شرح الكتاب المقدس - العهد الجديد - أبونا القمص داود لمعي

أعمال الرسل 8 - تفسير سفر أعمال الرسل

 

* تأملات في كتاب الأعمال: تفسير سفر أعمال الرسل: مقدمة سفر أعمال الرسل | أعمال الرسل 1 | أعمال الرسل 2 | أعمال الرسل 3 | أعمال الرسل 4 | أعمال الرسل 5 | أعمال الرسل 6 | أعمال الرسل 7 | أعمال الرسل 8 | أعمال الرسل 9 | أعمال الرسل 10 | أعمال الرسل 11 | أعمال الرسل 12 | أعمال الرسل 13 | أعمال الرسل 14 | أعمال الرسل 15 | أعمال الرسل 16 | أعمال الرسل 17 | أعمال الرسل 18 | أعمال الرسل 19 | أعمال الرسل 20 | أعمال الرسل 21 | أعمال الرسل 22 | أعمال الرسل 23 | أعمال الرسل 24 | أعمال الرسل 25 | أعمال الرسل 26 | أعمال الرسل 27 | أعمال الرسل 28 | مراجع البحث نص سفر أعمال الرسل: أعمال الرسل 1 | أعمال الرسل 2 | أعمال الرسل 3 | أعمال الرسل 4 | أعمال الرسل 5 | أعمال الرسل 6 | أعمال الرسل 7 | أعمال الرسل 8 | أعمال الرسل 9 | أعمال الرسل 10 | أعمال الرسل 11 | أعمال الرسل 12 | أعمال الرسل 13 | أعمال الرسل 14 | أعمال الرسل 15 | أعمال الرسل 16 | أعمال الرسل 17 | أعمال الرسل 18 | أعمال الرسل 19 | أعمال الرسل 20 | أعمال الرسل 21 | أعمال الرسل 22 | أعمال الرسل 23 | أعمال الرسل 24 | أعمال الرسل 25 | أعمال الرسل 26 | أعمال الرسل 27 | أعمال الرسل 28 | أعمال الرسل كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40

ما سبق:

+ آخر لقاء لنا كان مع اسْتِفَانُوس عندما كان يُرجم، وقال كلمتين: أول كلمة: "أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي" (أع 7: 59)، والكلمة الأخيرة عندما صرخ بصوت عظيم"يَا رَبُّ، لاَ تُقِمْ لَهُمْ هذِهِ الْخَطِيَّةَ" (أع 7: 60) ورقد.

هذا الأصحاح يتضمن:

St-Takla.org Image: After Stephen was stoned to death he was buried and mourned by the Christians. Saul, who had supervised the stoning, started going from house to house dragging Christians off to prison. As the persecution grew, Christians were scattered throughout Judea and Samaria. Only the Apostles were left in Jerusalem. (Acts 8: 1) - "Philip and Simon the sorcerer" images set (Acts 8:1-25): image (1) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وكان شاول راضيا بقتله. وحدث في ذلك اليوم اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في أورشليم، فتشتت الجميع في كور اليهودية والسامرة، ما عدا الرسل" (أعمال الرسل 8: 1) - مجموعة "فيلبس والساحر سيمون" (أعمال الرسل 8: 1-25) - صورة (1) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

1- اضطهاد عظيم على الكنيسة (يو8: 1-3)

+ كان شَاوُلُ واقفًا ورأى مشهد رجم استفانوس. هنا وسنترك الكلام عن شَاوُلُ، لنستكمله في الأصحاح التالي الذي سيكون بأكمله عن شَاوُلُ، لكن على الأقل القديس لوقا شهد وسجل لنا في هذه الآية أن شاول كان موافقًا على قتل استفانوس، أي وصل به (بشاول) الأمر إلى هذا الحد!

+ "وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ اضْطِهَادٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ": طبعًا اليهود مفتريين فبعد أن رجموا استفانوس استمروا وتمادوا في افترائهم! دخلوا البيوت وكسروها، وهجموا على المسيحيين في غوغاء شديدة، أي حدث اضطهاد شديد جدًا في أورشليم على المسيحيين الأوائل الذين لم يتعدى عددهم عدة آلاف.

+ "فَتَشَتَّتَ الْجَمِيعُ فِي كُوَرِ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ": فأورشليم تقع في مقاطعة اليهودية، فعندما حدث اضطهاد شديد في أورشليم تشتت المسيحيين الأوائل وخرجوا من أورشليم إلى القرى المجاورة (كور جمع قرية) في اليهودية والسامرة، هربًا من الاضطهاد.

+ "مَا عَدَا الرُّسُلَ": الوحيدين الذين لم يهتزوا من الاضطهاد ولم يتركوا مكانهم (أورشليم) هم آبائنا الرسل، كانوا مستعدين أن يستشهدوا في أي وقت! هذا يُرينا مدى قوة آبائنا الرسل، فبالرغم من وجود خطورة على حياتهم، فبعد أن قتل اليهود استفانوس كان متوقع أن يبدأوا في قتل الرسل واحد واحد، إلا أنهم لم يتحركوا من أورشليم بينما الشعب البسيط هرب من الاضطهاد.

+ تاريخ الكنيسة يحكي لنا أن الآباء الكبار كانوا يتقدموا للإستشهاد دون خوف، بينما الشعب العادي كان مسموحًا له أن يهرب من الاضطهاد والضيقات التي قد لا يحتملها، لم يكن الهرب من الاضطهاد خطية.

