(1) تحية (ع 1 - 3)

(2) الثبات في الإيمان والاستعداد (ع 4 - 9)

(3) خلافات بين المؤمنين (ع 10 - 17)

(4) الصليب هو قوة الله وحكمته (ع 18 - 25)

(5) الافتخار بالرب (ع 26 - 31)

ع2: بدعوتهم كنيسة الله يكشف أن الكنيسة يمتلكها الرب، أما إطلاق أسماء القديسين على الكنائس فذلك لإكرامهم وتمييزًا للكنائس بسبب تعددها، وبأنهم تقدسوا في المسيح يسوع وأصبحوا مفرزين من الأمم ومخصصين لله. أي اختارنا الرب نحن المسيحيين لنكون خاصته وندعو باسمه.

ع3: أخيرًا يمنحهم البركة الرسولية، وهي النعمة أي عطية الله والسلام كثمرة للنعمة.

† إن كنت تصلى وتدعو باسم المسيح، فثق أنك تنال نعمةً وسلامًا. فإحرص أن تبدأ يومك وتنهيه بالصلاة، وتلتجئ لله في كل ضيقة وتشكره على كل عطاياه، فعلى قدر ما يمتلئ يومك بالصلاة يمتلئ قلبك سلامًا.

ع7: أن كنيستهم مملوءة بالمواهب الروحية، التي تساعد على بنيانها واستعدادها لمجئ المسيح الثاني.

ع8: أن الرب يسوع المسيح سوف يثبتهم في الإيمان حتى نهاية حياتهم على الأرض، فلا يكون فيهم ما يمكن أن يلاموا عليه في يوم الدينونة.

ع9: إن الله أمين في دعوته لهم، إذ سيحقق لهم حياة الشركة في ابنه يسوع المسيح ربنا.

ع11: لأن أقارب لخلوى، وهي إمرأة معروفة لمسيحيى كورنثوس، قد أخبرونى أن بينكم نزاعات أدت بكم إلى الإنقسام.

ع12: منكم الذين يقولون أنهم يتبعون بولس ويتحزبون له، آخرون يتبعون أبلوس، وهو يهودي وأصبح مسيحيًا وهو إسكندري عالم في الكتب ويهتم بالتفسير، اتبعه جماعة أعجبوا بفصاحته، ويتحزبون له. ومنكم الذين يتبعون صفا (الاسم اليهودي لبطرس) ويتحزبون له، ومنكم من أقاموا حزبًا وسموا أنفسهم حزب المسيح.

ع13: يؤكد الرسول في صيغة الاستفهام، أن المسيح واحد وقد صلب من أجل الجميع ولم يفتديهم أحد آخر، ولا حتى بولس، ولا اعتمدوا على اسمه.

وكلمة "باسم" في اليونانية تعني ملكية المسيح للمعتمد واتحاده به.

وتذكرنا الكنيسة في صلاة القداس الغريغورى في الطلبة الأولى، بأن نصلي جميعًا طالبين وحدانية القلب وانقضاء إفتراقات الكنيسة.

ويطالب الرسول المؤمنين أن يكون لهم فكر المسيح، أي الفكر الواحد (ص2: 16).

ع14-17: يشكر الرسول الله على أنه لم يعمد أحدًا منهم إلا كريسبس وهو رئيس مجمع يهودي وآمن على يد بولس الرسول، وغايوس وهو مسيحي يستضيف اجتماعات الكنيسة في بيته وكذا بولس، حتى لا يقول أحد أنه عمد باسمه. وقد عمد أيضًا بيت استفانوس، عدا ذلك لا يذكر أنه عمد أحدًا آخر. فالرسول لا يهتم بأن يعمد بنفسه، لأن عمله الأساسى كأسقف، هو الكرازة بإرشاد الروح القدس وليس بالفلسفة العالمية.

† ليكن لك رأيك حتى لو اختلف مع الآخرين، فاختلاف الآراء يكمل بعضها البعض، ولكن إحذر الانشقاقات، فهي تحمل الكبرياء وعدم المحبة، ولا تعارض لإظهار نفسك، بل احرص على السلام والوحدانية.

