St-Takla.org Image: Then the devil took Him to Jerusalem and set Him on the highest point of the temple. ‘If you are the Son of God,’ he said, ‘throw yourself down. For it is written: (Matthew 4: 5-6) (Luke 4: 9-10) - "Jesus is tempted in the wilderness" images set (Matthew 4:1-11, Luke 4:1-14): image (4) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ثم أخذه إبليس إلى المدينة المقدسة، وأوقفه على جناح الهيكل، وقال له: «إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل، لأنه مكتوب" (متى 4: 5-6) - "ثم جاء به إلى أورشليم، وأقامه على جناح الهيكل وقال له: «إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل، لأنه مكتوب" (لوقا 4: 9-10) - مجموعة "تجربة يسوع في البرية" (متى 4: 1-11, لوقا 4: 1-14) - صورة (4) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

(4) تجربة الكبرياء (ع9 - 12):

ذكرت أيضًا في (مت 4: 5- 7).

9 ثُمَّ جَاءَ بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَأَقَامَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ مِنْ هُنَا إِلَى أَسْفَلُ، 10 لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ لِكَيْ يَحْفَظُوكَ، 11 وَأَنَّهُمْ عَلَى أَيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ». 12 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «إِنَّهُ قِيلَ: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلهَكَ».

ع9: التجربة الثالثة بأورشليم في الهيكل أي أقدس مكان. فإبليس يحارب في كل مكان حتى في الكنيسة. وجناح الهيكل هو أعلى مكان فيه، ويكرر تشكيكه واستفزازه للمسيح، حتى يستخدم قدرته لمجده الشخصى، بأن يطرح نفسه من أعلى مكان وتحته الجموع محتشدة في الهيكل، ثم تظهر الملائكة حاملة إياه، لينزل بين الجموع ويبدأ خدمته. فيبدو كلام إبليس مقنعًا، ولكن حقيقته هي جذب يسوع للكبرياء ومحبة الظهور وتمجيد الناس له.

وخطية الكبرياء تحارب الكل خاصة من هم في منصب أو سلطان، وتحارب أيضًا الخدام والكهنة الذين في المكان المقدس.

ع10-11: إذ وجد الشيطان يسوع يستند إلى المكتوب، استند هو أيضًا على المكتوب ولكن بخداع وتفسير خاطئ، فقد أخذ جزءً من (مز 91: 11، 12)، وهو ينطبق على حفظ الله لأولاده إذا صادفتهم أي مشاكل وتجارب من إبليس، كما توضح آية 13 "على الأسد والصل تطأ. الشبل والثعبان تدوس"، أي يحفظهم الله بملائكته وينتصرون على إبليس الحية القديمة. وليس المقصود بهذه الآيات استعراض لقوتنا لنوال كرامة من الناس.

ع12: رد يسوع عليه بكلام الكتاب المقدس من (تث6: 16)، وهو أنه لا يصح أن نجرب الله لنختبر صدقه، بل نثق في وعوده إذا صادفتنا تجربة.

† احذر من السعى وراء الكرامة وحب الظهور، واثقا من وعود الله ومساندته لك، وعلى قدر ما تخفى نفسك، ترتفع في نظر الله ويجازيك ليس فقط في الأبدية، بل بسلام وفرح في هذه الحياة.

ع13:

(5) نهاية التجارب (ع13):

13- وَلَمَّا أَكْمَلَ إِبْلِيسُ كُلَّ تَجْرِبَةٍ، فَارَقَهُ إِلَى حِينٍ.

كل تجربة: أي التجارب المتنوعة طوال الأربعين يومًا.

 بعدما أظهر إبليس حروبه المختلفة وهُزم أمام المسيح، فارقُه مخزيا ولكن إلى حين. وعاد ثانيةً ليحاربه من خلال الكتبة والفريسيين ورؤساء الكهنة، وحتى تلاميذه مثل يهوذا الإسخريوطي.

† كن محترسًا دائمًا لأن إبليس لا يكل عن محاربتك، وإن ابتعد عنك قليلا إنتهزها فرصة للنمو الروحي حتى إذا عاودك في تجارب جديدة تنتصر عليه أيضًا فيزداد نموك ومحبتك لله.

