دليلة: اسم معناه مدلّلة.

للمرة الثالثة يقع شمشون في فخ امرأة وثنية، وكان اسمها دليلة، وهي فلسطينية من وادي سورق.

أنظرى بماذا قوته العظيمة وبماذا نتمكن منه: إعرفى منه سر قوته غير العادية وكيف يمكننا التمكن منه والتغلب عليه.

كان الفلسطينيون ينتظرون الفرصة للانتقام من شمشون، فلما عرفوا بتعلقه بدليلة، وكانوا يظنون أن شمشون يحمل قوة فائقة نتيجة عمل سحرى إن أُبطِلَ فقد قوته وأصبح إنسانًا عاديًا يمكن السيطرة عليه، ذهب خمسة من رؤسائهم إلى دليلة وأقنعوها أن تتودد إليه وتلاطفه حتى تعرف منه سر قوته فيعطوها كل منهم مقابل خدمتها هذه مكافأة مقدارها ألف شاقل من الفضة.

ع6: رضخت دليلة لمطلب الفلسطينيين منها وسألت شمشون عن مصدر قوته وبماذا يربط حتى يمكن السيطرة عليه.

قال لها شمشون أن قوته تزول ويصير كأى رجل عادي إذا أوثق بسبعة أوتار حديثة الصنع. وبالطبع كان هذا كذبًا لأنه علم أن دليلة يمكن أن تفشى سره للفلسطينيين لأنه خدع قبلًا من زوجته الأولى الفلسطينية في تمنة عندما أفشت حل اللغز لذا خدع دليلة واستمر معها ليتمتع بشهوته. وهذا خطأ كبير أن يستهين الإنسان بحروب إبليس، فكان لابد له أن يهرب من الشهوات فينجى نفسه مما سيحدث له عندما يقبض عليه الفلسطينيون.

ع8: نقلت دليلة لرؤساء الفلسطينيين ما قاله لها شمشون فأعدوا لها سبعة حبال ربطته بها ربطًا محكمًا ربما وهو نائم بفعل مخدر.

كان الفلسطينيون مختبئين في منزل شمشون حتى توثقه دليلة بالحبال، فلما انتهت من ربطه نادت عليه قائلة: الفلسطينيون يحيطون بك يا شمشون، فانتبه من نومه وقطع الحبال كما تقطع فتيل المشاقة، فما قاله شمشون عن سر قوته كان خدعة، فلم يتوصلوا بعد إلى السر.

عاتبته دليلة على خداعه لها وكذبه عليها وكررت عليه نفس السؤال أي بماذا يربط فتزول قوته.

ع11: إذ ألحت عليه للمرة الثانية، أخبرها أن قوته تزول إذا ربط بحبال جديدة لم تستعمل بعد.

ع12: صدقته دليلة أيضًا في هذه المرة وربطته بحبال جديدة كما قال، وكان الفلسطينيون مختبئين في المنزل كما حدث في المرة الأولى ومنتظرين الإشارة للخروج من مخبأهم والقبض عليه. فلما صرخت دليلة قائلة كما في المرة السابقة، الفلسطينيون محيطون بك يا شمشون"، قام شمشون وقطع الحبال الجديدة كما لو كانت خيط رفيع.

تكرر المشهد للمرة الثالثة، فقد عادت المرأة من جديد وكررت له عتابها على خداعها، وسألته ألا يعيد ما فعله بل ليكن صادقًا هذه المرة ويقول لها بماذا وكيف يوثق حتى تضعف قوته. فأخبرها أن ذلك يكون إذا ضفرت خصل شعره السبع مع السدى وربطتهم بالوتد (ع14).

وكان شمشون قد ضفر شعره سبع ضفائر. وعدد "7" يرمز للكمال، وفى هذا كان مدققًا في مظاهر النذر ولكنه تهاون فيما هو أهم وهي الشهوات الشريرة.

فعلت دليلة ما قاله لها، فأصبح شعره ثابتًا ومتداخلًا مع الخيوط كأنه من نفس النسيج، ولم تكتف دليلة بذلك بل زيادة في توكيد الرباط ربطت خصله وخيوط النسيج رباطًا غاية في الإحكام بوتد النول. وإذ فرغت من ذلك نادت "الفلسطينيون محيطون بك يا شمشون"، فانتبه شمشون من نومه وخلع الوتد من النول وقطع خيوط النسيج.

