أعمال الرسل 1 - تفسير سفر أعمال الرسل

 

اضغط هنا لإظهار الفهرس

* تأملات في كتاب الأعمال: تفسير سفر أعمال الرسل: مقدمة سفر أعمال الرسل | أعمال الرسل 1 | أعمال الرسل 2 | أعمال الرسل 3 | أعمال الرسل 4 | أعمال الرسل 5 | أعمال الرسل 6 | أعمال الرسل 7 | أعمال الرسل 8 | أعمال الرسل 9 | أعمال الرسل 10 | أعمال الرسل 11 | أعمال الرسل 12 | أعمال الرسل 13 | أعمال الرسل 14 | أعمال الرسل 15 | أعمال الرسل 16 | أعمال الرسل 17 | أعمال الرسل 18 | أعمال الرسل 19 | أعمال الرسل 20 | أعمال الرسل 21 | أعمال الرسل 22 | أعمال الرسل 23 | أعمال الرسل 24 | أعمال الرسل 25 | أعمال الرسل 26 | أعمال الرسل 27 | أعمال الرسل 28 نص سفر أعمال الرسل: أعمال الرسل 1 | أعمال الرسل 2 | أعمال الرسل 3 | أعمال الرسل 4 | أعمال الرسل 5 | أعمال الرسل 6 | أعمال الرسل 7 | أعمال الرسل 8 | أعمال الرسل 9 | أعمال الرسل 10 | أعمال الرسل 11 | أعمال الرسل 12 | أعمال الرسل 13 | أعمال الرسل 14 | أعمال الرسل 15 | أعمال الرسل 16 | أعمال الرسل 17 | أعمال الرسل 18 | أعمال الرسل 19 | أعمال الرسل 20 | أعمال الرسل 21 | أعمال الرسل 22 | أعمال الرسل 23 | أعمال الرسل 24 | أعمال الرسل 25 | أعمال الرسل 26 | أعمال الرسل 27 | أعمال الرسل 28 | أعمال الرسل كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26

أولًا: بطرس الرسول

بطرس هو الرسول الظاهر

في هذا الجزء من السفر

(أع 1-12)

 

آية (1):-

"اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ أَنْشَأْتُهُ يَا ثَاوُفِيلُسُ، عَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ بِهِ،"

الكلام الأول = هو إنجيل لوقا أمّا الكلام الثاني فهو سفر الأعمال المكمِّل للكلام الأول. الكلام الأول هو ما ابتدأ يسوع أن يعمله وهو على الأرض بالجسد والثاني هو ما استمر المسيح يعمله في كنيسته بواسطة تلاميذه بقيادة الروح القدس.

ثاوفيلس = تعني محب الإله. فالكتاب موجه لكل من يحب الله. وواضح هنا أنه فقد منصبه، لأن لوقا لا يقول العزيز كما قال في إنجيله. والعزيز هو لقب منصب روماني.

St-Takla.org Image: After rising from the dead, Jesus met with his disciples and followers, giving convincing proofs that he was alive. He appeared to them over a period of forty days and spoke about the Kingdom of God. (Acts 1: 1-3) - "Jesus ascends to heaven" images set (Acts 1:1-26): image (1) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "الكلام الأول أنشأته يا ثاوفيلس، عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلم به، إلى اليوم الذي ارتفع فيه، بعد ما أوصى بالروح القدس الرسل الذين اختارهم. الذين أراهم أيضًا نفسه حيا ببراهين كثيرة، بعد ما تألم، وهو يظهر لهم أربعين يوما، ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله" (أعمال الرسل 1: 1-3) - مجموعة "صعود يسوع للسماء" (أعمال الرسل 1: 1-26) - صورة (1) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

يفعله ويُعلم به = فالإنجيل هو تعليم وعمل معًا : "وَلَكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِٱلْكَلِمَةِ، لَا سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ نُفُوسَكُمْ" (يع22:1) و "فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ ٱلْوَصَايَا ٱلصُّغْرَى وَعَلَّمَ ٱلنَّاسَ هَكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهَذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ" (مت 19:5). لقد ثبت المسيح أقواله بأعماله "تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع (مت 29:11).

 

آية (2):-

"إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ، بَعْدَ مَا أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الرُّسُلَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ."