 

+ شَاوُلُ كان من ضمن زعماء الاضطهاد، "فَكَانَ يَسْطُو عَلَى الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ يَدْخُلُ الْبُيُوتَ وَيَجُرُّ رِجَالًا وَنِسَاءً وَيُسَلِّمُهُمْ إِلَى السِّجْنِ "، هذا الكلام صعب جدًا ذكره الكتاب عن بولس الرسول (شَاوُلُ قبل أن يعرف المسيح)!! كان من صفاته أنه كان مفتريًا!! وهذا ما قاله عن نفسه فيما بعد في رسالته الثانية لتلميذه تيموثاوس: "أَنَا الَّذِي كُنْتُ قَبْلًا مُجَدِّفًا وَمُضْطَهِدًا وَمُفْتَرِيًا. وَلكِنَّنِي رُحِمْتُ، لأَنِّي فَعَلْتُ بِجَهْل فِي عَدَمِ إِيمَانٍ" (2تي 1: 13) مجدف أي يُهين ربنا!!

St-Takla.org Image: Those who had been forced out of Jerusalem told people about Jesus wherever they went. One Christian, Philip, went to the city of Samaria and started proclaiming about Jesus. Crowds gathered to hear what he had to say. (Acts 8: 4-5) - "Philip and Simon the sorcerer" images set (Acts 8:1-25): image (2) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فالذين تشتتوا جالوا مبشرين بالكلمة. فانحدر فيلبس إلى مدينة من السامرة وكان يكرز لهم بالمسيح" (أعمال الرسل 8: 4-5) - مجموعة "فيلبس والساحر سيمون" (أعمال الرسل 8: 1-25) - صورة (2) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

2- خدمة فيلبس في السامرة (يو8: 4-8)

+ أيضًا هذه الآية من الآيات الجميلة جدًا في سفر الأعمال. المفترض أن الذين تعرضوا للإهانة والبهدلة وتركوا بيوتهم وخسروا الكثير، يصابوا بالإكتئاب أو الحزن أو الحسرة على حالهم، ولكن الغريب أن الكتاب يقول عن هؤلاء الذين تشتتوا من جراء الضيق " جَالُوا مُبَشِّرِينَ بِالْكَلِمَةِ" !! أي كل قرية كانوا يدخلوها كانوا يكلمون الناس عن الرب يسوع!!

دماء الشهداء بذار الكنيسة:

+ يتضح من ذلك أن الكنيسة لم تفقد حماسها بالرغم من شدة الاضطهاد، وتحول الشعب إلى كارزين!! وهذا هو الشيء الغير متوقع الذي يحدث بعد كل اضطهاد! تاريخ الكنيسة كله يحكي لنا أنه كلما جاء اضطهاد على الكنيسة، يتوقع الظالمين أن الكنيسة ستنكمش، وتخسر، وتضعف وتقل، ولكن يحدث العكس! كلما زاد الاضطهاد على المسيحيين كلما انتشرت المسيحية، وكلما ازدادت الكنيسة قوة وتحول المسيحيين العاديين إلى كارزين!!

 هذه الملاحظة غريبة جدًا حتى أن أحد المؤرخات الشهيرات جدًا وتدعى "مسز بوتشر" Mrs. Butcher قالت: "إن الذي يدرس تاريخ الأقباط بالذات يكتشف القاعدة التي تقول أن دماء الشهداء بذار الكنيسة". أي كلما سقط شهيد كلما انتشرت الكنيسة ونمت وليس العكس! ففي يوم استشهاد القديسة دميانة مثلًا، آمن 3000 شخص!

 

+ "فِيلُبُّسُ": يُعْتَقَد أنه كان أحد الشمامسة السبع، الذين تم اختيارهم وذكرت أسمائهم في (أع 6: 5) وجاء اسمه بعد اسم "اسْتِفَانُوس" مباشرة. كان "فِيلُبُّسُ" من الذين تشتتوا بعد استشهاد "اسْتِفَانُوس" فذهب إلى "السَّامِرَةِ". سبق أن قلنا أن أورشليم كانت في مقاطعة اليهودية التي تليها إلى الشمال السامرة ثم الجليل.

 

+ "فِيلُبُّسُ" أيضًا صار يصنع آيات. صارت المدينة كلها فرحة جدًا لأن الرب أعطى على يد "فِيلُبُّسُ" شفاءً للمرضى، وكثيرين من الذين بهم أرواح شريرة نالوا الشفاء وخرجت منهم الأرواح الشريرة! أُعجب السامريين بشخصية فيلبس وإمكانياته فسمعوا له وتأثروا بكلامه، وقبلوا الإيمان.

+ وكأن الروح القدس يُسلم الراية من شخص إلى شخص! فبعد استشهاد "اسْتِفَانُوس" الذي كان مملوءًا حكمة، وكان قوي الحجة، ولديه موهبة خطابة، ويصنع معجزات، ظهر قديس وكارز عظيم غيره مثل "فِيلُبُّسُ" وكأنه انطلق آخذًا روح استفانوس!!

 فالكنيسة ولوده ولا يمكن أن تنتهي بنهاية حياة أي قديس على الأرض، عندما سافر مارجرجس إلى السماء، ظهر مارمينا العجائبي، الله لا تفرغ خزائنه أبدًا!

+ علينا أن نتذكر أن السامريين مختلفين عن اليهود لأن إيمانهم منحرف بالنسبة لليهود، لذلك لا يحبهم اليهود، وهم أيضًا لا يتعاملون مع اليهود، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. وقد ظهر هذا العداء في قصة السامرية، عندما رجع التلاميذ ووجدوا الرب يسوع يتكلم مع السامرية تعجبوا بل استنكروا ذلك.

 وأيضًا عندما أراد الرب يسوع أن يهد كبرياء اليهود أعطاهم مثل السامري الصالح الذي أظهر فيه أن السامري الصالح أفضل من الكاهن واللاوي اليهودي.

