(3) دعوة الرسل (ع12 - 16):

← ذكرت أيضًا في (مت10: 1- 4؛ مر3: 13- 19).

12 وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ للهِ. 13 وَلَمَّا كَانَ النَّهَارُ دَعَا تَلاَمِيذَهُ، وَاخْتَارَ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ، الَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضًا «رُسُلًا»: 14 سِمْعَانَ الَّذِي سَمَّاهُ أَيْضًا بُطْرُسَ وَأَنْدَرَاوُسَ أَخَاهُ. يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا. فِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ. 15 مَتَّى وَتُومَا. يَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَسِمْعَانَ الَّذِي يُدْعَى الْغَيُورَ. 16 يَهُوذَا أَخَا يَعْقُوبَ، وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي صَارَ مُسَلِّمًا أَيْضًا.

ع12: تظهر هنا محبة المسيح للخلوة والصلاة، فصعد الجبل منفردًا ليبتعد عن الناس ويتمتع بالصلاة. وهو كإنسان محتاج للصلاة كما يحتاج للطعام، فهو ليس فقط إلهًا بل إنسانا أيضًا في آن واحد.

وصعوده للجبل يرمز للارتفاع عن الأرضيات والتفكير في السمائيات. وقد أخذت الكنيسة طقس السهر طوال الليل من المسيح، كما في تسبحة نصف الليل وليلة سبت النور وفي سيامة الرتب الكهنوتية والرهبان.

ع13: بعد الصلاة طوال الليل بدأ النهار فالتقى بتلاميذه وكان عددهم كبيرًا، فاختار منهم إثنى عشر ليكونوا تلاميذا خصوصيين له أكثر من الباقيين، وسماهم رسلًا لأنه سيرسلهم إلى العالم للتبشير بخلاصه.

وواضح هنا إهتمام المسيح بالصلاة قبل الأعمال الهامة والقرارات الكبيرة، ليكون هذا قانونًا لنا في حياتنا ألا نأخذ قرارًا هامًا إلا بعد فترة صلاة كافية.

وكذلك تظهر طريقة الدعوة للخدمة، فلابد أن تكون من الله شخصيًا وليس من الإنسان نفسه، أي تختار الكنيسة خدامها ولا يدعو أحدًا نفسه من نفسه خادمًا.

ع14-16: يلاحظ في دعوة الإثنى عشر أنه دعاهم إثنين إثنين، وعدد إثنين يظهر أهمية المشاركة، والتعاون في الخدمة. وغير أسماء بعضهم، وعمومًا فأسمائهم لها معاني جميلة وهي:

بطرس = صخرة. أندراوس= الشجاع. يعقوب= المثابر يوحنا= الله حنان

فيلبس= فم المصباح أي المنير. برثولماوس (المدعو نثنائيل في يو1) = ابن الحارث أي المتعمق.

متى (المدعو لاوي)= عطية.  توما= التوأم أي الملتصق. سمعان= السميع.

يهوذا أخا يعقوب بن حلفى (ويدعى تداوس) = يحمد ويشكر.

الأسخريوطي= لقب معناه "رجل من قريوت" وهي القرية التي نشأ فيها يهوذا الخائن

(4) اللقاء بالجموع (ع17 - 19):

← ذكرت أيضًا في (مت 3: 11، 12؛ مر1: 7، 8).

17 وَنَزَلَ مَعَهُمْ وَوَقَفَ فِي مَوْضِعٍ سَهْل، هُوَ وَجَمْعٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الشَّعْبِ، مِنْ جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَأُورُشَلِيمَ وَسَاحِلِ صُورَ وَصَيْدَاءَ، الَّذِينَ جَاءُوا لِيَسْمَعُوهُ وَيُشْفَوْا مِنْ أَمْرَاضِهِمْ، 18 وَالْمُعَذَّبُونَ مِنْ أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ. وَكَانُوا يَبْرَأُونَ. 19 وَكُلُّ الْجَمْعِ طَلَبُوا أَنْ يَلْمِسُوهُ، لأَنَّ قُوَّةً كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْهُ وَتَشْفِي الْجَمِيعَ.