ارْتَفَعَ فِيهِ = فهو إستمر يعلم حتى يوم صعوده. وقوله ارْتَفَعَ تعنى:- 1) إرتفع عن الأرض بصعوده إلى السماء. 2) تمجد بجسده وصار له نفس مجد لاهوته.

بَعْدَ مَا أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ = بعد أن قدَّم وصاياه بالروح القدس لتلاميذه، هنا نسمع أن السيد يقدم وصاياه بالروح، وقيل أنه يخرج الشياطين بالروح (مت 28:12). وقيل عنه بعد أن غلب الشيطان "وَرَجَعَ يَسُوعُ بِقُوَّةِ ٱلرُّوحِ إِلَى ٱلْجَلِيلِ" (لو14:4). فلا نستغرب أن الرب يسوع يتكلم بالروح" وجاءت الآية في الإنجليزية:

“After He through the Holy Spirit had given commandments to the apostles He had chosen”.

هنا لم يذكر التعليم الذى علَّمَه المسيح لهم. بل قال أنه أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ = أي أن الروح القدس الذى يملأ بشريته أعطاه أن يُعلن بإختصار عما هو مزمع أن يعمله في الكنيسة. وهناك موقف مشابه لهذا تمامًا تجده في سفر الرؤيا "إِعْلَانُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ٱللهُ، لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ عَنْ قَرِيبٍ" (رؤ1:1) هنا نجد أن الآب أعطى للرب يسوع أن يُعلن عن أحداث سفر الرؤيا.

قال القديس بولس الرسول عن الخلاص أنه تم على مرحلتين: "بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ - خَلَّصَنَا بِغُسْلِ ٱلْمِيلَادِ ٱلثَّانِي وَتَجْدِيدِ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ" (تى5:3). الخطوة لأولى: هي موت المسيح وقيامته وهذا ما أعطى للمعمودية قوة. وهذا تممه الرب يسوع وصعد إلى السموات وجلس عن يمين الآب. ثم كانت الخطوة الثانية: أنه أرسل الروح القدس ليكمل العمل. لذلك نلاحظ أن كلمات المسيح وتعاليمه بعد القيامة كانت قليلة جداً وبسيطة. فهو بعد أن أنهى عمل الفداء يترك العمل للروح القدس. وإن قيل هنا: جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ (الآية 1) فهذا كلام مختصر، فالعمل الأساسى الذى قام به تم بالقيامة والصعود. وبقية العمل سيقوم به الروح القدس الذى قال عنه الرب يسوع "فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ" (يو26:14). وبالتالي فهو هنا حين يقول أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ هو يقصد أن الرب يسوع أعطى أفكاراً مختصرة عن عمل الروح القدس، وكان الروح القدس هو الذى سيشرحها ويقودهم لتنفيذها. فمثلاً علمهم عن سر المعمودية والأسرار عموما – ولكن كيف سيمارسون هذه الأسرار؟ كان هذا عمل الروح القدس الذى سيحل عليهم يوم الخمسين. المسيح أسس سر المعمودية بأن مات وقام، فالمعمودية هي موت وقيامة مع المسيح (رو6). وهو الذى أوصى تلاميذه بأن يعمدوا ويعلموا "فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ" (مت 28: 19-20). ولكن الروح القدس هو الذى سيتمم السر، فالمعمودية هي ولادة من الماء والروح (يو5:3). والتعليم والتلمذة التي سيقوم بها التلاميذ هي من الروح القدس الذى سيعلمهم كل شيء (يو26:14). لذلك أوصاهم قائلا أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ، بَلْ يَنْتَظِرُوا مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي" (الآية4). والرب يسوع لم يُشفى أمراض خلال الأربعين يوماً ولم يُقِم موتى، فالعمل كله سيقوم به الروح القدس.

وهنا يسميهم الرُّسُلَ = هذا هو عملهم الآن، أي بعد أن تمم المسيح عمله أرسل تلاميذه لكل العالم ليكملوا عمله ويصل الإنجيل لكل العالم. لأن الله "يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ ٱلنَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ ٱلْحَقِّ يُقْبِلُونَ" (1تى4:2).

 

آية (3):-

"اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ، بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ، وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ."

ظهور المسيح لتلاميذه وللمجدلية، كان تثبيتًا للقيامة وقوتها ومجدها وإظهارًا لسلطانه على الموت. وليشهد التلاميذ بعد ذلك عن القيامة بكل ثقة وتأكيد.