St-Takla.org Image: Jesus went to the synagogue in his hometown of Nazareth. (Luke 4: 14-16) - "Jesus is rejected in Nazareth" images set (Luke 4:14-30): image (1) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ورجع يسوع بقوة الروح إلى الجليل، وخرج خبر عنه في جميع الكورة المحيطة. وكان يعلم في مجامعهم ممجدا من الجميع. وجاء إلى الناصرة حيث كان قد تربى. ودخل المجمع" (لوقا 4: 14-16) - مجموعة "رفض يسوع في الناصرة" (لوقا 4: 14-30) - صورة (1) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

(6) خدمته في الناصرة (ع14 - 30):

14 وَرَجَعَ يَسُوعُ بِقُوَّةِ الرُّوحِ إِلَى الْجَلِيلِ، وَخَرَجَ خَبَرٌ عَنْهُ فِي جَمِيعِ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ. 15 وَكَانَ يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِهِمْ مُمَجَّدًا مِنَ الْجَمِيعِ. 16 وَجَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ حَيْثُ كَانَ قَدْ تَرَبَّى. وَدَخَلَ الْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِهِ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَامَ لِيَقْرَأَ، 17 فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ السِّفْرَ وَجَدَ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ مَكْتُوبًا فِيهِ: 18 «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ، 19 وَأَكْرِزَ بِسَنَةِ الرَّبِّ الْمَقْبُولَةِ». 20 ثُمَّ طَوَى السِّفْرَ وَسَلَّمَهُ إِلَى الْخَادِمِ، وَجَلَسَ. وَجَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْمَجْمَعِ كَانَتْ عُيُونُهُمْ شَاخِصَةً إِلَيْهِ. 21 فَابْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ: «إِنَّهُ الْيَوْمَ قَدْ تَمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ فِي مَسَامِعِكُمْ». 22 وَكَانَ الْجَمِيعُ يَشْهَدُونَ لَهُ وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْ كَلِمَاتِ النِّعْمَةِ الْخَارِجَةِ مِنْ فَمِهِ، وَيَقُولُونَ: «أَلَيْسَ هذَا ابْنَ يُوسُفَ؟» 23 فَقَالَ لَهُمْ: «عَلَى كُلِّ حَال تَقُولُونَ لِي هذَا الْمَثَلَ: أَيُّهَا الطَّبِيبُ اشْفِ نَفْسَكَ! كَمْ سَمِعْنَا أَنَّهُ جَرَى فِي كَفْرِنَاحُومَ، فَافْعَلْ ذلِكَ هُنَا أَيْضًا فِي وَطَنِكَ» 24 وَقَالَ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ مَقْبُولًا فِي وَطَنِهِ. 25 وَبِالْحَقِّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَرَامِلَ كَثِيرَةً كُنَّ فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَيَّامِ إِيلِيَّا حِينَ أُغْلِقَتِ السَّمَاءُ مُدَّةَ ثَلاَثِ سِنِينَ وَسِتَّةِ أَشْهُرٍ، لَمَّا كَانَ جُوعٌ عَظِيمٌ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا، 26 وَلَمْ يُرْسَلْ إِيلِيَّا إِلَى وَاحِدَةٍ مِنْهَا، إِلاَّ إِلَى امْرَأَةٍ أَرْمَلَةٍ، إِلَى صَرْفَةِ صَيْدَاءَ. 27 وَبُرْصٌ كَثِيرُونَ كَانُوا فِي إِسْرَائِيلَ فِي زَمَانِ أَلِيشَعَ النَّبِيِّ، وَلَمْ يُطَهَّرْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلاَّ نُعْمَانُ السُّرْيَانِيُّ». 28 فَامْتَلأَ غَضَبًا جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْمَجْمَعِ حِينَ سَمِعُوا هذَا، 29 فَقَامُوا وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى حَافَّةِ الْجَبَلِ الَّذِي كَانَتْ مَدِينَتُهُمْ مَبْنِيَّةً عَلَيْهِ حَتَّى يَطْرَحُوهُ إِلَى أَسْفَلٍ. 30 أَمَّا هُوَ فَجَازَ فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى.

ع14: بعد أن قضى المسيح أربعين يوما في برية اليهودية، عاد إلى الجليل، حيث تربى في إحدى مدنه وهي الناصرة. ويؤكد الإنجيلى أنه كان مقتادا بالروح القدس، ليعلمنا الخضوع لعمل الروح فينا وليس لفكرنا الخاص.