ع17-18: بعد تعيين تلاميذه نزل من الجبل إلى سهل وهو غالبًا سفح الجبل، فالمسيح ينزل إلى ضعفنا ليصعدنا إليه، وكان حوله ثلاث فئات هى:

1- تلاميذه، ويشملوا الإثنى عشر والباقين الذين أختار منهم فيما بعد سبعين رسولًا.

2- جمهور من المحبين لسماع تعاليمه.

3- كثيرون من المرضى ومعارفهم، وكذا الذين عليهم أرواح نجسة.

ويُلاحظ أن المجتمعين حوله كانوا من اليهود والأمم (ساحل صور وصيدا)، فقد أتى المسيح لخلاص العالم كله.

وعلمهم تعاليم كثيرة ثم شفا مرضاهم. وشفاء الأمراض كان حنانًا منه ولجذبهم إلى الإيمان.

ولكن للأسف، كثيرون حتى الآن علاقتهم بالله نفعية مبينة على الاستفادة من قوته في شفاء أمراضهم وسد إحتياجاتهم.

†

ليت علاقتك بالله تُبنى على محبتك وبنوتك له وكذا صداقتك مع القديسين لتقتدى بهم، وليس مجرد سد إحتياجاتك وحل مشاكلك.

 

ع19: كان شفاء المرضى يتم بلمس المسيح لهم فتخرج قوة تشفيهم، ولم يكتفِ أن يأمر بشفائهم، لأنهم بشر ويحتاجون إلى شيء ملموس مصاحب للعمل الروحي. من أجل ذلك وضع الله لنا في الكنيسة الأسرار المقدسة، وهي عمل للروح القدس تحت شكل ملموس، لأننا في الجسد ونحتاج للروحيات من خلال صورة مادية.

St-Takla.org Image: "Then He lifted up His eyes toward His disciples, and said: “Blessed are you poor, for yours is the kingdom of God" (Luke 6: 20) - "And seeing the multitudes, He went up on a mountain, and when He was seated His disciples came to Him. Then He opened His mouth and taught them, saying: “Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven" (Matthew 5: 1-3) - Luke, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: الموعظة على الجبل: "ورفع عينيه إلى تلاميذه وقال: طوباكم أيها المساكين، لأن لكم ملكوت الله" (لوقا 6: 20) - "ولما رأى الجموع صعد إلى الجبل، فلما جلس تقدم إليه تلاميذه. ففتح فاه وعلمهم قائلا.." (متى 5: 1-3) - صور إنجيل لوقا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

(5) التطويبات الأربعة (ع20-23):

20 وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ: «طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ. 21 طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْجِيَاعُ الآنَ، لأَنَّكُمْ تُشْبَعُونَ. طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْبَاكُونَ الآنَ، لأَنَّكُمْ سَتَضْحَكُونَ. 22 طُوبَاكُمْ إِذَا أَبْغَضَكُمُ النَّاسُ، وَإِذَا أَفْرَزُوكُمْ وَعَيَّرُوكُمْ، وَأَخْرَجُوا اسْمَكُمْ كَشِرِّيرٍ مِنْ أَجْلِ ابْنِ الإِنْسَانِ. 23 اِفْرَحُوا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَتَهَلَّلُوا، فَهُوَذَا أَجْرُكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاءِ. لأَنَّ آبَاءَهُمْ هكَذَا كَانُوا يَفْعَلُونَ بِالأَنْبِيَاءِ.

 

 ع20: هذه هى أشهر عظات المسيح والتي ذكرها متى البشير في (مت5-7) بتفصيل أكبر. يوجهها لوقا إلى التلاميذ، ولكنها موجهة لكل المؤمنين.

وكلمة طوبى معناها سعادة أو غبطة. ومن ينال هذه السعادة هو من يظنه الناس بعيدًا عنها لمظهره الضعيف. وأول هذه الفئات المطوبة هم المساكين، ويصفهم متى بأنهم المساكين بالروح، أي المتضعين ولأجل اتضاعهم تفيض عليهم مراحم الله ويهبهم ملكوته السماوي، الذي سعادته لا يعبر عنها.