ببراهين = حتى لا يظنوه روحًا أكل معهم وشرب وطلب من توما أن يضع إصبعه في جروحه. وبتوجيهاته اصطاد التلاميذ سمكًا بعد ليلة فاشلة. بل أن عددًا كبيرًا رأوه بعد القيامة، أكثر من 500 أخ (1كو 6:15).

الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ = من يتوب تكون له قيامة أولى، ومن يعتمد يموت ويقوم مع المسيح وينضم إلى ملكوت الله، فإن عاش حياة التوبة مجاهدًا يكون له نصيب في القيامة الثانية كما قام المسيح من الأموات ويكون له مجد في السموات، لكن الآلام هي الطريق لهذا المجد. وأن بموت المسيح وقيامته صرنا نشترك معه في موته بالمعمودية فتغفر خطايانا، ونقوم معه وتكون لنا حياة هي حياته. وهذا هو ملكوت الله = مؤمنين ماتوا عن العالم ليحيا المسيح فيهم ويملك على قلوبهم ويخضعون لوصاياه عن حب فيحيون في فرح وسلام. دائسين على أمجاد وآلام هذا العالم (هذه هي الغلبة على العالم). ولهم حياة أبدية تبدأ الآن على الأرض وتمتد في السماء في المجد.

أربعين يومًا = ما بين القيامة والصعود ومن المؤكد أن المسيح سلَّم لتلاميذه خلال هذه الفترة أسرار الكنيسة، المعمودية ووضع اليد والإفخارستيا التي هي إتحاد أيضًا مع المسيح في موته وقيامته. في هذه الأربعين يومًا لم يشفى أمراض، بل أعلن شخصه وإنه غالب العالم الشرير والشيطان والموت، من يقتنيه يقتنى الغلبة والحياة.

 

آية (4):-

"وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ، بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي،"

St-Takla.org Image: Ascending to pray: Ascension of Jesus Christ (Psalm 68:18) صورة في موقع الأنبا تكلا: صعود إلى الصلاة: الصعود الإلهي للسيد المسيح (المزامير 68: 18)

كان هذا اللقاء وهذا الحوار هو الأخير بين المسيح وتلاميذه وبعده صعد للسماء.

يَنْتَظِرُوا = ليس في استرخاء بل في حالة صلاة إلى أن يحل عليهم الروح، فالروح لا يحل إلاّ على من يشتاق إليه ويطلبه في الصلاة وهذا ما حدث، فالتلاميذ بعد أن فارقهم المسيح بصعوده فقدوا التعزية فصاروا يصلون بحرارة ويطلبون الروح باشتياق ليعزيهم.

موعد الآب = أي الروح القدس الذي وَعَدَهم به المسيح والذي ينبثق من الآب. ولا يمكن أن يحل الروح القدس إلاّ على من ينتظره بروح الصلاة والجهاد. وأسماه موعد الآب حسب ما قال إشعياء ويوئيل أنه روح الله (أش 15:32 + 3:44 + يؤ 28:2-32). والمسيح لم يحدد لهم موعد حلول الروح فملكوت الله لا يأتي بمراقبة. ووعد المسيح بحلول الروح عليهم نجده في (لو 43:24-49 + يو 14-16).

 

آية (5):-

"لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ، لَيْسَ بَعْدَ هذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ»."

هم قبلوا سابقًا معمودية الماء، وكانوا يعمدون بالماء. وعند حلول الروح القدس سيقبلون معمودية الروح، وهم قبلوا كتلاميذ معمودية الماء ومعمودية الروح في وقتين متعاقبين، أمّا نحن فنأخذهما كفعل أو كعمل واحد الآن. كان وضع التلاميذ وضع استثنائي لأن الروح لم يكن قد حلَّ عليهم بعد.