وقد ذهب المسيح إلى الجليل مرتين، الأولى هي المذكورة هنا بعد عماده، ثم عاد إلى اليهودية، وبعد حوالي سنة زار الجليل بعد سجن يوحنا المعمدان كما يذكر متى ومرقس (مت4: 12، مر1: 14) وقد ذكر يوحنا الزيارتين (يو1: 43، يو4: 3).

ومعنى هذا أنه زار الناصرة أيضًا مرتين، الأولى يذكرها لوقا هنا والثانية يذكرها متى ومرقس عند زيارته للجليل (مت13: 54- 58، مر6: 1- 6).

ع15: بدأ يسوع يعلم في مجامع مدن الجليل، وكذلك القرى المحيطة بكفر ناحوم مركز كرازته في الجليل، حيث علم وصنع معجزات كثيرة، مما أثار غيرة أهل مدينة الناصرة لأنه لم يبدأ بهم. وكان يعلم بسلطان وقوة، فانبهر السامعون ومجدوه.

ع16 كعادته: اعتاد المسيح حضور المجمع أيام إقامته منذ طفولته في الناصرة، وكذلك اعتاد حضور المجامع في كل بلد يكرز بها، ملتزما بالنظام اليهودي ومنتهزا هذه الفرص للتبشير.

أنتشرت المجامع في كل اليهودية حيثما تجمعت عشرة عائلات، وكانت تقدم فيها قراءات من الأسفار المقدسة ووعظ، ودخل المسيح كعادته ليفسر النبوات التي أشارت إليه، فهو ما جاء لينقض بل ليكمل.

St-Takla.org Image: When it was time to read the scriptures He stood up and the scroll of the prophet Isaiah was handed to him. Jesus unrolled the scroll and started reading (Isaiah 61:1-2). (Luke 4: 16-17) - "Jesus is rejected in Nazareth" images set (Luke 4:14-30): image (2) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ودخل المجمع حسب عادته يوم السبت وقام ليقرأ، فدفع إليه سفر إشعياء النبي. ولما فتح السفر وجد الموضع الذي كان مكتوبا فيه" (إشعياء 61: 1-2) (لوقا 4: 16-17) - مجموعة "رفض يسوع في الناصرة" (لوقا 4: 14-30) - صورة (2) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع17: كان من العادة في المجمع بعد القراءة من أسفار موسى، أن يُقْرَأ من الأنبياء، فاختار من سفر إشعياء هذه الآيات (إش61: 1- 2)، وهي بمثابة خطاب العرش التي تعلن بداية خدمة المسيا المنتظر.

ع18: تحدث إشعياء بروح النبوة عن حلول الروح القدس على المسيا، فيبدأ خدمته بتبشير المساكين، الذين أذلهم إبليس وأبعدهم عن الله. وكل من انكسر قلبه لعجزه عن إتمام الوصايا، وكذا كل من قيدهُ إبليس بالخطية ومشتاق لحرية مجد أولاد الله. ويفتح أعين من أظلمت عيونهم بالشر، ويعطى كل المنسحقين الضعفاء حياة جديدة فيه.

ع19: سنة الرب المقبولة هي سنة اليوبيل، وتأتى كل خمسين عام (لا25: 10) وفيها تستريح الأرض ولا تُزرع، ويطلق العبيد أحرارًا. وهي تشير إلى الوقت الذي يبشر فيه المسيح، ويفدى البشرية لتنال الحياة الأبدية.

وكان بدء كرازة المسيح، في الناصرة يوافق سنة اليوبيل عند اليهود.

ع20 طوى: كانت الأسفار المقدسة تكتب على رقائق جلدية وتلف حول خشبة، فتكون بشكل إسطوانه، فبعد القراءة يلفها حول الخشبة أي يطويها.

الخادم: هو الشخص المسئول عن حفظ الكتب المقدسة بالمجمع.

جلس: كان المعتاد قديما في المجامع، الوقوف عند قراءة الأسفار ثم الجلوس عند الوعظ، وشخصت عيون الناس إليه، إذ قرأ الكلمات بسلطان وبقوة.

ع21: فسر السيد المسيح كلمات إشعياء التي عن المسيا، معلنا تنفيذها الآن فيه، وهكذا بشرهم ببدء العهد الجديد والخلاص الذي انتظروه.