ونتعجب هنا لاستمرار شمشون بين يدى دليلة وهو عالم أنها تريد كشف سره للفلسطينيين، كما فعلت زوجته في تمنة، ولكنه خضع بسبب تسلط الشهوة عليه وما زال يحاورها حتى لا يخسر تمتعه بالزنا. فلعله بكبرياء وثق بقدرته على المحاورة والكذب ولكنه للأسف سقط في النهاية بين يدى الفلسطينيين لأنه لم يهرب لحياته من الخطية بل تهاون وتحاور معها.

ع15، 16: غضبت دليلة وقالت له أنه يدعى أنه يحبها ولكنه لا يثبت ذلك عمليًا، فقد خدعها ثلاث مرات ولم يخبرها بسر قوته، فأين تلك المحبة التي يدعيها ... ولم تيأس دليلة بل استمرت في إلحاحها عليه وأخذت تضايقه بالقول والتصرف حتى أن نفسه لم تعد تحتمل ضغوطًا أكثر من جانبها إذ بلغ ضيقه مبلغًا كبيرًا حتى قارب الموت.

لم يعلُ موسى رأسه: لم يحلق شعر رأسه منذ ولادته.

أخيرًا ضعف شمشون أمام دليلة، فلم يستطع أن يواصل كتمانه السر، فكشف لها سر قوته قائلًا لها أنه نذير للرب (أى مقدس للرب) ومن شروط النذر أنه لا يعل موسى رأسه، فان حلق شعره تفارقه قوته لأنه بهذا يكون قد خرج من نذره ورجع عن عهده مع الله.

أحست دليلة أنها نجحت في استدراجه هذه المرة إلى الإفشاء بسره، وأنه كان صادقًا في كشفه لها، فأرسلت إلى الفلسطينيين مؤكدة لهم أن هذه المرة ليست كسابقتها وأنها حصلت منه فعلًا على سر قوته، فذهبوا إليها ومعهم المكافأة التي وعدوها بها.

ع19: ربما كان ذلك من تأثير شراب مخدر كالخمر قدم له، إذ نام غائبًا عن الوعي على ركبتى دليلة، فاستدعت رجلًا قص خصل شعره السبع. وعندما عاد إلى وعيه بدت عليه علامات الضعف، فأخذت دليلة تستهزئ به وتسخر منه إذ أدركت أن قوته قد فارقته.

قالت له كما في المرات السابقة أن الفلسطينيين محيطون به، قالت ذلك وهي عالمة تمامًا أن قوته قد زالت، فانتبه شمشون من غفلته وقال في نفسه أقوم وأواجه الفلسطينيين، مثلما فعل في كل مرة، ولم يكن يدرك أن الرب قد تركه فخسر سر قوته. فقام بقوته الشخصية وليس قوة الله لذا قبض عليه الفلسطينيون بسهولة.

ع21: بسهولة استطاع الفلسطينيون أن يقبضوا عليه لأنه صار ضعيفًا، وفقأوا عينيه واقتادوه إلى مدينتهم غزة وأوثقوه بسلاسل كما يفعل بالأسرى. وإذلالًا له كانوا يستخدمونه في طحن الغلال على الرحى مثل الحيوانات والعبيد. وهكذا أصبح الجبار ذليلًا مقلوع العينين يعاملونه كالحيوان.

ع22: وبمرور الأيام وهو في سجنه وقد أخذ شعر رأسه ينمو شيئًا فشيئًا مما دفعه لتذكر حالته وهو نذير وابتدأ يدرك ما آل إليه حاله نتيجة أخطائه، فبدأ يرجع إلى الله تائبًا.

قرر الفلسطينيون أن يقيموا احتفالًا لإلههم "داجون" لاعتقادهم بأنه هو الذي ساعدهم في القبض على عدوهم شمشون، فذبحوا ذبيحة شكر له معبرين عن سعادتهم وامتنانهم له.

ع24: ساقوا شمشون في زفة وسط الشعب المجتمع بالمعبد، وهو أسير مقيد بالسلاسل إمعانًا في إذلاله، مسبحين إلههم قائلين أنه هو الذي نصرهم على عدوهم شمشون الذي أساء إليهم، إذ أحرق حقولهم وقتل الكثيرين منهم، ثم أعادوه إلى السجن الملحق بالمعبد.

كعادة الشعوب الوثنية في أفراحهم، كانوا يقرنونها بشرب الخمر الكثير والخلاعة. فلما تأثرت عقولهم بالخمر، خطرت على بالهم فكرة نفذوها على الفور، وهي استدعاء شمشون في وسطهم ليقوم ببعض الحركات البهلوانية إمعانًا في السخرية به، وأوقفوه بين أعمدة المدخل ليراه كل من كان خارج أبواب المعبد وأيضًا من كان بداخله.