 

آيات (6، 7):-

"أَمَّا هُمُ الْمُجْتَمِعُونَ فَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ: «يَا رَبُّ، هَلْ فِي هذَا الْوَقْتِ تَرُدُّ الْمُلْكَ إِلَى إِسْرَائِيلَ؟» فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي سُلْطَانِهِ،"

St-Takla.org Image: Descent of the Holy Spirit upon Christ, while John the Baptist baptizing Jesus - from the "Holman Bible", 1890 صورة في موقع الأنبا تكلا: نزول الروح القدس على السيد المسيح في المعمودية من يوحنا المعمدان - من صور "إنجيل هولمان"، 1890

هنا نرى التلاميذ كيهود ما زالوا على تعلقهم بالوطن الأرضي وطلبهم ملك أرضى، وهذا انتهى تمامًا بعد حلول الروح القدس. لقد تصوَّر التلاميذ أن حلول الروح القدس كما وَعدَهم المسيح وكما تنبّأ يوئيل وإشعياء من قبل، هو بداية لملكوت أرضى وعودة الملك لإسرائيل. هذه الحيرة سببها غياب الروح القدس، أمّا بعد حلول الروح القدس فقد فهموا معنى الملكوت السماوي، ألم يقل لهم المسيح أن الروح يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم (يو 26:14). وبنفس المفهوم الأرضي للملكوت طلب يوحنا ويعقوب ابنا زبدي أن يجلسا عن يمين المسيح ويساره في ملكوته. أمّا ملكوت الله فاتسع ليشمل الأرض كلها والسماء، ولم يعد حدود لإسرائيل. فإسرائيل الله شمل السماء والأرض.

الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ = الأزمنة تقال على وقت أطول والأوقات على وقت أقصر. ويقال أن الأزمنة تعنى الزمن أمّا الأوقات فتعنى الحوادث الزمنية التي تصاحب ذلك. والله حر يعلن ما يشاء في الوقت الذي يشاءه هو. إن كشف الأزمنة والأوقات ليس في صالح نمو ملكوت الله. ولكن علينا بثقة أن نعمل ونجاهد دون أن ننظر إلى تحديد مواعيد، بل بثقة ننتظر مجيئه وأنه سيأتي.

 

آية (8):-

"لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ»."

لكِنَّكُمْ = المسيح أمام لهفة التلاميذ لمعرفة المستقبل يطمئنهم بأنه سيكون لديهم القوة الكافية للشهادة للمسيح وتأسيس هذا الملكوت في كل العالم. فبدل اللهفة على معرفة الأزمنة فليهتموا برسالتهم = وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا. ولكن لاحظ أن المسيح يتعامل مع مفاهيمهم الخاطئة وضعفهم البشرى بوداعة بروح المعلم الذي يرفع مستوى تلاميذه يوما بعد يوم.

شُهُودًا = ونحن نشهد للمسيح بأعمالنا الصالحة فالكرازة جزء من الشهادة.

قُوَّةً = هي قوة فوق الطبيعة، قوة تصنع المعجزات، وتغير قلوب البشر. وهذه القوة سيستمدونها من الروح القدس الذي سيحل عليهم فهو روح القوة (2تى1: 7). وسبق السيد وشرح لهم أن لا يخافوا حين يقفون أمام ملوك وولاة، فالروح القدس سيعطيهم ما يتكلمون به (مت 19:10 + لو 21: 14-15). والتسلسل الذي قاله المسيح هنا عن انتشار الكرازة :- أورشليم / اليهودية / السامرة / أقصى الأرض. هو ما نراه مطبقًا وتم حسب هذه النبوة تمامًا عبر سفر الأعمال.

والبداية كانت بأورشليم ففيها نفوس معدَّة ومهيَّأة تربت على خوف الله وطاعة الناموس، نفوس كانت أمينة لله، تابوا على يد المعمدان وتتلمذوا على الناموس لا غرض لهم سوى مجد الله. هؤلاء لم ولن يتركهم الله، وآمن منهم 3000 نفس بعظة بطرس يوم الخمسين. إذًا المسيح هنا يلفت نظرهم بملكه على كل العالم، عوضًا عن مُلْك الله على إسرائيل فقط.

 

St-Takla.org Image: Once, while eating with them, Jesus commanded, ‘Do not leave Jerusalem, but wait for the gift my Father promised, which I have spoken about. John baptised with water, but in a few days you will be baptised with the Holy Spirit.’ (Acts 1: 4-5) - "Jesus ascends to heaven" images set (Acts 1:1-26): image (2) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وفيما هو مجتمع معهم أوصاهم أن لا يبرحوا من أورشليم، بل ينتظروا «موعد الآب الذي سمعتموه مني، لأن يوحنا عمد بالماء، وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس، ليس بعد هذه الأيام بكثير»" (أعمال الرسل 1: 4-5) - مجموعة "صعود يسوع للسماء" (أعمال الرسل 1: 1-26) - صورة (2) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

آية (9):-

"وَلَمَّا قَالَ هذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ. وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ."

