(1) الجمع للفقراء (ع 1 - 4)

(2) خط سير بولس الرسول إليهم (ع 5-9)

(3) توصيات بخصوص بعض الخدام (ع 10-18)

(4) السلام والتحية الختامية (ع 19-24)

ع1: كان المؤمنون في كنيسة أورشليم في حاجة إلى المساعدة، فيوصى بولس الرسول كنيسة كورنثوس، كما سبق وأوصى كنيسة غلاطية، أن يجمعوا التبرعات لتوفير احتياجات فقراء أورشليم.

ع2: يطلب منهم بولس الرسول أن يجتهد كل من يستطيع منهم أن يختزن في أول الأسبوع، أي يوم الأحد، القدر الذي تسمح له به إمكانياته، حتى لا يضيع الوقت في الجمع عند حضوره إليهم.

وهذا يوضح أن العطاء كان في يوم الأحد أي يوم الرب حينما كانوا يصلون القداسات.

ع3، 4: متى حضرت إليكم اختاروا من بين الذين تثقون فيهم مندوبين عنكم ليحملوا إحسانكم موفدين برسائل منى إلى أورشليم، وأنا مستعد أن أرافق المندوبين إذا كان ما جمعوه كثيرًا ويحتاج لعناية أكبر في توصيله.

ع5: سآتى إليكم بعد مرورى بمكدونية لأننى قررت أن أمر عليها أولًا.

ع6: بحسب بعض الباحثين، كتب بولس الرسول رسالته إلى أهل كورنثوس في عيد الفصح لسنة 57 م، فمعنى هذا أن الشتاء الذي سيمكثه الرسول في كورنثوس هو شتاء 57-58 م.

ع7: خطط بولس الرسول لزيارة كورنثوس بحيث لا تكون مجرد عبور وقتى إلى جهة أخرى، بل أراد أن يمكث معهم وقتًا كافيًا ولا يكتفى بمجرد المرور عليهم، ربما لكثرة المشاكل التي كانت موجودة عندهم. ولكنه هنا يضع مشيئة الرب أولًا لأنه يعلم أن الرب يرتب رحلاته التبشيرية.

وهذا مثال لنا لكي نضع مشيئة الرب قبل إرادتنا، ونعلم أنه هو الذي يرتب لنا كل أمورنا وفق مشيئته.

ع8: لكننى أمكث في أفسس إلى يوم الخمسين، الذي هو عيد حلول الروح القدس وهو بعد عيد القيامة بخمسين يومًا.

ومن هنا نعلم أنه كتب رسالته هذه في أفسس وكان زمن كتابتها قبل حلول يوم الخمسين.

ع9: يشير الرسول إلى النجاح الذي صادفه في الكرازة، وكيف أتت خدمته بنتائج عظيمة وأثمار طيبة. على أن هذا النجاح قد أثار الأشرار ضده.

ع10: كان تيموثاوس في مكدونية آنذاك وكان في طريقه حسب أمر الرسول له، إلى كورنثوس عند وصول تلك الرسالة إلى أهلها. فطلب الرسول منهم أن يساندوه ضد المعلمين الكذبة الذين يهيجون بعض الناس عليه، لأن تيموثاوس يعمل العمل الذي أمر به الرب أي التبشير كما يفعل بولس.

ع11: أوصاهم بولس الرسول ألا يستخفوا به لحداثة سنه، فيرجع إليه بسلام مع مرافقيه بعد إتمام العمل الذي أرسله لأجله.

ع12: رغم تشجيعات بولس لأبلوس، لم يشأ أن يأتي الآن إلى كورنثوس أي حتى كتابة هذه الرسالة ولكنه وعد بذلك عندما يرى أن الوقت مناسب. ولعل ذلك لتجنب الخصومات بين الأحزاب التي تكونت في كورنثوس، حيث هناك من يقول أنا لبولس وآخر أنا لأبلوس. فأراد تأخير زيارته حتى تهدأ الأمور وتزول الخصومات.

St-Takla.org Image: "Stand fast in the faith" (1 Corinthians 16: 13) - by Charles Joseph Staniland. صورة في موقع الأنبا تكلا: "اثبتوا في الإيمان" (كورنثوس الأولى 16: 13) - للفنان تشارلز جوزيف ستانيلاند.

ع13: في هذا العدد أربعة أوامر موافقة لأصول كنيسة كورنثوس:

الأول: وهو إسهروا: فعلى الكنيسة أن تسهر دائمًا حتى تكون يقظة لهجومات عدو الخير، والتحذير من الشرور التي ذكرت في هذه الرسالة وهي التحزب، الخصومات، سوء التصرف، والمعلمين الكذبة.