 فانتقال الكرازة من اليهودية كان إجباريًا لأن الذين تشتتوا (منهم فيلبس) خرجوا من اليهودية وزحفوا إلى المناطق الشبه يهودية وهي السامرة، وبالرغم من هذا العداء قبل السامريين الإيمان ببساطة، وفرحوا بالمعجزات.

3- إيمان سيمون الساحر (يو8: 9-13)

St-Takla.org Image: One man who came to hear Philip was Simon, a sorcerer, who had boasted he was someone great. People had been impressed with his powers. and called him ‘The great power of God’. But when they saw what Philip did in the name of Jesus they believed what he said instead. (Acts 8: 9-12) - "Philip and Simon the sorcerer" images set (Acts 8:1-25): image (4) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وكان قبلا في المدينة رجل اسمه سيمون، يستعمل السحر ويدهش شعب السامرة، قائلا إنه شيء عظيم! وكان الجميع يتبعونه من الصغير إلى الكبير قائلين: «هذا هو قوة الله العظيمة». وكانوا يتبعونه لكونهم قد اندهشوا زمانا طويلا بسحره. ولكن لما صدقوا فيلبس وهو يبشر بالأمور المختصة بملكوت الله وباسم يسوع المسيح، اعتمدوا" (أعمال الرسل 8: 9-12) - مجموعة "فيلبس والساحر سيمون" (أعمال الرسل 8: 1-25) - صورة (4) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

+ في هذا الزمن كان السحرة يخدعون الناس وكانوا أحيانًا يقومون بعمل أشياء غريبة أو خارقة بالتعامل مع الشياطين (فالسحر ما هو إلا قدرة على الخداع، أو تعامل مع الشياطين، لكن أغلب السحر المنتشر هو أنواع من الخداع الحسي). وكان هذا السحر بالنسبة للناس شيء عظيم جدًا!

 

+ سذاجة الناس جعلتهم يظنون أن سيمون الساحر يمثل " قُوَّةُ اللهِ الْعَظِيمَةُ" وظلوا سنين طويلة يؤمنون بذلك. لأنهم كان لديهم نوع من الإيمان بالله، فتصوروا أن سيمون نبي أو يحمل قوة روحية.

 

+ معنى ذلك أنهم كفوا عن السير خلف سيمون الساحر وبدأوا يعتمدوا بأعداد كبيرة رجال ونساء.

 

+ "وَسِيمُونُ أَيْضًا نَفْسُهُ آمَنَ": وسيمون أيضًا نفسه سمع كلام فيلبس فآمن بكلامه.

+ "وَلَمَّا اعْتَمَدَ كَانَ يُلاَزِمُ فِيلُبُّسَ" سيمون عندما رأى أن الكثيرين تبعوا فيلبس، لازم فيلبس لأن فيلبس كان يعظ ويصنع معجزات وهو الذي يُعمد.

التغير في طقوس الكنيسة عبر التاريخ:

St-Takla.org Image: Many of the Samaritans believed in Jesus and were baptized. (Acts 8: 12) - "Philip and Simon the sorcerer" images set (Acts 8:1-25): image (5) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ولكن لما صدقوا فيلبس وهو يبشر بالأمور المختصة بملكوت الله وباسم يسوع المسيح، اعتمدوا رجالا ونساء" (أعمال الرسل 8: 12) - مجموعة "فيلبس والساحر سيمون" (أعمال الرسل 8: 1-25) - صورة (5) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

+ البعض يتساءل كيف كان فِيلُبُّسَ يُعمِّد وهو شماس؟! هناك تغيرات حدثت في الطقس مع التاريخ وتغير الظروف، فيُعْتَقَد أن الشمامسة السبع بالذات أعطاهم التلاميذ سلطان المعمودية، لكن ليس سلطان وضع اليد الذي هو إعطاء الروح القدس. لذلك تعتبر الشموسية درجة من درجات الكهنوت (بداية الكهنوت) لأن الشماس يخدم على المذبح.

 أيضًا في زمن ما في تاريخ الكنيسة كان الكاهن يُعمِّد الداخلين للإيمان لكن لا يحق له أن يمسحهم بالميرون، فليس لأحد سلطان المسح بالميرون إلا الأسقف.

 وحتى الآن الذي يُدشِّن الكنيسة لابد أن يكون أسقف وليس كاهن. فالكنيسة بطقسها مرنة تتعامل مع الظروف، وروح ربنا يسوق الكنيسة لكي ينشر الكرازة وينشر الإيمان بحكمته.

+ "وَإِذْ رَأَى آيَاتٍ وَقُوَّاتٍ عَظِيمَةً تُجْرَى انْدَهَشَ": سيمون أصبح ملازمًا لفيلبس ينظر إلى ما يفعله فِيلُبُّسَ ويندهش.

4- بدء فكرة السيمونية (يو8: 14-25)

+ الآباء الرسل في أورشليم سمعوا أن السامرة قبلت الإيمان وكثير من الناس اعتمدت باسم الرب يسوع (عمدًّهم فيلبس لكن لم يعطهم الروح القدس)، فأرسلوا بطرس ويوحنا للسامرة لكي يطمئنوا على الكنيسة فصلوا لأجل الذين اعتمدوا لكي يقبلوا الروح القدس (أعطوهم الروح القدس) وحل الروح القدس على كل الذين اعتمدوا.

سلطان وضع الأيدي وإعطاء الروح القدس كان للرسل فقط:

+ " اللَّذَيْنِ لَمَّا نَزَلاَ (بطرس ويوحنا) صَلَّيَا ... حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ" يظهر من ذلك أن وضع اليد والصلاة تعطي الروح القدس.