سَحَابَةٌ = (2صم22 : 10-11+ دا 13:7 ، 14 + مز3:104 + خر34:40 +1مل11:8). ونلاحظ في الآيات المذكورة أن السحاب يصاحب ظهور مجد الله. والسحاب هنا هو لإخفاء هذا المجد الذى لا يستطيع البشر أن يعاينوه، وهكذا قال الله لموسى النبى "لَا تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لِأَنَّ ٱلْإِنْسَانَ لَا يَرَانِي وَيَعِيشُ" (خر20:33). لذلك نفهم أن السحاب هو:-

1. إعلان عن حضور الله.

2. حماية للإنسان المتواجد حتى لا يموت.

فصعود المسيح كان يعنى أنه تمجد بجسده وهذا ما يعنيه الكتاب بقوله "يجلس عن يمين أبيه" (مز1:110). وهذا المجد لا يستطيع إنسان أن يعاينه، فأخفاه السحاب عن التلاميذ. ارْتَفَعَ = "وَأَنَا إِنِ ٱرْتَفَعْتُ عَنِ ٱلْأَرْضِ أَجْذِبُ إِلَيَّ ٱلْجَمِيعَ" (يو32:12).

هو أخلى ذاته من قبل أي أخفى مجد لاهوته في جسده. والمسيح صعد بنفس جسده الذي صلب ومات وقام به، وجلس عن يمين أبيه به، أي تمجد بجسده.

الصعود ونبواته = (مز 47: 5، 7-8 + مز 18:10 + مز 24: 7-10 + مز 110: 1 + مز68: 18). صعود المسيح أعطي التلاميذ فكرة عن أن ملكوت المسيح سماوي وليس أرضي.

← يوجد أيضًا تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

 

آيات (10، 11):-

"وَفِيمَا كَانُوا يَشْخَصُونَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ، إِذَا رَجُلاَنِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ أَبْيَضَ، وَقَالاَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ»."

الملاكان هنا هما شاهدان بصعود المسيح. والملابس البيضاء هي إعلان عن قداستهما وطبيعتهما السمائية النورانية. ولقد طلب الملاكان من التلاميذ أن يكفوا عن البحث عما لا تدركه العين البشرية. والملاكان يعزيان التلاميذ لأن المسيح قد فارقهم بقولهم أنه سيعود. سيأتي هكذا كما رأيتموه = أي بنفس جسده الذي صلب به وقام به وصعد به. ولاحظ أن مجئ المسيح لن يكون أرضياً ليحكم على الأرض 1000 سنه كما يظن أصحاب الملك الألفي بل سيأتي على السحاب (مت 24: 30) وذلك لا ليحكم علي الأرض ولكن ليأخذ مختاريه معه إلى السماء "وَيُبْصِرُونَ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَابِ ٱلسَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ. فَيُرْسِلُ مَلَائِكَتَهُ بِبُوقٍ عَظِيمِ ٱلصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ ٱلْأَرْبَعِ ٱلرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ ٱلسَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا" & "ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ ٱلرَّبِّ" (مت 24 :31 +1 تس 4 : 17).

 

آية (12):-

"حِينَئِذٍ رَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ، الَّذِي هُوَ بِالْقُرْبِ مِنْ أُورُشَلِيمَ عَلَى سَفَرِ سَبْتٍ."

St-Takla.org Image: Jesus’ followers returned to Jerusalem and met regularly for prayer. (Acts 1: 12-14) - "Jesus ascends to heaven" images set (Acts 1:1-26): image (6) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "حينئذ رجعوا إلى أورشليم من الجبل الذي يدعى جبل الزيتون، الذي هو بالقرب من أورشليم على سفر سبت. ولما دخلوا صعدوا إلى العلية التي كانوا يقيمون فيها: بطرس ويعقوب ويوحنا وأندراوس وفيلبس وتوما وبرثولماوس ومتى ويعقوب بن حلفى وسمعان الغيور ويهوذا أخو يعقوب. هؤلاء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة، مع النساء، ومريم أم يسوع، ومع إخوته" (أعمال الرسل 1: 12-14) - مجموعة "صعود يسوع للسماء" (أعمال الرسل 1: 1-26) - صورة (6) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