 

ع21: الجياع هم المشتاقون للبر والحياة الصالحة، هؤلاء يشبعهم الله بمعرفته وعشرته فيمتلئوا بكل فضيلة.

والباكون هم من يبكون على خطاياهم أي التائبين، هؤلاء يغفر لهم الله خطاياهم فينالوا الفرح الحقيقي، ويضحكون من قلوبهم أي يبتهجون.

 

ع22-23: احتمال كراهية ورفض وتعيير الناس واتهامهم لنا زورًا بالشر، يكافئنا الله عليه بالأفراح السمائية. ولا نضطرب لأن إبليس في كل زمان يثير الأشرار ضد أولاد الله كما كان يفعل اليهود بأنبياء الله في العهد القديم، فيضربونهم ويشتمونهم بل ويقتلونهم.

†

اتضع متذكرًا خطاياك في توبة، فتتحرك أشواقك إلى الله، وحينئذ تستهين بكل ألم لأجله ناظرًا إلى أمجاد الأبدية واثقًا من معونته وتعزيته لقلبك.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

(6) الويلات الأربعة (ع24 - 26):

24 وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ. 25 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الشَّبَاعَى، لأَنَّكُمْ سَتَجُوعُونَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الضَّاحِكُونَ الآنَ، لأَنَّكُمْ سَتَحْزَنُونَ وَتَبْكُونَ. 26 وَيْلٌ لَكُمْ إِذَا قَالَ فِيكُمْ جَمِيعُ النَّاسِ حَسَنًا. لأَنَّهُ هكَذَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَفْعَلُونَ بِالأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ.

 

ع24: يُقصد هنا الأغنياء المتكلون على أموالهم والمتعلقون بها، فأنهم استوفوا لذتهم بهذه الماديات الزائلة، وليس لهم نصيب في أمجاد السماء لأنهم أهملوها.

 

ع25: المنهمكون في شهوات العالم سيجوعون في الأبدية إلى التمتع بالله ولن يجدوا.

والعابثون في ضحك وهزء هذا العالم مستهترين منغمسين في الخطايا، سيندمون في النهاية حينما يُلقون في الجحيم بحزن لا ينتهى.

 

ع26: بعد أن تحدث في الويلات السابقة إلى الجموع، التي تحوى الفريسيين وكل البعيدين عن معرفة الله، يوجه حديثه هنا إلى تلاميذه وكل المؤمنين به، محذرًا إياهم من خطية محبة المديح لأنها تحتاج بالضرورة إلى النفاق لإرضاء الناس جميعًا ونوال مديحهم، كما كان الأنبياء الكذبة في العهد القديم يعطون أخبارًا كاذبة بحسب رغبة السامعين لينالوا مدحهم وعطاياهم.

†

ليكن لك ضمير نقى فتعلن صوت الله لمن حولك، طالبًا مجد الله وليس راحتك الشخصية.

St-Takla.org Image: "Give to everyone who asks of you. And from him who takes away your goods do not ask them back" (Luke 6: 30) - "If anyone wants to sue you and take away your tunic, let him have your cloak also" (Matthew 5: 40) - Luke, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وكل من سألك فأعطه، ومن أخذ الذي لك فلا تطالبه" (لوقا 6: 30) - "ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضا" (متى 5: 40) - صور إنجيل لوقا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

(7) المحبة الباذلة (ع27-31):

27 «لكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ أَيُّهَا السَّامِعُونَ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، 28 بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ. 29 مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا، وَمَنْ أَخَذَ رِدَاءَكَ فَلاَ تَمْنَعْهُ ثَوْبَكَ أَيْضًا. 30 وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ. 31 وَكَمَا تُرِيدُونَ أَنْ يَفْعَلَ النَّاسُ بِكُمُ افْعَلُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهِمْ هكَذَا.

