(1) أفضلية المحبة على العِلم (ع 1 - 3)

(2) لا يوجد سوى إله واحد (ع 4-6)

(3) أكل ما ذبح للأوثان (ع 7-13)

ع1: يتحدث هنا معلمنا بولس الرسول عن مشكلة تعرض المسيحيين للأكل من لحوم الذبائح التي كانت تقدم للأوثان ثم تباع في الأسواق وتؤكل سواء في البيوت أو الهياكل. فهو يقول للكورنثيين، أننا نعلم جميعًا كمؤمنين أنه لا يوجد في حقيقة الأمر وثن، وبالتالي فالأكل مما يذبح لها ويباع في الأسواق لا يؤثر علينا في شيء. ولكن يوجد بيننا إخوة بسطاء ليس لهم هذه المعرفة وقد يعثرهم هذا التصرف من قبلكم. فإحساسنا بأننا نعلم وآخرون لا يعلمون قد يقودنا إلى الكبرياء والتعالى على الآخرين، والعلم وحده قد يضر، أما إن ارتبط بالمحبة يصير نافعًا.

ع2: هنا يحملنا بولس الرسول إلى فكر الاتضاع ويقرر حقيقة يجب أن تكون واضحة للجميع، أن علمنا مهما زاد وكبر فهو ليس سوى قطرة في بحر، كما يقول العلماء أنفسهم، بل هو علم ناقص. والمنتفخ بعلمه يظهر أنه ناقص العلم إذ يتكبر رغم أن معرفته ليست كاملة.

ع3: المحبة ضرورية لمعرفة الله والعقل وحده لا يعطينا المعرفة الحقة عن الله الذي يعرف ويسر بمن يحبه ويعلمه بروحه القدوس.

ع4: من جهة تحليل أو تحريم ما ذبح للأوثان فهذا يتوقف على سؤال: "ما هو الوثن"؟ والجواب أنه لا شيء. فالتماثيل الخشبية أو الحجرية أو النحاسية لا حياة فيها ولا سلطان لها على أمور الناس، ولا إله حى حقيقي سوى الله.

ع5: ما يسميه الوثنيون آلهة، وهي عندهم بالآلاف في السماء كالشمس وغيرها من الأجرام السماوية أو على الأرض كالأشجار والحيوانات، لا يؤثر على إيمان المسيحيين، وإن وجدت كائنات أسمى من الإنسان قوة وحكمة كالملائكة والشياطين التي سميت في العهد القديم آلهة "إن الرب إلهكم هو إله الآلهة ورب الأرباب" (تث10: 17)، فهي أيضًا مخلوقات خلقها الله.

ع6: لكن لنا نحن المسيحيين - خلاف ما للوثنيين من الآلهة والأرباب الكثيرة - إله واحد قادر على كل شيء، هو الآب أصل ومصدر كل الخليقة ونحن نحبه ونحيا له، ولنا رب واحد هو يسوع المسيح خالق كل الأشياء.

ع7: يوجد بعض المسيحيين من أصل يهودي يعلمون أن الوثن نجس ومع هذا يأكلون مما ذبح له فيتنجسون، أو مسيحيون من أصل أممى ما زالوا يظنون أن للوثن قوة بجوار المسيح إلههم، فعندما يأكلون مما ذبح له فإنهم يتنجسون أيضًا. هؤلاء يسميهم الرسول ضعفاء في معرفتهم الروحية، أي لا يعلمون أن الوثن بلا قيمة، فأكلهم ما ذبح له يعتبر نجاسة. أما الكاملين في المعرفة الذين يعرفون أنه لا قيمة للوثن، فأكلهم ما ذبح للأوثان يعتبر أكل للحم عادي خلقه الله، فهو طعام طاهر لهم.

ع8: لكن الطعام لا يقدمنا إلى الله كما يعتقد الوثنيون في الأكل مما ذبح لأوثانهم بأنه يقدمهم لآلهتهم. إننا لا نزيد في علاقتنا مع الله إذا أكلنا مما ذبح للأوثان، ولا ننقص إن لم نأكل منه، لأنه مجرد لحم عادي وليس له علاقة بعبادتنا الروحية.

ليس هذا الكلام ضد الصوم. فالصوم تدريب للإدارة وليس إمتناعًا عن أطعمة لنجاستها، إذ أننا نؤمن أن كل الأطعمة مباركة من الله ولكن نترك اللحم تجردًا من شهواتنا المادية لننشغل بعبادة الله.

ع9: لكم حقًا، أيها الأقوياء، أن تأكلوا من تلك الذبائح ولكن احترسوا من أن يكون أكلكم هذا عثرة لإخوانكم الضعفاء الذين تحرم ضمائرهم الأكل من هذه الذبائح.

ع10، 11: أيها الأخ القوى المتيقن أن الوثن ليس شيئًا وأن أكل ما ذبح للأوثان مثل أكل أي لحم آخر، لكن إن رآك أخ ضعيف تأكل في وليمة مقامة في هيكل وثن (كعادة الناس وقتئذ الذين كانوا يتكئون على أسرة أمام المائدة)، ربما استنتج أنك تفعل هذا إكرامًا للوثن فيتجاسر ويأكل هو أيضًا مقتديًا بك، وفي ضميره يأكل إكرامًا للوثن، الأمر الذي يهلك نفسه وقد مات المسيح لأجله.

ع12: بهذا التصرف يا أقوياء، فإنكم تخطئون إلى الضعفاء لأنكم تدفعونهم إلى مخالفة ضمائرهم بأكل اللحم النجس في نظرهم لأنه مذبوح للأوثان. وهكذا تخطئون في حق المسيح بإعثاركم للضعفاء.

ع13: لذلك وإن كان الأكل مما يقدم لوثن ليس شرًا بالنسبة للمؤمن، الذي يدرك أنه لا يوجد وثن، إلا أنه يعتبر شرًا إذا كان ذلك سببًا في عثرة الآخرين، لهذا إن كان أي طعام يوقع أخي في الخطية، فسأمتنع عن الأكل منه لئلا أكون سببًا في عثرته. لأنى كمسيحي لست مسئولًا عن نفسي فقط بل عن إخوتى أيضًا.