في (لو24 : 50) يشير لأن هذا حدث في بيت عنيا. وبيت عنيا متاخمة لجبل الزيتون، وعلى بُعد حوالي 2 كم من الجبل. فهم خرجوا مع المسيح من بيت عنيا إلى جبل الزيتون ومن هناك صعد المسيح. فعادوا إلى أورشليم التي هي على بعد مسافة 1 كم من جبل الزيتون. سفر سبت = هي المسافة المسموح بالسفر بها خلال يوم السبت وهي تقدر بحوالي 1 كم. وفي (لو 24: 52) نجد التلاميذ يعودون فرحين إذ حصلوا على وعد بأنه سيعود. والصعود كان من على جبل الزيتون، والزيتون يؤخذ منه زيت المسحة والتي يحل بها الروح القدس على الممسوح، والمعنى أن المسيح بهذا يشير أنه ذاهب للسماء وذلك ليرسل الروح القدس للكنيسة "إِنَّ يَسُوعَ هذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ" (آية 11). ولكنه سيرسل لهم الروح القدس (صعود المسيح من على جبل الزيتون – فمن الزيتون نحصل على الزيت الذى يُصنع منه دهن المسحة. ومن يُمسح بهذا الزيت يحل عليه الروح القدس).

 

آية (13):-

"وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا أَخُو يَعْقُوبَ."

نلاحظ أن بطرس دائمًا اسمه يتقدم باقي التلاميذ في كل قوائم أسماء التلاميذ التي وردت في أناجيل متى ومرقس ولوقا وفي سفر الأعمال. وواضح هنا دور بطرس القيادى ربما لسنه أو لغيرته. وسمعان الغيور هو سمعان القانوي. وكان يتبع جماعة الغيورين وهي جماعه متعصبة تنادي بالتحرر من الرومان بالقوة. ومجموعة الغيورين هذه هي التي تسببت في إشعال الحرب مع الرومان التي أحرقت فيها أورشليم.

القانوى = أي الذي من قانا.

العلية = هي غرفة فوق السطح في البيوت اليهودية تستعمل كغرفه صلاة وخلوة. وكان هذا المنزل هو منزل مريم أم القديس مرقس كاروز ديارنا المصرية. وفي هذه العلية أقام الرب العشاء الأخير فحسبت أول كنيسة في العالم. ويبدو أنها كانت متسعة فشملت التلاميذ وغيرهم.

 

آية (14):-

"هؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ، مَعَ النِّسَاءِ، وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ، وَمَعَ إِخْوَتِهِ."

نلاحظ أن الروح القدس يحل على مَنْ يصلي بحرارة ولجاجة = يواظبون وبنفس واحدة = هنا ارتباط وإتحاد في الفكر والقلب. وكانت صلواتهم هي صلوات السواعي اليهودية. مع النساء = هؤلاء الذين تبعن المسيح من الجليل (لو 8: 1-3 + مت 27: 55-56 + مر 15: 41).

مع إخوته = هؤلاء لم يؤمنوا به في حياته. وقد يكونوا أولاد يوسف من زواج سابق أو أولاد خالة أو عمة المسيح. وهم يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا وهم آمنوا به بعد القيامة (مر 3:6 + مت 55:13 + يو 5:7). ويعقوب أخو الرب ظهر له المسيح بعد قيامته في ظهور خاص (1كو 7:15).

 

آيات (15-17):-

"وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ قَامَ بُطْرُسُ فِي وَسْطِ التَّلاَمِيذِ، وَكَانَ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ مَعًا نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ. فَقَالَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ، عَنْ يَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلًا لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ، إِذْ كَانَ مَعْدُودًا بَيْنَنَا وَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي هذِهِ الْخِدْمَةِ."