 

ع27-28: يقدم المسيح الصفة الأساسية للمسيحيين، وهي المحبة للجميع حتى الأعداء والمسيئين. وهي لا تقتصر على القلب المنفتح على الآخرين، بل تتعداه إلى أفعال إيجابية سواء أمام الله مثل الصلاة، أو أمام الأعداء مثل مباركتهم بكلمات طيبة، أو تقديم أعمال خير وإحسان لهم. إذ نشعر أن من يبغضنا هو أخ حبيب تعرض لضغوط من إبليس، وبمحبتنا نساعده، فيعود لوضعه الطبيعي أي يحبنا.

†

اشفق علي من يسئ إليك، وقدم له محبة ولو على الأقل صلاة من أجله.

 

ع29-30: يقدم المسيح أمثلة عملية لمحبة المسيئين مثل التسامح وإحتمال الإهانات لمن يتعدى علينا بالضرب والإهانة. ثم العطاء لمن يغتصب أموالنا، فلا نقتصر على ترك ما إغتصبه بل نعطيه أيضًا محبة أكثر مثل إعطاء الثوب الداخلي وليس فقط ترك الرداء الخارجي الذي أُغتصب. والخلاصة اعتبار الكل محتاجين والعطاء للجميع، فالمغتصب والعدو محتاج لمحبتنا ونعطيه أكثر مما يطلب لأننا غير متعلقين بالماديات، ويهمنا كسب النفوس بالمحبة.

 

ع31: تسهيلًا على السامعين الذين شعروا بصعوبة هذه المحبة، قال لهم أنتم تتمنون أن يعاملكم الناس بالمحبة الباذلة فبادروا بها نحوهم.

†

فكر في كل تعامل مع الآخرين لو كنت مكانهم، كيف تريد أن يعاملوك؟

St-Takla.org Image: "Give, and it will be given to you: good measure, pressed down, shaken together, and running over will be put into your bosom. For with the same measure that you use, it will be measured back to you" (Luke 6: 38) - "Give to him who asks you, and from him who wants to borrow from you do not turn away" (Matthew 5: 42) - Luke, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "أعطوا تعطوا، كيلا جيدا ملبدا مهزوزا فائضا يعطون في أحضانكم. لأنه بنفس الكيل الذي به تكيلون يُكال لكم" (لوقا 6: 38) - "من سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده" (متى 5: 42) - صور إنجيل لوقا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

(8) محبة بلا مقابل (ع32-36):

32 وَإِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الْخُطَاةَ أَيْضًا يُحِبُّونَ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُمْ. 33 وَإِذَا أَحْسَنْتُمْ إِلَى الَّذِينَ يُحْسِنُونَ إِلَيْكُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الْخُطَاةَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا. 34 وَإِنْ أَقْرَضْتُمُ الَّذِينَ تَرْجُونَ أَنْ تَسْتَرِدُّوا مِنْهُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الْخُطَاةَ أَيْضًا يُقْرِضُونَ الْخُطَاةَ لِكَيْ يَسْتَرِدُّوا مِنْهُمُ الْمِثْلَ. 35 بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئًا، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيمًا وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ، فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ عَلَى غَيْرِ الشَّاكِرِينَ وَالأَشْرَارِ. 36 فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ.

 

ع32-34: يقدم المسيح هنا حقيقة، وهي أن الشئ الطبيعي أن يحب الإنسان أصدقاءه وأحباءه الذين يحبونه، وهذا ما يفعله أيضًا الخطاة. وإقراض الآخرين وإسترداد كل شيء منهم أيضًا أمر لا يفوق التعامل البشرى الطبيعي، ولكن يقدم المسيح المحبة الحقيقية، وهي تعلو عن المحبة البشرية... محبة الأعداء والمسيئين، وبهذا نثبت أننا أولاد الله الذي هو محبة.

 

ع35-36: فإن كنا أبناء الله في المحبة، نتمثل به في أنعامه ورحمته على المتذمرين عليه. فنقدم الرحمة للكل مثل الله أبونا، وننظر بروح الأبوة والأمومة لكل من حولنا مهما كانوا ضدنا.

†

تأمل رحمة الله لك في حياتك الماضية، فيدفعك هذا إلى عمل الرحمة مع الكل.