ع19: مكتوب (في إشعياء 29: 14)، أن الحكمة الإلهية بتحقيق الخلاص بالصليب أبطل بها الرب كل ما كان للحكماء من حكمة بشرية عجزت عن إصلاح الإنسان، ولذلك اتخذت الكنيسة الصليب كرمز للخلاص.

ع20: يتساءل الرسول سؤالًا استنكاريًا بغرض كشف فشل اليهود وفلاسفة الأمم، بكل ما لهم من حكمة ومعرفة أو قدرة على المجادلة، في إصلاح الفساد الذي لحق بالإنسان.

ع21: لم يستطع العالم معرفة الله عن طريق حكمته المعلنة بوضوح في كل الخليقة، فاستحسن أن يخلصهم من الخطية بما أتمه بموته على الصليب، الذي ينظر إليه غير المؤمنين على أنه جهالة.

ع22-23: لأن اليهود يطلبون مخلصًا قويًا جبارًا يعمل أعمالًا معجزية، واليونانين يطلبون مخلصا يتصف بالفلسفة والحكمة، لذلك فكرازتنا بالمسيح مصلوبًا لا يقبلها اليهود، الذين كانوا ينتظرون الخلاص من الرومان وليس من الخطية، وتتعارض مع حكمة اليونانيين، الذين يعتبرون الكرازة بالصليب جهالة.

ع24: بالنسبة لنا نحن المؤمنين - سواء كنا من اليهود أو من اليونانيين - فقد أدركنا قوة الله وحكمته في تحقيق الخلاص بالصليب.

ع25: ما يبدو للآخرين أنه جهالة، قد تحقق به للبشرية ما عجزت حكمتهم عن تحقيقه، وما يبدو من ضعف في الصليب، قد حقق الخلاص الذي عجزت عن تحقيقه كل القوى البشرية.

† اقبل كلام الله بإيمان وخضوع حتى تطبقه في حياتك ويعمل فيك، وارفض الشكوك أو أي فكر غير بنَّاء مهما بدا منطقيًا.

ع27: اختار الله البسطاء الذين يعتبرهم الناس ضعفاء وجهلاء، لكن ظهر فعله واضحًا في حياتهم بقبولهم الخلاص الذي عجز الآخرون الحكماء في أعين أنفسهم عن فهمه.

ع28: اختار الله أيضًا الضعفاء في مراكزهم ونسبهم، والأدنياء أي الذين ليسوا من الطبقة العليا في المجتمع والمزدرى بهم أي المحتقرين في نظر الناس، وغير الموجود أي الذي ليس له شأن يذكر بين الناس ليبطل بخلاصهم حجج كل المرموقين في المجتمع. وقد وضح هذا في اختيار الرب لتلاميذه ورسله، الذين كان معظمهم من طبقة البسطاء في المجتمع.

ع29: ذلك ليتأكد الذين لهم القوة أو الحكمة البشرية، أنه ليس بالقوة أو الحكمة يكون الخلاص.

 

St-Takla.org Image: Arabic Bible verse: "Christ Jesus, who became for us wisdom from God—and righteousness and sanctification and redemption" (1 Corinthians 1: 30) - Arabic calligraphy, by Adib. صورة في موقع الأنبا تكلا: نص آية "المسيح يسوع... صار لنا حكمة من الله وبرا وقداسة وفداء" (كورنثوس الأولى 1: 30) - فن بالخط العربي، الخطاط: أديب.

ع30: من المسيح، صارت دعوتكم للحياة معه ونوال الحكمة والبر والقداسة.

ع31: فليكن افتخارنا بالرب، لأن كل قدراتنا هى عطية منه، وبهذا نخلص من الكبرياء.

† إن الله مستعد أن يعمل بك مهما كنت ضعيفًا. فثق في قوته وابحث عن خلاص المحيطين بك، وعلى قدر ما تشكر الله تزداد نعمته فيك.