادتها تاركين عبادة الله الحقيقي.

ع4، 5: إذ استمعوا إلى رسالة الرب هذه، تأثروا بالغ التأثر وندموا على أفعالهم وعصيانهم لإرشاداته. وتذكارًا لحزنهم وبكائهم دعوا اسم المكان "بوكيم" وهي كلمة عبرية معناها باكون. وقدموا هناك ذبائح تكفيرًا عن خطيتهم.

وكانت الذبائح تقدم على مذبح الله في شيلوه، ولكن لأن الله ظهر في هذا المكان، عملوا مذبحًا مؤقتًا وقدموا عليه الذبائح وهذا استثناء.

ويلاحظ أنه رغم البكاء والندم، لم يتحرك الشعب لطرد الوثنيين من بينهم حسب رسالة الرب إليهم، فالاكتفاء بالبكاء دون الرجاء وعمل التوبة لا يغير من الأمر في شيئ في نظر الله، فهو توبة كاذبة.

† ليت توبتك تقترن بأعمال تؤكدها، فتصلح أخطاءك أي تعتذر لمن أخطأت في حقه أو تعيد ما سرقته .. بالإضافة إلى اقترابك من الله بعبادات مقدسة تظهر فيها محبتك له فتكون توبتك توبة حقيقية.

ع6-10: جيل لم يعرف الرب: يبدو أن الآباء قد قصروا في تعليم أبنائهم الإيمان بالله وأعماله مع شعبه، فلما مات الجيل الذي عاصر يشوع والشيوخ الذين عاصروه، وهم الأتقياء الذين علموا الشعب، أهمل هذا الجيل الجديد تعليم أبنائه فابتعدوا عن معرفة الله وحفظ وصاياه.

تمنة حارس: معناها نصيب الشمس وقد ذكرت في (يش34: 3) أنها تمنة سارح ومعناها نصيب مزدوج ولعلهم غيروا اسم المدينة إلى نصيب الشمس بعد إيقاف يشوع الشمس في حربه مع الخمسة ملوك (خريطة 12←).

تكرار لما جاء في (يش24: 28-31)... راجع سفر يشوع.

تكرار الوحى هنا هو لحكمة روحية وهي تذكير الشعب بحالتهم الروحية أيام يشوع والمجد الذي حققوه في حروبهم ضد الشعوب الوثنية ليقارنوا بين ما كان وبين ما يحدث الآن من تمكينهم للشعوب الوثنية من البقاء في الأرض في وسطهم مخالفة للأمر الإلهي.

اعتبارًا من هذا العدد وحتى نهاية الأصحاح تتجمع الصورة التي عاشها الشعب في الفترة التي أطلق عليها عصر القضاة. فيحدثنا هذا العدد عن ارتكاب بني إسرائيل الإثم العظيم الذي نهى الرب عنه مرارًا، وكان أول وصية من الوصايا العشر والتي تدعو إلى عبادة الإله الحقيقي وحده دون الآلهة الوثنية الكاذبة. فخان الشعب الله وعبدوا تلك الآلهة الزائفة.

ع12: تركوا إله إبراهيم واسحق ويعقوب الذي أحبهم وحررهم من العبودية في أرض مصر، إذ أخرجهم من هناك بآيات وعجائب وأتى بهم إلى أرض تفيض لبنًا وعسلًا ليمتلكوها، وقلدوا الشعوب الأخرى التي تركوها في وسطهم في عبادة الآلهة الكاذبة وسجدوا لها، متناسين أول وصية سلمها الرب لهم في سيناء، وبهذا عصوا الله وتحدوه.

ع13: عشتاروت: هي الإلهة الرئيسية في بابل وأشور وهي أم الإلاهات وعبادتها بها ممارسات خليعة جدًا وكاهناتها من الزانيات لأنها تعبد دائمًا مع إله ذكر هو البعل زوج عشتاروت ورب الخصب وكانت تقدم له ذبائح بشرية.

انضمَّ إلى آبائه: مات ودفن مع آبائه.

تركوا عبادة الإله الحي وعبدوا آلهة كاذبة كانت الشعوب الوثنية تعبدها مثل البعل وعشتاروت.

ع14: غضب الرب عليهم غضبًا شديدًا، فترك أعداءهم ينهبون أموالهم ومحاصيل أرضهم ويأخذون نساءهم وأولادهم عبيدًا وإماء ولم يدافع الله عنهم كما كان يفعل من قبل بل وتخلت عنهم العناية الإلهية فأصبحوا عاجزين عن صد أعدائهم وحماية أنفسهم.

ع15: دفعهم بأيدى ناهبيهم: سلمهم لسطوة أعدائهم الذين نهبوهم.

كانت يد الرب عليهم للشر: يد الرب كناية عن قوة الرب وعمله، فكان الرب يعمل ضدهم للضرر ولجلب الشر والويل لهم.

حيثما ذهبوا سواء لمباشرة أعمالهم اليومية أو للتجارة مع الشعوب المحيطة بهم أو كان لمواجهة الأعداء ومحاربتهم، في كل حالة كان الرب يسمح بأذيتهم بكل ما هو ضار ومؤذى. وفى هذا لم يفاجئهم الرب لأنه قد سبق وحذّرهم مرارًا وتكرارًا من نقض عهدهم معه، وأنذرهم بأنه سيعاقبهم أشد العقاب إذا نكثوا العهد، فتضايقوا جدًا من إذلال الوثنيين لهم.

ع17: بعد أن يحررهم الله بواسطة القاضى ويحفظوا وصاياه، يعودوا فيتركوا تعاليم الله التي سمعوها على فم القاضى ويعبدوا الأوثان، فيشبهون المرأة التي تزنى وتترك رجلها وبهذا يكونون قد تركوا طريق آبائهم الأتقياء الذين عبدوا الله.

ع18: الرب ندم من أجل أنينهم: تعبير مجازى بلغتنا البشرية، فالرب لا ينفعل مثل البشر، فالمعنى المقصود هو أن الرب يسمع لشعبه إذا صرخ إليه نادمًا على أفعاله، فيهئ لهم من ينقذهم.

ع19: بعد موت القاضى، كانوا يرتدون عن الرب ويعودون إلى خطاياهم بل ويتمادون فيها أكثر مما فعل من كانوا قبلهم. فكانوا يتعبدون للآلهة الوثنية ولم يتركوا سوء أعمالهم وقساوة قلوبهم.

ع22: قصد الله من عدم مساعدتهم في طرد الوثنيين هو امتحان شعبه هل يعبدونه بأمانة ويحفظون وصاياه فيساعدهم على طرد الأعداء، أم يتهاونون في عبادته فيسمح للأعداء بإذلالهم.

ع23: ترك الله الشعوب الوثنية أيام يشوع، إذ لم تسمح له شيخوخته أن يستكمل طرد كل الوثنيين، فكان هذا امتحانًا للشعب هل يطيعون كلام الله على فم يشوع ويستكملون تحرير أرضهم أم يتهاونون؟! وللأسف تهاونوا، فضايقهم الأعداء كثيرًا في عصر القضاة، ولكن من أجل بر داود ساعده الله على طرد هذه الشعوب.

† تعدياتنا المتكررة على وصايا الله تتسبب في إثارة الغضب الإلهي علينا ثم نعود ونشكو متسائلين عن سبب غضب الرب ... الجدية في التوبة هي الجاذبة لمعونة الله والتي تتحقق بها النصرة.