(9) بركات المحبة (ع37-42):

37 «وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ. 38 أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلًا جَيِّدًا مُلَبَّدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ». 39 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا: «هَلْ يَقْدِرُ أَعْمَى أَنْ يَقُودَ أَعْمَى؟ أَمَا يَسْقُطُ الاثْنَانِ فِي حُفْرَةٍ؟ 40 لَيْسَ التِّلْمِيذُ أَفْضَلَ مِنْ مُعَلِّمِهِ، بَلْ كُلُّ مَنْ صَارَ كَامِلًا يَكُونُ مِثْلَ مُعَلِّمِهِ. 41 لِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟ 42 أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ لأَخِيكَ: يَا أَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِكَ، وَأَنْتَ لاَ تَنْظُرُ الْخَشَبَةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ؟ يَا مُرَائِي! أَخْرِجْ أَوَّلًا الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ.

 

ع37-38: يشجعنا المسيح على المحبة ببركاتها التي ننالها، فإذا سامحنا الآخرين وغفرنا لهم سيفغر لنا الله، وإذا أعطينا عطايا مادية وروحية سيعطينا الله أكثر. ويشبه عطايا الله الفائضة بكيل الحبوب الذي كان يُستخدم قديمًا، ويتصف هذا الكيل بكونه جيدًا ليس في قاعه أي زوائد حتى يسع أكثر ما يمكن، ويكون ملبدًا أي تضغط الحبوب داخله لتوضع فيه أكبر كمية، وكذلك مهزوزًا لملء كل الفراغات الداخلية، وفائضًا أي إذا وضع عليه أي كمية تسقط لأنه قد امتلأ تمامًا. ثم يستقبل الإنسان هذه الحبوب في جلبابه فتصير في حضنه. فعلى قدر ما نعطى بسخاء يعطينا الله بسخاء أكثر.

وعلى الجانب الآخر، إذا أسأنا للآخرين بالإدانة والحكم عليهم، سنُدان أيضًا ويُحكم علينا.

†

إن عطاءك للآخرين يظهر مدى محبتك لهم وتجردك من محبة الماديات، وتقديرك لمحبة الله لك، وهذه الثلاثة تدفعك للعطاء السخى. وإذا كان ميلك للحب والعطاء ستبتعد عن الإدانة حتى لو لاحظت أخطاء الآخرين، ستبحث ماذا تقدم لهم.

 

ع39-40: يستكمل تحذيره لنا من الإدانة، منبهًا إيانًا لكثرة خطايانا التي تعمى بصيرتنا. وفيما نحن عميان نحاول أن ندين الآخرين ونقودهم في طريق الحياة، فليس أمامنا إلا أن نسقط نحن وإياهم في حفرة المشاكل والأخطاء الأكبر.

ومن ناحية أخرى، ينبغي أن نتمثل بمعلمنا الصالح يسوع المسيح، الذي كان يجول يصنع خيرًا ولا يدين الآخرين، حتى التي أُمسكت في زنا لم يدنها. والكمال الذي نسعى إليه هو أن نتمثل بالمسيح معلمنا في الحب وعدم الإدانة.

 

ع41-42: وإستهزاءً بمن يدين، يوضح المسيح أن خطية أي إنسان تشبه قذى أو قشة صغيرة، أما خطية الإدانة فتشبهُ خشبة. ويتساءل هل يمكن لإنسان في عينه خشبة أن يخرج قشة من عين أخيه؟... بالطبع لا بل الحكمة تقول، أن أُخرج أولًا الخشبة من عينى وذلك بالتوبة عن الإدانة، ويحل محلها الحب الذي به أساعد غيرى على التخلص من خطاياه، أي القشة التي في عينه.

ع43-45:

(10) المحبة نابعة من القلب (ع43-45):

43 «لأَنَّهُ مَا مِنْ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تُثْمِرُ ثَمَرًا رَدِيًّا، وَلاَ شَجَرَةٍ رَدِيَّةٍ تُثْمِرُ ثَمَرًا جَيِّدًا. 44 لأَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا. فَإِنَّهُمْ لاَ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ تِينًا، وَلاَ يَقْطِفُونَ مِنَ الْعُلَّيْقِ عِنَبًا. 45 اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ، وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ. فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ.