الثاني: وهو إثبتوا في الإيمان: أي يثبتوا في الحق الذي سمعوه منه وقبلوه واعترفوا به، وخاصة التمسك بعقيدة القيامة التي أنكرها البعض.

الثالث: كونوا رجالًا: أي شجعانًا في الصمود أمام أعداء الحق لإبطال حجج علماء اليهود وفلاسفة الأمم.

الرابع: تقووا: لاحتمال المشقات والاضطهادات.

ع14: يطلب منهم أن تمتلك المحبة قلوبهم وتكون الأساس لكل تصرفاتهم في بيوتهم واجتماعاتهم الروحية.

إن حاجة كنيسة كورنثوس إلى هذا النصح واضحة لما ذكر عن أنباء الخصومات وما يحدث منهم حتى في تناول العشاء الربانى. وقد أسهب بولس الرسول في موضوع المحبة بالأصحاح الثالث عشر.

القديسين: أي المؤمنين.

يشير الرسول إلى بيت إستفانوس الذي تميز بأنه عائلة كاملة كرست نفسها للرب.

ويقصد بكلمة باكورة أن بيت استفانوس كان أول العائلات التي أظهرت حياة الإيمان الصحيح الذي يثمر خدمة للآخرين.

ع16: يوصيهم بولس الرسول أن يتعاونوا مع هؤلاء ومع من يخدم معهم ويجاهد في كرم الرب.

ونجد مثيلًا لهذه الوصية في الرسالة إلى العبرانيين، حيث يقول الرسول "أطيعوا مرشديكم واخضعوا لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم" (عب13: 17).

ع17: حضور استفاناس وفرتوناتوس وأخائيكوس من كورنثوس إلى أفسس حيث كان الرسول، فيه تعزية له بسبب بعده عن أهل كورنثوس. فقد خففوا بعض الشئ من شوقه وقلقه عليهم.

ع18: الأخبار الطيبة التي حملها هؤلاء أراحت نفس الرسول وملأت قلبه بالطمأنينة، وهو يتوقع أيضًا أنه بواسطة هذه الرسالة التي سيرسلها لهم الرسول سيشعرون هم أيضًا بالراحة النفسية.

ويوصيهم بعد ذلك أن يكرموا هؤلاء الخدام ويعرفوا قدرهم.

المسيحيون يرتبطون معًا برابطة روحية، وبموجب هذه الرابطة يشعرون بوحدتهم في المسيح ويبلغون تحيات المحبة بعضهم لبعض. وهذا ما فعله المسيحيون في آسيا (تركيا حاليًا) مع أهل كورنثوس.

ويبدو من هذا العدد أن بيت أكيلا وبريسكلا أُستخدِمَ ككنيسة للمؤمنين، إذ لم يكن من السهل إقامة كنائس لكثرة الاضطهادات.

ع20: الإخوة أجمعون يرسلون تحياتهم.

سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة: نفس هذا التعبير ينادى به الشماس جمهور المصلين في القداس الإلهي، وهذه القبلة المقدسة تجسم المحبة الكامنة في قلوب المؤمنين بعضهم لبعض.

ع22: اعتبر الرسول أن محبة المسيح هي أهم الصفات التي تميز المسيحي وحكم بأن عدم وجودها هو أكبر الخطايا وتدين من لا يتصف بها.

أناثيما: كلمة يونانية معناها يسلم للهلاك.

ماران آثا: معناها الرب آتٍ.

فلنترقب مجيء الرب باشتياق، ونحذر السقوط في الخطايا.

ع23: يطلب بولس الرسول لأهل كورنثوس أن تكون نعمة الرب يسوع معهم. فطلبة الرسول هذه تشمل كل بركة زمنية وأبدية.

ع24: أراد بقوله لهم محبتى مع جميعكم، أن يتحقق الكورنثيون من شدة محبته وإخلاصه لهم، مع أنه مضطر أن يوبخهم على بعض أعمالهم لأن محبته لهم هي في المسيح يسوع. بذلك يكون من واجبه أن ينبههم إلى كل ما يمكن أن ينحرف بهم عن طريقه.

آمين: معناها فليثبت الله ما قلته في هذه الرسالة. وعندما تقول الكنيسة هذه الكلمة فمعناها اعتراف بصحة التعاليم المعلنة، وأن هذه التعاليم هي موضوع إيمانهم ورجائهم.