 

الرد على مَنْ ينكرون الكهنوت:

+ أيضًا من خلال هذه الآيات يظهر بوضوح أن الكنيسة أو الروح القدس يوزع السلطات والمواهب. لذلك مما يدعو للدهشة أن البعض يقول: "لا يوجد ما يُسمى كهنوت"! إذا كان لا يوجد كهنوت، فما الداعي أن يأتي بطرس ويوحنا إلى السامرة؟! كان من الممكن أن يضع أي شخص يده على المُعمدين ويعطيهم الروح القدس!! بعض الطوائف تفعل هذا!! يضع الشخص يده على رأسه ويقول: "أنا بطريرك"!!

 هناك شخص في مصر فعل ذلك!! أقام نفسه بطريركًا ويقوم برسامة ناس!! بالطبع هذا كلام لا يتفق مع ما جاء في الكتاب المقدس، لأن المسيح له نظامه والكنيسة لها نظامها. وشخص مثل فِيلُبُّسَ لم يشعر بالغيرة يومًا ما، ولم يخطر بباله أبدًا أن يأخذ مكان بطرس ويوحنا. فليس لدى الرسل هذه الروح أبدًا. فِيلُبُّسَ كان يبشر والله أعطى له نعمة كبيرة، فهو يقوم بدوره ويترك غيره يقوم بدور آخر. لم يكن بين الرسل أبدًا شعور من الأفضل أو من القائد، فهذه كلها أفكار الدنيا وليست أفكار الله.

فِيلُبُّسَ المذكور في هذه الآيات هو "فِيلُبُّسَ الشماس أو فِيلُبُّسَ المبشر" وليس "فِيلُبُّسَ الرسول (أحد التلاميذ الاثني عشر)".

+ أحد الرسل يُدعى فِيلُبُّسَ ولكن كما ذكرنا أغلب التفاسير تقول أن فِيلُبُّسَ الذي تكلم عنه القديس لوقا في هذه الآيات هو أحد الشمامسة السبع الذين اختارهم الرسل وذكرت أسمائهم في (أع 6: 5) وجاء اسمه بعد اسم "اسْتِفَانُوس" مباشرةً. ويتضح هذا من قول لوقا البشير: "وَلَمَّا سَمِعَ الرُّسُلُ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ...." فلو كان فِيلُبُّسَ الذي تتحدث عنه هذه الآيات هو أحد الرسل (أي ذو رتبة كهنوتية حينها تسمح له بسر التثبيت) كان قد وضع اليد على المُعمدين مباشرة، وما كانت هذه الآيات قد ذُكرت. فواضح أن هذا "فِيلُبُّسَ الشماس" ويسمى أيضًا "فِيلُبُّسَ المبشر" فيما بعد وهو غير "فِيلُبُّسَ الرسول (التلميذ)".

 

+ سيمون رأى قوة الروح القدس، وهو يفهم جيدًا معنى القوة الروحية، ورأى المعجزات التي يفعلها فِيلُبُّسَ وسلطان بطرس ويوحنا في إعطاء قوة الروح القدس لمن اعتمدوا.

St-Takla.org Image: The sin of Simon the Sorcerer in front of Saints Peter and John, by Joan Stradan, or Stradanus. Acts 8. BX.56 - from "The Bible and its Story" book, authored by Charles Horne, 1909 صورة في موقع الأنبا تكلا: خطية سيمون الساحر أمام الرسول بطرس والرسول يوحنا، رسم الفنانة جوان سترادان (أو سترادانوس) (أعمال الرسل 8) - من كتاب "الإنجيل وقصته"، إصدار تشارلز هورن، 1909

+ سيمون كان قد آمن واعتمد، لكن إيمانه كان غير سليم، لأن له غرض، كان يريد أن يأخذ هذا السلطان ويصير مثل بطرس ويوحنا له سلطان إعطاء الروح القدس، حتى يعود لمكانته الأولى لدى الناس، فقد ظل لسنين طويلة يظنون أن له "قُوَّةُ اللهِ الْعَظِيمَةُ" وكانوا يتبعونه لسنين طويلة.

+ لذلك طلب أن يعطيه بطرس ويوحنا هذا السلطان في مقابل مادي!!!

+ "أَعْطِيَانِي أَنَا أَيْضًا هذَا السُّلْطَانَ" إذن واضح أن هذا سلطان إعطاء الروح القدس ليس للكل، فقط للآباء الرسل ومنهم للآباء الأساقفة، من جيل إلى جيل.

 

فكرة السيمونية:

+ ما فعله سِيمُونُ الساحر سُمي على مستوى تاريخ الكنيسة السيمونية، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. كل شخص يحاول شراء رتبة من الرتب الكهنوتية يكون قد وقع في السيمونية، مثل شخص يذهب لبطريرك ويعرض عليه مبلغ مالي مقابل أن يقوم برسمه أسقف!! بالطبع هذه المحاولات تكون سيئة الغرض، لأن الذي سيحاول شراء رتبة كهنوتية، لا يمكن أن تكون لديه أي مبادئ روحية فهو فقط يُريد مركز في الكنيسة.

 وقد تكررت تلك المحاولات عبر تاريخ الكنيسة مرات عديدة، سواء على مستوى كنيستنا القبطية أو غيرها. ولكن كل من سار في هذا الطريق لحقته اللعنة الإلهية، لأن ذلك مرفوض تمامًا في الكنيسة، وهذا ما سيظهر فيما يلي.

 

+ القديس بطرس معروف أنه صارم في مثل هذه الأمور، لعلنا نتذكر قصة حنانيا وسفيرة (أع 5)، فإن كان حنانيا وسفيرة وقعا ميتين بسبب طمعهما في أموال الكنيسة، فما بالك سِيمُونُ الذي أراد اقتناء سلطان عطية الروح القدس!