نحو 120 = كان اليهود يحددوا رقم 120 كأصغر رقم لا بُد أن يتوفر لأي جماعة يهودية لتأخذ صفتها الجماعية ويكون لها الحق في تدبير ذاتها وكان هذا تقليد يهودي. وبطرس يشير للنبوات التي تنبأت عن يهوذا ليشرح أن خيانة يهوذا ليست حدثًا عارضًا إنما قصة لها جذورها العميقة وبمشورة الله الأزلية. وواضح هنا دور بطرس القيادي ربما لسنه أو لغيرته. ونفهم أنه طالما أن الرب اختار يهوذا فهو إذًا كان صالحًا وقت اختياره لكنه انحرف فيما بعد لذلك ينبه بولس الرسول "إذًا من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط (1كو 12:10) واختيار السيد ليهوذا فيه درسين لنا:

(1) أن تقبل الكنيسة الكل وتعطى كل واحد فرصة للتوبة.

(2) أن لا يتشبه به أحد ويحب المال.

هذه الخدمة = هي خدمة الشهادة لله كوكلاء سيقدمون حسابًا عنها.

بِفَمِ دَاوُدَ = بطرس وغيره إستخدموا نبوات العهد القديم للإشارة للمسيح، فإعتبروا أن أعداء صاحب المزامير هم أعداء المسيا. والرسل إستبدلوا كلمة عبدك بكلمة فتاك.

 

St-Takla.org Image: Judas had used the 30 pieces of silver he had been given to buy a field. He had fallen in this field and died. (Matthew’s gospel says he hung himself). The field was now known as the ‘Field of Blood.’ (Acts 1: 18-20) - "Jesus ascends to heaven" images set (Acts 1:1-26): image (8) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: انتحار يهوذا: "فإن هذا اقتنى حقلا من أجرة الظلم، وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط، فانسكبت أحشاؤه كلها. وصار ذلك معلوما عند جميع سكان أورشليم، حتى دعي ذلك الحقل في لغتهم «حقل دما» أي: حقل دم. لأنه مكتوب في سفر المزامير: لتصر داره خرابا ولا يكن فيها ساكن. وليأخذ وظيفته آخر" (أعمال الرسل 1: 18-20) (المزامير - مجموعة "صعود يسوع للسماء" (أعمال الرسل 1: 1-26) - صورة (8) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

آيات (18، 19):-

"فَإِنَّ هذَا اقْتَنَى حَقْلًا مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسْطِ، فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. وَصَارَ ذلِكَ مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ، حَتَّى دُعِيَ ذلِكَ الْحَقْلُ فِي لُغَتِهِمْ «حَقَلْ دَمَا» أَيْ: حَقْلَ دَمٍ."

يهوذا رمى الفضة لرؤساء الكهنة، وهم اشتروا الحقل. لكن بطرس كنوع من الاحتجاج على عمل يهوذا نسب له شراء الحقل بمعنى "ما الذي اقتنيته يا يهوذا بفضة خيانتك". ويهوذا بعد أن شنق نفسه سقط وانسكبت أحشاءه. والحقل سُمِّيَ حقل دم لأن المال ثمن دم يُسلَّم للموت. وجاء في إنجيل القديس متى "قَائِلاً:«قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَمًا بَرِيئًا». فَقَالُوا:«مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَ أَبْصِرْ!» فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ، ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ" (آيات 5،4). فقال البعض أن هناك تناقض. والحقيقة واضحة جداً وليس هناك تناقض فيما حدث: فيهوذا مضى وخنق نفسه، ثم سقط على شيء ما فإنشق من الوسط وإنسكبت أحشاؤه. ولم يحدث هذا خفية بل صار ذلك معلوما = أي خبر عرفه الناس وتحدثوا عنه.

 

آية (20):-

"لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَابًا وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ. وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آخَرُ."

نبوات المزامير هى "لِتَصِرْ دَارُهُمْ خَرَابًا، وَفِي خِيَامِهِمْ لَا يَكُنْ سَاكِنٌ" & " لِيُمْحَوْا مِنْ سِفْرِ ٱلْأَحْيَاءِ، وَمَعَ ٱلصِّدِّيقِينَ لَا يُكْتَبُوا" & "لِتَكُنْ أَيَّامُهُ قَلِيلَةً، وَوَظِيفَتُهُ لِيَأْخُذْهَا آخَرُ" & مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَنْ يَصْنَعَ رَحْمَةً، بَلْ طَرَدَ إِنْسَانًا مِسْكِينًا وَفَقِيرًا وَٱلْمُنْسَحِقَ ٱلْقَلْبِ لِيُمِيتَهُ. َأَحَبَّ ٱللَّعْنَةَ فَأَتَتْهُ، وَلَمْ يُسَرَّ بِٱلْبَرَكَةِ فَتَبَاعَدَتْ عَنْهُ" (مز 25:69، 28 + 8:109، 16-17). وبطرس هنا يفكر في شخص يتحمل مسئولية الكرازة. فهو اعتبر أن الرب اختار 12. إذًا هو يريدهم 12. وفي (مز 25:69) نجد الآية لتصر دارهم خرابا.ً فالكلام ليس عن يهوذا فقط بل عن رؤساء الكهنة الذين صلبوا المسيح. وهذا تم بالفعل إذ خَرِبَ الهيكل وأوقف الكهنوت سنة 70 م. بل أن تيطس قتل وذبح وأحرق الكهنة مع رؤسائهم.