† المسيح أتى من أجل الضعفاء ليعطيهم قوة وحرية. فلا تنزعج من ضعفك، وثق أن المسيح يحبك ويسندك وقد جاء من أجلك.

St-Takla.org Image: Jesus then announced, ‘Today the scripture I have read has happened.’ Jesus was claiming He was the one God had promised to sent to save them. He was the Messiah. (Luke 4: 20-21) - "Jesus is rejected in Nazareth" images set (Luke 4:14-30): image (5) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ثم طوى السفر وسلمه إلى الخادم، وجلس. وجميع الذين في المجمع كانت عيونهم شاخصة إليه. فابتدأ يقول لهم: «إنه اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم»" (لوقا 4: 20-21) - مجموعة "رفض يسوع في الناصرة" (لوقا 4: 14-30) - صورة (5) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع22: رغم انبهار أهل الناصرة بكلام المسيح القوى، لكنهم احتقروه لأنه ابن يوسف نجار القرية. فلكبريائهم نظروا إلى أصله الاجتماعي ولم يستفيدوا من تعاليمه.

†هل تحتقر الآخرين متشامخا بنسبك أو إمكانياتك، ولا تقبل كلام الله على أفواههم أو تتعلم من فضائلهم؟

ع23 جرى في كفرناحوم: يُفهم أنه زار كفرناحوم قبل الناصرة، وصنع فيها معجزات كثيرة لم يذكرها القديس لوقا.

ظهر لاهوت المسيح في كشفه أفكارهم التي تلومه، لأنه صنع معجزات كثيرة في كفرناحوم، ولكن عندما أتى إلى الناصرة لم يصنع إلا معجزات قليلة، إذ يشعرون بأنانية أنهم أحق من أي بلد آخر بمعجزاته، واعتبروا هذا ضعفا فيه وعجزا عن إتمام معجزات عندهم.

ع24: أعلن المسيح سبب عدم صنع معجزات عندهم وهو ضعف إيمانهم لكبريائهم وعدم تقديرهم لقوة ابن بلدهم، كما حدث مع الأنبياء في العهد القديم، إذ أن معرفتهم بأصل الأنبياء في طفولتهم وشبابهم، جعلتهم يستهينون ولا يصدقون نبواتهم وتعاليمهم، فصار ذلك مثلا شائعا عند اليهود.

† لا تتضايق إذا رفض كلامك المقربون منك، ولكن اتضع واستمر في محبتك وصلواتك ودعوتك لهم ليقتربوا إلى الكنيسة.

ع25-27: أظهر المسيح قبوله للأمم كما اليهود، مؤكدا ذلك بحوادث من العهد القديم. ففى أيام إيليا وانتشار المجاعة، صنع المعجزة مع أرملة أممية من مدينة صرفة صيدا، وهي مدينة على ساحل البحر الأبيض بجوار مدينة صيدا، فأقام عندها وليس مع أي أرملة يهودية وبارك بيتها، مفضلها عن كل أرامل اليهود، لاستعداد قلبها للإيمان (1 مك17).

وكذلك إليشع، شفى نعمان الأممى وهو من أعداء اليهود مع وجود برص كثيرين يهود لم يشفهم.

وبهذا أكد المسيح اهتمامه بصنع المعجزات في كفرناحوم بين الأمم لاستعدادهم للإيمان، أما في بلده الناصرة فلم يفعل لعدم إيمانهم.

† راجع نفسك لئلا يكون ضعف إيمانك وعدم طلبك لله هو السبب في تعطيل عمله معك. وافتح قلبك بالمحبة لكل البشر وصلى لأجلهم لأنهم أولاد الله. ولا تغتاظ من مساعدة الله لهم أكثر منك، واجعل هذا يدفعك للإقتراب منه باتضاع وتضرع.

ع28-29: كشف المسيح أفكار أهل الناصرة، وفضح خطاياهم وأعلن تفوق الأمم عليهم وبالتالي استحقوا الخلاص مثلهم بل وعمل معجزات أكثر بينهم، فغضبوا جدًا بدلًا من أن يتوبوا وذلك لكبريائهم، بل في قساوة قلوبهم اقتادوه إلى حافة الجبل الذي بنيت عليه مدينتهم ليطرحوه من فوق ويقتلونه.

† إعلم أن "غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (يع1: 20). فلا تأخذ قرارا في غضبك لأنه خاطئ مهما بدا صحيحا في نظرك، وإقبل نصح وتوبيخ الآخرين لعله رسالة من الله لتتوب.