St-Takla.org Image: ‘May your money perish with you for thinking you could buy the gift of God with money,’ Peter answered. ‘You have no part in this work as your heart is not right with God. Repent and pray that God will forgive you, for you are a man full of bitterness and disobedience.’ ‘Pray to the Lord for me,’ begged Simon, ‘so that nothing you say will happen to me.’ (Acts 8: 20-24) - "Philip and Simon the sorcerer" images set (Acts 8:1-25): image (10) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فقال له بطرس: «لتكن فضتك معك للهلاك، لأنك ظننت أن تقتني موهبة الله بدراهم! ليس لك نصيب ولا قرعة في هذا الأمر، لأن قلبك ليس مستقيما أمام الله. فتب من شرك هذا، واطلب إلى الله عسى أن يغفر لك فكر قلبك، لأني أراك في مرارة المر ورباط الظلم». فأجاب سيمون وقال: «اطلبا أنتما إلى الرب من أجلي لكي لا يأتي علي شيء مما ذكرتما»" (أعمال الرسل 8: 20-24) - مجموعة "فيلبس والساحر سيمون" (أعمال الرسل 8: 1-25) - صورة (10) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

+ بالطبع القديس بطرس لا يمكن أن تغريه الأموال، فهو الذي قال للأعرج: "لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ، وَلكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ.." (أع3: 6)، وشفاه فكانت هذه المعجزة سبب إيمان الكثيرين وتسببت في إرباك اليهود، كل هذا بسبب أنه لا يسير بذهب أو فضة! فمهما عرض عليه سِيمُونُ من دراهم لا يمكن أن تُغريه.

+ فقال القديس بطرس لسِيمُونُ: "لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلاَكِ،.... " أي احتفظ بها معك لتنتفع بها في جهنم! كلمة شديدة!

+ "لأَنَّكَ ظَنَنْتَ أَنْ تَقْتَنِيَ مَوْهِبَةَ اللهِ بِدَرَاهِمَ!" أي مجرد اعتقادك انك تستطيع أن تأخذ موهبة الله بدراهم، تستحق عليه الهلاك! إذن القديس بطرس تصدى لهذه الفكرة بشدة. لا يمكن أن تُقتَنى المواهب الروحية بالمال. ليس المال أبدًا هو الذي يعطي موهبة روحية، لا يمكن لأي إنسان أن يشتري نعمة من الرب بالمال!

 

+ بالرغم من أن سِيمُونُ آمن واعتمد (أع8: 13) إلا أن قلبه لم يكن نقيًا أمام الله لذلك قال له القديس بطرس: لا يكون لك نصيب في الكهنوت معنا، لأن قلبك غير مستقيم أمام الله!

+ هذا يدل على أن: ليس كل من آمن واعتمد يكون مقبولًا أمام الله، وليس كل من آمن واعتمد يسير في طريق الله باستقامة. وهذا رد على من يقولون من آمن واعتمد خلص (مثل بعض الطوائف البروتستانتية). ففكرة أن المؤمن لا يمكن أن يسير في طريق الخطيئة، هذه فكرة خاطئة، أو المؤمن لا يمكن أن يهلك، كل هذا كلام غير سليم وغير حقيقي، لأن الذي آمن واعتمد إذا لم يسير في الطريق المستقيم سيهلك.

+ "لَيْسَ لَكَ نَصِيبٌ وَلاَ قُرْعَةٌ": لماذا ذكر القديس بطرس كلمة " قُرْعَةٌ"؟ قد يكون سِيمُونُ طلب من القديس بطرس أن يُدخلوه معهم بالقرعة كما كان الأمر مع متياس، وبالطبع يقصد مقابل الدراهم التي يعرضها!! وبعد أن وبخه القديس بطرس أراد كراعي أن يرشده للطريق السليم قائلًا:

 

+ أي ليس لك حل إلا التوبة عن هذا الشر، لعل الله يُسامحك على هذه الفكرة الشريرة. مجرد فكرة أخذ موهبة ربنا مقابل مال، تعتبر خطيئة كبيرة جدًا لأن دافعها حب المال، وحب السلطة، وأيضًا تحوي خطية كبيرة جدًا هي وضع المال في كفه وموهبة الروح القدس في الكفة الأخرى! فهذه إهانة شديدة جدًا لربنا! فهذه الفكرة تحمل مجموعة من الخطايا!!! لذلك قال له بطرس أيضًا:

St-Takla.org Image: After telling others about Jesus in Samaria, Peter and John returned to Jerusalem preaching in Samaritan villages along the way. (Acts 8: 25) - "Philip and Simon the sorcerer" images set (Acts 8:1-25): image (11) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ثم إنهما بعد ما شهدا وتكلما بكلمة الرب، رجعا إلى أورشليم وبشرا قرى كثيرة للسامريين" (أعمال الرسل 8: 25) - مجموعة "فيلبس والساحر سيمون" (أعمال الرسل 8: 1-25) - صورة (11) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

+ "²³لأَنِّي أَرَاكَ فِي مَرَارَةِ الْمُرِّ وَرِبَاطِ الظُّلْمِ". الكنيسة عجبتها كلمة "رِبَاطِ الظُّلْمِ" وأصبحت تقولها في التحليل: "إقطع كل رِباطات خطايانا". فالإنسان عندما تسيطر عليه الأفكار الشيطانية (مثل فكر الانتقام أو الكراهية أو محبة المال أو أي فكرة شريرة) يكون كالمربوط أو المُقيد! وليس له علاج إلا التوبة.