 

يعلن المسيح أهمية أن تكون المحبة نابعة من القلب وإلا فلن تستمر، وهذا هو قانون الطبيعة فالشجرة الجيدة تعطى ثمرًا جيدًا وكذا الردية تعطى ثمرًا رديًا، بل كل شجرة تعطى ثمرها وليس ثمر الأشجار الأخرى. فالنباتات الطفيلية الضعيفة، أي التي تتطفل على النباتات الجيدة مثل الشوك والعليق لا يمكن أن تعطى ثمار الأشجار الأصلية مثل التين والعنب بالرغم من أنها تتغذى من الشجرة الأصلية.

كذلك الإنسان الصالح المملوء محبة، يخرج من قلبه كلامًا وتصرفات حب وعطاء وتسامح، أما الشرير الضعيف في محبته فيدين ويؤذى ويصنع كل شر مع الآخرين.

†

إن كان لك كلمات ردية أو تصرفات مؤذية، فافحص نفسك وتب عن أكفارك ونية قلبك الشريرة، وتأمل محبة الله لك لتمتلئ حبًا وتعطى الآخرين أعمال خير وكلمات طيبة.

(11) المحبة العملية (ع46-49):

46 «وَلِمَاذَا تَدْعُونَنِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ، وَأَنْتُمْ لاَ تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُهُ؟ 47 كُلُّ مَنْ يَأْتِي إِلَيَّ وَيَسْمَعُ كَلاَمِي وَيَعْمَلُ بِهِ أُرِيكُمْ مَنْ يُشْبِهُ. 48 يُشْبِهُ إِنْسَانًا بَنَى بَيْتًا، وَحَفَرَ وَعَمَّقَ وَوَضَعَ الأَسَاسَ عَلَى الصَّخْرِ. فَلَمَّا حَدَثَ سَيْلٌ صَدَمَ النَّهْرُ ذلِكَ الْبَيْتَ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُزَعْزِعَهُ، لأَنَّهُ كَانَ مُؤَسَّسًا عَلَى الصَّخْرِ. 49 وَأَمَّا الَّذِي يَسْمَعُ وَلاَ يَعْمَلُ، فَيُشْبِهُ إِنْسَانًا بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الأَرْضِ مِنْ دُونِ أَسَاسٍ، فَصَدَمَهُ النَّهْرُ فَسَقَطَ حَالًا، وَكَانَ خَرَابُ ذلِكَ الْبَيْتِ عَظِيمًا!».

 

ع46: في نهاية عظة المسيح، أكد على أهمية تنفيذ وصاياه وليس مجرد سماعها، أو التحدث معه في طلبات كثيرة مثل شفاء الأمراض وإخراج الشياطين. فالمحبة العملية هي الأساس الذي تُبنى عليه كل الحياة وهي التي تؤكد بنوتنا لله واقتناعنا بكلامه.

 

ع47-49: يعطى تشبيهًا عمليًا، وهو أن إنسانًا حفر حتى الوصول إلى الصخر، ووضع الأساس عليه وأقام بناء فيكون قويًا. وبناء آخر أقيم على الأرض، التي هي رمال أو أتربة ضعيفة سهلة التحرك، فعندما هبت الرياح واندفعت مياهُ النهر كسيل وصدمت هذين البيتين، لم يتأثر المبنى على الصخر، أما المبنى بدون أساس على الأرض فإنهار وسقط. كذلك من ينفذ وصايا الله ويحيا عمليًا بالمحبة لن يهتز من رياح التجارب وحروب إبليس، أما الآخر فيسقط في الخطايا ونهايته الهلاك الأبدي.

† لتكن المحبة في قلبك قبل أن تتكلم أو تعمل شيئًا، فهي الهدف الوحيد في علاقتنا مع الآخرين حتى نكسب نفوسهم للمسيح، لأن الله محبة وعليه نبنى كل أفعالنا. 

← تفاسير أصحاحات إنجيل لوقا: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

تفسير لوقا 7

قسم تفاسير العهد الجديد الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 6 من إنجيل لوقا)

تفسير لوقا 5

---