ع30: لم يقاومهم المسيح، ولكن بكل ثقة تركهم ومضى وهم منشغلون مع بعضهم في غضبهم، وهكذا هرب من الشر.

† إن الحكمة تقتضى منك الهروب من المجادلات الغير نافعة، والتي قد تتطور إلى غضب وإساءات كثيرة. فابحث عن الكلام المفيد والأعمال النافعة لخلاص نفسك والآخرين.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

St-Takla.org Image: ‘Be silent,’ Jesus commanded. Then He spoke to the demon and ordered, ‘Come out!’ (Mark 1: 25) (Luke 4: 35) - "Jesus delivers and heals in Capernaum" images set (Matthew 8:14-17, Mark 1:21-39, Luke 4:31-44): image (4) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فانتهره يسوع قائلا: «اخرس! واخرج منه!»" (مرقس 1: 25) (لوقا 4: 35) - مجموعة "المسيح يخلص ويشفي في كفرناحوم" (متى 8: 14-17, مرقس 1: 21-39, لوقا 4: 31-44) - صورة (4) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

(7) إخراج شيطان بكفرناحوم (ع31 - 37):

← ذكرت هذه الحادثة أيضًا في (مر 1: 23- 26).

31 وَانْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ، مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ، وَكَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي السُّبُوتِ. 32 فَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّ كَلاَمَهُ كَانَ بِسُلْطَانٍ. 33 وَكَانَ فِي الْمَجْمَعِ رَجُلٌ بِهِ رُوحُ شَيْطَانٍ نَجِسٍ، فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ 34 قِائِلًا: «آهِ! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ؟ أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ اللهِ!». 35 فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ قَائِلًا: «اخْرَسْ! وَاخْرُجْ مِنْهُ!». فَصَرَعَهُ الشَّيْطَانُ فِي الْوَسْطِ وَخَرَجَ مِنْهُ وَلَمْ يَضُرَّهُ شَيْئًا. 36 فَوَقَعَتْ دَهْشَةٌ عَلَى الْجَمِيعِ، وَكَانُوا يُخَاطِبُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَائِلِينَ: «مَا هذِهِ الْكَلِمَةُ؟ لأَنَّهُ بِسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ يَأْمُرُ الأَرْوَاحَ النَّجِسَةَ فَتَخْرُجُ!». 37 وَخَرَجَ صِيتٌ عَنْهُ إِلَى كُلِّ مَوْضِعٍ فِي الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ.

ع31: عاد يسوع إلى كفرناحوم، وهي مدينة كبيرة ومركز لقيادات كثيرة رومانية، فانتشرت الوثنية فيها وكذا الفساد.

ومدينة كفرناحوم منخفضة تحت سطح البحر، أما الناصرة فمرتفعة على جبل لذا يقول انحدر.

وتمثل الناصرة الكبرياء الذي يرفض الخضوع لله، أما كفرناحوم المتضعة فتقبل كلامه، لذا صنع بها معجزات كثيرة. ومعنى اسم كفرناحوم مدينة النياح والراحة.

السبوت: كان اليهود يجتمعون يوم السبت في المجمع لسماع القراءات والوعظ، وانتهز المسيح هذه الفرص لتعليمهم، ولما ذاع صيته تبعوه في كل مكان، فكان يعلمهم كل يوم.

ع32: تميزت تعاليم المسيح، كذلك معجزاته أنه يصنعها بسلطان، وليس مثل الأنبياء الذين يطلبون قوة الله لأتمام معجزاتهم، لذلك انبهرت الجموع عند سماعه ورؤية معجزاته في كفرناحوم.

ع33-34: كان حاضرا في المجمع رجل دخله شيطان، لم يحتمل قوة التعليم وخاف من وجوده في حضرة الله الذي له سلطان أن يدين العالم كله، فصرخ بفزع وسط المجمع، معلنا ضعفه وخوفه، وشهد بلاهوت المسيح.