 

+ من ممكن أن يكون الكلام الشديد اللي قاله بطرس أخاف سِيمُونُ فطلب منه ومن يوحنا أنا يصليا من أجله حتى لا يقع عليه عقوبة من الله. لكن التاريخ يقول لنا أن هذا الرجل لم يتب وأكمل في طريق الانحراف، ولذلك استمرت الكنيسة في إطلاق اسم السيمونية على طريقته، ولعله إن كان قد قدم توبة وسلك في طريق الاستقامة لتوقفت الكنيسة عن إطلاق اسم سيمونية على هذا السلوك احترامًا لتوبته واستقامة سلوكه.

+ مما يؤكد أن الله هو الذي كان يسوق الأحداث والكنيسة وليس بطرس، هو أن حنانيا الذي كذب على الروح القدس كانت عقوبته الموت بينما في سيمون الذي أراد أن يقتني موهبة الروح القدس بالمال لم يُنهي الله حياته. فبطرس رسالته واحده، هي أن يوجه الخاطئ، ويرشده للتوبة والطريق السليم، لكن الله هو الذي يحكم على كل شخص بالطريقة التي تناسب الموقف حسب حكمته، لأنه هو "فَاحِصَ الْقُلُوبِ وَالْكُلَى" (مز 7: 9). وعلينا ألا ننسى أن في قصة حنانيا كانت الكنيسة في بداية نشأتها ويقول لنا الكتاب: "صَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذلِكَ" (أع 5: 5)، كل الناس خافت من الرياء، وشعروا أنهم إما يعيشوا صادقين مع الله، أو ستنتهي حياتهم! التمثيل والرياء مرفوضين من الله. أما الموضوع بالنسبة لسيمون فمختلف لأن سيمون أدخل بدعة جديدة على الكنيسة وهي شراء الرتب الكهنوتية بالمال وهي بدعة من الطبيعي أن تكون مرفوضة من كل الكنيسة شعب وخدام.

+ القديسين بطرس ويوحنا لا يكفا عن التبشير والكرازة فبعد أن قاما بمهمتهما في السامرة بوضع الأيدي وإعطاء الروح القدس للمعمدين في السامرة، ظلا يبشرا ويكرزا في السامرة وقرى كثيرة للسامريين أثناء عودتهما لأورشليم.

5- إيمان الوزير الإثيوبي (الحبشي) (يو8: 26-35)

 

+ نلاحظ أن سفر الأعمال يكلمنا في بدايته عن كرازة بطرس ثم استفانوس وبعد استشهاد استفانوس، ظهر فيلبس ككارز، وسيكلمنا عن بطرس أصحاح آخر، ثم يبدأ في الكلام عن بولس الرسول وكرازته ويستمر الكلام عنه حتى نهاية سفر الأعمال.

St-Takla.org Image: Philip with the Ethiopian eunuch - The Spirit said to Philip, "Go near and overtake this chariot. He was a man of Ethiopia, a eunuch of great authority under Candace the queen of the Ethiopians, who was reading Isaiah the prophet "He was led as a sheep to the slaughter; And as a lamb before its shearer is silent, So He opened not His mouth."(Isaiah 53:7). He didn’t know who it was about. So Philip preached Jesus Christ to him and he believed in Jesus and he was baptized by Philip. - Bible Clip Arts from NHP صورة في موقع الأنبا تكلا: فيلبس مع الخصي الحبشي - كلم الروح فيلبس أن يصعد إلى مركبة هذا الرجل وكان وزيرًا لكنداكة ملكة الحبشة حيث كان هذا الرجل يقرأ في سفر أشعياء الآية "ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ" (سفر إشعياء 53: 7) ولم يفهم عمن تتكلم. فبشره فيلبس بيسوع المسيح، وآمن واعتمد على يد فيلبس. (اع 8) - صور الإنجيل من إن إتش بي

+ " مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلًا: «قُمْ وَاذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ، عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ ". عندما نتطلع إلى خريطة فلسطين نجد أن القدس تنحدر جنوبًا نحو غزة، ثم مصر، ثم السودان، ثم الحبشة. فكان هناك رجل حبشي جاء من أقصى الجنوب (الحبشة) ليحج في أورشليم، وأثناء عودته كلم ملاك الرب فيلبس ليترك السامرة ويلتقي بهذا الرجل في الطريق المنحدرة من أورشليم إلى غزة (مأمورية عاجلة!).

+ نلاحظ أن ملاك الرب يسوق القديسين، جعل فيلبس يترك مؤقتًا كرازته في السامرة ليقوم بمهمة عاجلة بهدف توصيل الإيمان للحبشة عن طريق هذا الإنسان الحبشي، فبدلًا من أن يجعل فِيلُبُّسَ يسافر للحبشة جعله يلتقي بهذا الإنسان في طريق عودته للحبشة (عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ)!

 

 

+ "رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ، وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ": كانت تحكم الحبشة في ذلك الوقت ملكة، وكان الوزراء في بلاد الحبشة أحيانًا يكونوا "خصيان" لأنهم يدخلوا بيت الملكة ويتعاملوا معها.

+ "كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا": منصب مثل رئيس الديوان

+ "فَهذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ": ما دام قد جاء لأورشليم ليسجد إذًا فهو رجل يهودي ولكنه يعيش في الحبشة، كما سبق أن تكلمنا عن اليهود من اليونان، ومثل بولس فهو يهودي من طرسوس سوريا (يهود الشتات).

 

+ كان راجعًا في البرية (الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ) متجهًا إلى الجنوب. وغالبًا مركبته عبارة عن عربة تجرها عدة أحصنة.

 

+ هذه الآية جميلة لأنها تُرينا إلى أي مدى كان القديسين مسوقين من الروح القدس؟!!! لا نعرف كيف كلم الروح فِيلُبُّسَ؟! وكيف سمع فِيلُبُّسَ الروح؟! لكن واضح جدًا أن الله كان يُحرك الرسل وكان الرسل يعرفون جيدًا صوت الله ويسمعونه جيدًا ويتجاوبون معه، وهذا من أسرار عظمة الكنيسة الأولى، وسنعرف فيما بعد من سفر الأعمال كيف أن الروح كان يكلم بولس ويمنعه من دخول بعض البلاد أو يأمره بدخول بعض البلاد!!!