ع26: طلب شمشون من الصبى المكلف بمسك يده ليقوده، أن يذهب به إلى الأعمدة الرئيسية التي يرتكز عليها الهيكل ليتكئ عليها بعد أن أظهر إعياءًا من كثرة اللعب، فأجابه الصبى إلى طلبه.

ع27: كان الهيكل مملوءً بالألوف من الرجال والنساء من الفلسطينيين، ونظرًا لامتلاء الهيكل بالمشاهدين، وقف ثلاثة آلاف منهم على سطحه ليتمكنوا من رؤية شمشون وهو يلعب كمهرج. وكان رؤساء الفلسطينيين أيضًا حاضرين هذا الاحتفال.

ع28: صلى شمشون إلى الله وتضرع راجيًا إياه ألا يتخلى عنه بسبب خطيته، وأن يذكره كابن له وألا يتركه بسبب طيشه وحماقته. وطلب إلى الله أن يعيد إليه قوته ويردها له ولو مرة واحدة ينتقم فيها من الفلسطينيين الذين أذلوه وفقأوا عينيه، فيضربهم ضربة أكثر من أيّة ضربة سابقة لهم.

ع29: وضع شمشون يديه على عمودى الأساس اللذين يرتكز عليهما بناء الهيكل، وكانا قريبين من بعضهما فكانت يمينه على عمود ويساره على العمود الآخر.

ع30: كان شمشون يعلم أنه لو عاش بعد واقعة هدم الهيكل هذه سينكل به الفلسطينيون أكثر وأكثر ويعذبوه ثم يقتلوه، لذلك طلب من الله أن يساعده على الانتقام من الفلسطينيين ليخلص شعبه من احتلالهم وإذلالهم لهم حتى ولو كان الثمن موته معهم. ثم اتكأ على العمودين بقوة، كأنه يبعدهما عن بعضهما، وقد استجاب الرب لصلاته وقبل توبته وأعطاه القوة من جديد فتزعزعت أعمدة الهيكل وسقط على من فيه وقتل عدد كبير جدًا من الفلسطينيين أكثر مما قتلهم في معاركه السابقة معهم، وسقط رؤساؤهم أيضًا قتلى في وسطهم.

وهكذا مات شمشون شهيدًا في الإيمان بالله مضحيًا بحياته لإنقاذ شعبه، وقد شهد به بولس الرسول أنه من أبطال الإيمان (عب11: 33). وهو رمز للمسيح الذي أخرج شياطين كثيرة في حياته على الأرض ولكن بموته قيد كل الشياطين.

ع31: جاء أقاربه وأبناء عشيرته إلى غزة وحملوا جثته وعادوا بها إلى مسقط رأسه في بلدته "صرعة" (قض 13: 2)، ودفنوه في قبر أبيه الواقع بين صرعة وأشتأول (قض 13: 25). وكانت المدة التي قضى فيها لبنى إسرائيل عشرين سنة، كسر خلالها شوكة الفلسطينيين وحجم من تسلطهم على شعبه.

1. حياة شمشون كانت مليئة بالضعف البشرى والأخطاء، أما المسيح فهو الرب القدوس وحده (1 بط2: 22).

2. كان صراع شمشون جسديًا ضد الفلسطينيين، أما مصارعة المسيح فكانت روحية ضد إبليس وقوى الشر.

3. أعلن شمشون أنه يسئ إلى الفلسطينيين لأنهم أساءوا إليه (قض 15: 5)، أما المسيح فإنه لم ينتقم من مقاوميه (1 بط2: 23).

4. عند موت شمشون طلب من الله أن ينتقم من أعدائه (قض 16: 28)، أما المسيح فطلب الغفران لمقاوميه عند موته (لو23: 34).

5. كان خلاص شمشون لشعبه خلاصًا ماديًا من الفلسطينيين، أما خلاص المسيح فهو نجاة من الهلاك الأبدي وغضب الله.

6. خلص شمشون شعبه فقط، أما المسيح فأعلن الخلاص للعالم كله.

7. كان خلاص شمشون لشعبه ناقصًا ومؤقتًا وقام بعده صموئيل وداود بدور في محاربة الفلسطينيين، أما المسيح فقد أكمل الخلاص المجانى إلى التمام وحده.