St-Takla.org Image: The evil spirit threw the man to the floor. Then immediately the demon left. The man was not hurt in any way. (Mark 1: 26) (Luke 4: 35) - "Jesus delivers and heals in Capernaum" images set (Matthew 8:14-17, Mark 1:21-39, Luke 4:31-44): image (5) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فصرعه الروح النجس وصاح بصوت عظيم وخرج منه" (مرقس 1: 26) - "فصرعه الشيطان في الوسط وخرج منه ولم يضره شيئا" (لوقا 4: 35) - مجموعة "المسيح يخلص ويشفي في كفرناحوم" (متى 8: 14-17, مرقس 1: 21-39, لوقا 4: 31-44) - صورة (5) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع35: رفض المسيح أن يسمع شهادة له من الشيطان، وبسلطان أمره أن يخرج من الإنسان، فسقط على الأرض متشنجًا مثل مرضى الصرع وخرج منه الروح النجس، واستعاد هدوءه بعد خروج الشر والتوتر منه. ولم يستطع إبليس أن يضر أي عضو فيه لخوفه من المسيح.

†

لا تقبل مديح الأشرار وتملقهم لأنه كاذب، وارفض الحوار معهم فتحتفظ بنقاوتك.

 

ع36: تعجب الحاضرون من سلطان المسيح على الشياطين، فلا يقدر على هذا إلا الله، فكيف يظهر هذا السلطان في رجل يحيا في وسطهم؟ ... ولكن كان هذا دافعا بالتدريج إلى إيمانهم بلاهوت المسيح.

 

ع37: انتشرت أخبار تعاليم المسيح وسلطانه ولاهوته في كل البلاد المحيطة بكفرناحوم، لأنها كما ذكرنا كانت مدينة كبيرة يحيط بها مدن كثيرة أصغر منها.

†

عش بإستقامة مع الله، وكن أمينًا في خدمتك، واثقا أن نور الله وعمله فيك سيؤثرفى كثيرين دون أن تشعر ويجذبهم للمسيح.

(8) شفاء حماة سمعان (ع38 - 41):

← ذكرت هذه الحادثة أيضًا في (مت 8: 14- 15؛ مر1: 29 - 31).

38 وَلَمَّا قَامَ مِنَ الْمَجْمَعِ دَخَلَ بَيْتَ سِمْعَانَ. وَكَانَتْ حَمَاةُ سِمْعَانَ قَدْ أَخَذَتْهَا حُمَّى شَدِيدَةٌ. فَسَأَلُوهُ مِنْ أَجْلِهَا. 39 فَوَقَفَ فَوْقَهَا وَانْتَهَرَ الْحُمَّى فَتَرَكَتْهَا! وَفِي الْحَالِ قَامَتْ وَصَارَتْ تَخْدُمُهُمْ. 40 وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، جَمِيعُ الَّذِينَ كَانَ عِنْدَهُمْ سُقَمَاءُ بِأَمْرَاضٍ مُخْتَلِفَةٍ قَدَّمُوهُمْ إِلَيْهِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَشَفَاهُمْ. 41 وَكَانَتْ شَيَاطِينُ أَيْضًا تَخْرُجُ مِنْ كَثِيرِينَ وَهِيَ تَصْرُخُ وَتَقُولُ: «أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ!» فَانْتَهَرَهُمْ وَلَمْ يَدَعْهُمْ يَتَكَلَّمُونَ، لأَنَّهُمْ عَرَفُوهُ أَنَّهُ الْمَسِيحُ.

 

ع38: كانت العادة أن يذهبوا إلى المجمع يوم السبت صائمين، فدعا بطرس المسيح والتلاميذ ليأكلوا الوجبة الأساسية في بيته. ومن أجل هذه المحبة، أعطاه المسيح محبة أيضًا، لأن حماته كانت قد أصيبت بحمى شديدة وكانت متألمة، فسأله أهل البيت ليشفيها.

†  أصنع محبة، تجد محبة أكبر من الله.

 

St-Takla.org Image: "And the crowd sought Him and came to Him, and tried to keep Him from leaving them; but He said to them, “I must preach the kingdom of God to the other cities also, because for this purpose I have been sent.” And He was preaching in the synagogues of Galilee" (Luke 4: 42-44) - Luke, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وكان الجموع يفتشون عليه. فجاءوا إليه وأمسكوه لئلا يذهب عنهم. فقال لهم: «إنه ينبغي لي أن أبشر المدن الأخر أيضًا بملكوت الله، لأني لهذا قد أرسلت». فكان يكرز في مجامع الجليل" (لوقا 4: 42-44) - صور إنجيل لوقا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع39: كانت حماة سمعاة راقدة في فراش على الأرض، فوقف يسوع على الأرض بجوارها، فكان أعلى منها أي فوقها، وأمر المرض أن يخرج منها، كما أمر الشيطان في المجمع بسلطان أن يخرج من الرجل، ففارقتها الحمى في الحال، واستعادت كل قوتها حتى أنها استطاعت أن تقوم وتخدم المسيح والضيوف الذين في البيت.