 

St-Takla.org Image: Baptism of the Ethiopian Eunuch (Ethiopian minister) by Saint Philip the Apostle, stained glass - Bole Medhane Alem Church, Addis Ababa - from St-Takla.org's Ethiopia visit - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, April-June 2008 صورة في موقع الأنبا تكلا: عماد الخصي الحبشي (الوزير الإثيوبي) بيد القديس فيلبس الرسول، زجاج معشق - من ألبوم صور كنيسة ميداني آلام (مخلص العالم)، شارع بولي، في أديس أبابا بالحبشة - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، من رحلة موقع الأنبا تكلا إلى إثيوبيا، إبريل - يونيو 2008

+ يبدو أن اليهود كان عندهم عادة القراءة بصوت عال، مثل نظام القراءات أي التلاوة. فكان يقرأ أصحاح 53 في إشعياء الذي هو أدق أصحاح يتكلم عن المسيح في العهد القديم كله، أوضح أصحاح عن الصليب.

+ فَقَالَ له:«أَلَعَلَّكَ تَفْهَمُ مَا أَنْتَ تَقْرَأُ؟»: فِيلُبُّسُ سأل الرجل الحبشي إذا كان يفهم ما يقرأ أم لا.

 

+ "فَقَالَ:«كَيْفَ يُمْكِنُنِي إِنْ لَمْ يُرْشِدْنِي أَحَدٌ؟»: كان الرجل متواضع فرد على فِيلُبُّسَ قائلًا بصراحة لأ، كيف أفهم إذا لم يرشدني أحد؟! وهذا الاعتراف بعدم الفهم جميل، يعني إذا لم يفهم أحد ما يقرأه واعترف وطلب الإرشاد أو التفسير، فهذا شيء جميل وليس فيه أي مشكلة فوزير كنداكه الذي كان رجل متدين ويسجد في أورشليم ويهودي قال أنا لا أفهم ما يقوله الأنبياء، وطلب الإرشاد أو التفسير.

+ "وَطَلَبَ إِلَى فِيلُبُّسَ أَنْ يَصْعَدَ وَيَجْلِسَ مَعَهُ": طلب أن يركب معه، يبدو أنه استنتج أن فِيلُبُّسَ يعرف ويفهم ما يقوله الأنبياء.

 

+ "وَقَالَ (الرجل الحبشي لفيلبس):«أَطْلُبُ إِلَيْكَ: عَنْ مَنْ يَقُولُ النَّبِيُّ هذَا؟ عَنْ نَفْسِهِ أَمْ عَنْ وَاحِدٍ آخَرَ؟": أي هل إشعياء كان يتكلم عن نفسه أم عن شخص آخر؟! بهذا السؤال قصَّر الرجل الحبشي على فيلبس المسافة جدًا، فهو يعرف النبوة ويريد أن يعرف عمن تتكلم.

+ بالطبع هاتين الآيتين اللتان كان يقرأهما الرجل الحبشي من سفر إشعياء (إش 53: 7، 8) تنطبقان على السيد المسيح جدًا:

 "مِثْلَ شَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ": أي ساقوه مثل الخروف الصامت، لا يريد أن يتكلم، حتى أن بيلاطس كان يقول له: لماذا أنت صامت ألا ترى كم يشتكون عليك؟! ونص الآيات: "أوْثَقُوهُ وَمَضَوْا بِهِ وَدَفَعُوهُ إِلَى بِيلاَطُسَ الْبُنْطِيِّ الْوَالِي.... وَبَيْنَمَا كَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ لَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: «أَمَا تَسْمَعُ كَمْ يَشْهَدُونَ عَلَيْكَ؟»فَلَمْ يُجِبْهُ وَلاَ عَنْ كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، حَتَّى تَعَجَّبَ الْوَالِي جِدًّا" (مت27: 2، 12-14) .

 ^"فِي تَوَاضُعِهِ انْتُزِعَ قَضَاؤُهُ": أي باتضاعه الشديد جدًا أخذ الحكم الذي يريده وهو حكم الخلاص لكل البشرية، قضاء العدل الذي حُكم به الرب على آدم وكل بنيه: "وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ" (تك 2: 17)، هذا الحكم الذي رفعه الرب يسوع عنا عندما مات عوضًا عنا فانتزع القضاء، باتضاعه، بتنازله، بصليبه.

 "وَجِيلُهُ مَنْ يُخْبِرُ بِهِ؟" في وقتها لم يكن أحد يستطيع أن يدرك أن هذا هو الإله الحقيقي الذي جاء ليموت عنا! فجيله من يخبر به؟ لذلك يقول إشعياء في بداية أصحاح 53 "مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا، وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟" (إش 53: 1) أي من يُصّدِق الذي نقوله؟! من يُصدِّق أن الشخص المُعلق على الصليب كمجرم هو ربنا الذي خلق هذه الدنيا دي كلها؟! ". "وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟" أي في ذلك الجيل في ذلك الوقت في ذلك اليوم من يستطيع أن يفهم أو يستوعب خطتك يا رب؟! لم يكن هناك من يستطيع أن يستوعب ما يحدث.

+ بشر فِيلُبُّسُ الرجل الحبشي فآمن بالرب يسوع وآمن بقيامته.