وحماة سمعان ترمز للنفس البشرية التي ضعفت بالخطية وفقدت قدرتها على العمل الروحي، ولكن إن جاء إليها المسيح واستجاب لشفاعة الآخرين فيها، تستعيد قوتها الروحية، بل وتخدمهم.

†   إن عطية المسيح ونعمته كاملة، أكثر مما نطلب أو نفتكر.

 

ع40: عندما غربت شمس يوم السبت، أصبح مسموحا لليهود بالسفر، إذ انتهى يوم الراحة.فأسرعوا من كفرناحوم والبلاد المحيطة نحو بيت سمعان بطرس، يحملون ويقتادون مرضاهم بأمراضهم المختلفة. فوضع المسيح يديه عليهم، وخرجت قوة منه أعطتهم الشفاء. فمحبة المسيح لكل محتاج.

 

ع41: بالإضافة للمرضى، قدموا إليه كثيرين دخلت فيهم الشياطين وأذلتهم، فأخرجها منهم، وأثناء خروجها كانت تصرخ بخزى وخوف معلنة أنه المسيح، أما هو فمنعهم من الاستمرار في هذا الكلام لأنه:

(1)ليس مُحتاجًا لشهادة الشياطين.

(2)ليس الوقت المناسب لإظهار نفسه، لئلا يثير هذا الرؤساء ويصلبوه قبل أن يتمم خدمته على الأرض.

(3)لأنه لا يطلب مجد من الناس، ويعلمنا بهذا الهرب من المديح.

(9) الكرازة في الجليل (ع42 - 44):

42 وَلَمَّا صَارَ النَّهَارُ خَرَجَ وَذَهَبَ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ، وَكَانَ الْجُمُوعُ يُفَتِّشُونَ عَلَيْهِ. فَجَاءُوا إِلَيْهِ وَأَمْسَكُوهُ لِئَلاَّ يَذْهَبَ عَنْهُمْ. 43 فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ الْمُدُنَ الأُخَرَ أَيْضًا بِمَلَكُوتِ اللهِ، لأَنِّي لِهذَا قَدْ أُرْسِلْتُ». 44 فَكَانَ يَكْرِزُ فِي مَجَامِعِ الْجَلِيلِ.

ع42: بات المسيح ليلته في كفرناحوم. وفي الصباح الباكر دون أن تعلم الجموع، خرج إلى موضع خلاء في البرية ليصلى، حتى يعلمنا أهمية الخلوة والصلاة، لنشبع بمحبة الله ولا نتوه وسط المشاغل العالمية، حتى لو كانت خدمة الله.

ولما فتشت الجموع عنه ولم يجدوه، بحثوا حتى وصلوا إليه وطلبوا منه بإلحاح أن يظل معهم لمحبتهم له وإعجابهم به، لأنه شفى أمراضهم، وسمعوا منه تعاليمًا عظيمة جدًا.

 

ع43: رغم تقدير المسيح لمحبتهم وتمسكهم به، لكنه أعلن لهم ضرورة التبشير في البلاد الأخرى، فهذه هي رسالته التي من أجلها تجسد، ليخلص العالم كله. وقد أوضح أنه مرسل من الله، حتى يؤكد أنه المسيا المنتظر وليس إلها جديدًا مستقلا عن الله القديم المعروف.

†  جيد أن تهتم بكل المحيطين بك وليس فقط أهل بيتك وتدعوهم جميعًا إلى محبة الله وأسرارهُ المقدسة.

 

ع44: وبدأ المسيح فعلا يجول في بلاد الجليل، وهي الجزء الشمالى من بلاد اليهود، مستغلا عادة اليهود أن يرحبوا بالوعاظ المتجولين، ليعظ في المجامع ويبشر بالخلاص.

← تفاسير أصحاحات إنجيل لوقا: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

تفسير لوقا 5

قسم تفاسير العهد الجديد الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 4 من إنجيل لوقا)

تفسير لوقا 3

---