6- عماد الوزير الإثيوبي (يو8: 36-38)

 

St-Takla.org Image: The Baptism of the Ethiopian Eunuch Minister by Saint Philip, By TasonySawsan صورة في موقع الأنبا تكلا: معمودية وزير ملكة كنداكة الخصي الحبشي بيد القديس فيلبس، رسم تاسوني سوسن

+ وكما قلنا فيما قبل أنه في الكرازة أول خطوة تتم بعد الإيمان بيسوع المسيح كمخلص وموته وقيامته، هي التوبة والمعمودية. وبما أن هذا الرجل الحبشي رجل يحيا حياة التوبة، بدليل أنه جاء من الحبشة قاطعًا مشوار طويل جدًا ليسجد في أورشليم، فهو يُريد أن يرضي الله بكل كيانه طول حياته، فبمجرد أن سمع كلام فِيلُبُّسُ عن المسيح ووجدوا في الطريق ماء طلب أن يعتمد! نلاحظ أن الروح القدس قد رتب الأمور بدقة شديدة!!

 

+ "فَقَالَ فِيلُبُّسُ:«إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ»": أي لو أو آمنت الإيمان الصحيح بالرب يسوع أنه الإله الحقيقي الذي تحدثت عنه النبوات، والذي تجسد وفدانا على الصليب وقام من الأموات وصعد للسماء، ، يجوز لك أن تعتمد.

 

+ فَأَجَابَ (الرجل الحبشي) وَقَالَ:«أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ»: وهذا هو أصغر قانون إيمان. إيسوس خرستوس ثيئؤس إيوس سوتير وترجمتها (يسوع المسيح ابن الله مخلصنا أو المخلص)، هذه الخمس كلمات مختصر المسيحية.

+ لذلك كانوا يرسمون السمكة (إخثيس ixquc) كرمز للمسيحيين أو الإيمان المسيحي، لأن اسمها يتكون من الحروف الأولى من الكلمات (إيسوس خرستوس ثيئوس إيوس سوتير Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ).

+ وهذا ما يُطبق في طقس المعمودية، لا بُد أن يعترف الإنسان بإيمانه أولًا. حيث يرفع الكاهن الصليب ويقول الآتي ويردد الكلام وراءه الشخص الذي سيتعمد: أؤمن بإله واحد، الله الآب ضابط الكل، وابنه الوحيد يسوع المسيح ربنا، والروح القدس المحيي، وقيامة الجسد، والكنيسة الواحدة. لا بد أن يعترف الشخص الذي سيعتمد بالإيمان قبل أن يعتمد.

 في حالة عماد الأطفال يسأل الكاهن الأب والأم نيابة عن طفلهما": هل يؤمن؟ فيردوا: "آمنت" ولا بد أن يكررها الكاهن 3 مرات ويجيبوا 3 مرات. وأيضًا في حالة تعميد الكبار يسأل الكاهن: "أتؤمن" فيرد قائلًا "أؤمن" ويُكرر هذا 3 مرات.

+ هذا أيضًا منا نفعله في التناول حيث يقول الكاهن: "أؤمن، أؤمن، أؤمن واعترف أن هذا هو الجسد المحيي الذي لابنك الوحيد ربنا ....."، كان زمان الشعب كله يقولها مع أبونا، وما زال حتى الآن في القرى الشعب يردد مع الكاهن هذا الاعتراف بالإيمان بأن هذا جسد حقيقي ليسوع المسيح ابن الله.

 

+ بالطبع الوزير أوقف المركبة، ونزل فيلبس والخصي فعمده. وبمجرد أن عمده انتهت المأمورية فيقول الكتاب:

7- القديس فيلبس في أشدود (يو8: 39-40)

 

St-Takla.org Image: Ruins of a castle in Ashdod. صورة في موقع الأنبا تكلا: آثار قلعة بأشدود.

+ بقوة الله اختفى فِيلُبُّسَ من مكان الخصي الحبشي وظهر في بلدة أخرى تُسمى أَشْدُودَ. الله يستطيع أن يتمجد بأولاده بأشكال مختلفة، كيف يوجد شخص في مكان يبعد عشرات الساعات في دقائق؟! هذه القوة قوة الله. مثل التكلم بالألسنة، كيف يستطيع إنسان لا يتكلم اللغات أن يتكلم أكثر من لغة ويتكلم بها بوعي وبطريقة مؤثرة وينشر الإيمان؟! الروح القدس يُريد أن تمتد الكرازة بسرعة شديدة.

+ ونلاحظ أن الروح القدس يختار الأشخاص الذين لهم روح التقوى والصدق مثل هذا الوزير الحبشي، الذي جاء هذا المشوار الطويل جدًا من الحبشة ليسجد في أورشليم، يُريد أن يرضي الله، وطوال الطريق كان يقرأ في العهد القديم، ويطلب من الرب الفهم لأنه لم يكن يفهم كلام النبوات. هذا الإنسان يستحق أن يكون مسيحي. بعد إصحاحين سنقابل شخص أممي وثني قائد مائة لكنه يستحق أن يكون مسيحي. فهناك شخصيات أقرب للإيمان بسبب استعدادها.

 هؤلاء الناس الصادقين عكس رؤساء الكهنة الذين كانوا يحفظون العهد القديم، ورأوا معجزات كثيرة، ولكنهم عذبوا الآباء الرسل، ولم يقتربوا من الإيمان أبدًا بل رفضوا بعند الرب يسوع!

+ "وَبَيْنَمَا هُوَ مُجْتَازٌ، كَانَ يُبَشِّرُ جَمِيعَ الْمُدُنِ حَتَّى جَاءَ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ" هكذا كان آبائنا الرسل لا يكفوا أبدًا عن الكلام عن الرب يسوع.

لإلهنا كل مجد وكرامة إلى الأبد آمين.

← تفاسير أصحاحات سفر الأعمال: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

---