 

آيات (21، 22):-

"فَيَنْبَغِي أَنَّ الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ، مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا، يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِدًا مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ»."

كانت الصفات التي يشترطونها فيمن يحل محل يهوذا:

(1) أن يكون قد عاصر الرب وسمعه ورآه وعاصر موته ورأى قيامته. دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ = قوله دخل وخرج معنا أي رافقنا وتعامل فيها معنا الرب يسوع بكل ألفة ومحبة.

(2) أن يكون قد اجتمع مع الرسل = معنا وعَرِفَ أنهم الرسل المختارين وعاش كما يعيشون في إيمان بالمسيح وفي خوف الله. وربما كان اختيارهم من واحد من السبعين.

 

St-Takla.org Image: Peter said the replacement must be chosen from those who had been with Jesus from the time He was baptised by John to His resurrection. The new apostle would be a witness to the fact Jesus was alive. Two men Joseph, called Barsabbas (also known as Justus) and Matthias were nominated. (Acts 1: 21-23) - "Jesus ascends to heaven" images set (Acts 1:1-26): image (9) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فينبغي أن الرجال الذين اجتمعوا معنا كل الزمان الذي فيه دخل إلينا الرب يسوع وخرج، منذ معمودية يوحنا إلى اليوم الذي ارتفع فيه عنا، يصير واحد منهم شاهدا معنا بقيامته». فأقاموا اثنين: يوسف الذي يدعى بارسابا الملقب يوستس، ومتياس" (أعمال الرسل 1: 21-23) - مجموعة "صعود يسوع للسماء" (أعمال الرسل 1: 1-26) - صورة (9) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

آية (23):- "فَأَقَامُوا اثْنَيْنِ: يُوسُفَ الَّذِي يُدْعَى بَارْسَابَا الْمُلَقَّبَ يُوسْتُسَ، وَمَتِّيَاسَ."

متياس = يعنى عطية يهوه. وهو بحسب تاريخ يوسابيوس فهو من السبعين وقد بشر بحسب التقليد الكنسي بلاد الحبشة. أما يوسف بارسابا فيروى عنه بابياس مستندًا على شهادة بنات فيلبس أنه شرب سم أفعى باسم المسيح متحديًا الوثنيين ولم يصبه أذى (مر 18:16) وهم اختاروا الأكثر حكمة وتقوى فكانا هذين الاثنين.

 

آية (24):- "وَصَلَّوْا قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ، عَيِّنْ أَنْتَ مِنْ هذَيْنِ الاثْنَيْنِ أَيًّا اخْتَرْتَهُ،"

هم اختاروا اثنين رأوا أنهم أكفاء لهذه الخدمة وبالصلاة تمت القرعة و تركوا الاختيار لله. وكانت القرعة عادة متبعة عند اليهود. ولكن هذه أول وآخر مرة نسمع فيها عن القرعة في الإنجيل (العهد الجديد). فبعد هذا مباشرة حلَّ الروح القدس وصار يرشد الكنيسة ويقودها. وهناك الآن من أفراد الشعب من يلجأ للقرعة لتحديد أمر ما، وعلينا عدم الإسراف في هذه الطريقة فالله أعطانا الروح القدس ليرشدنا، بل هناك من يتشكك بعد ظهور القرعة إذا جاءت غير متفقة مع رغبته. وطوبى لمن لا يدين نفسه فيما يستحسنه (رو 22:14). فعلينا أن نصلي ونفكر ماذا نريد ونتخذ قرارنا بإيمان أن الله سيبارك في القرار الذي اتخذناه، وإن كان ليس من الله فهو قادر أن يبطله.

 

آية (25):- "لِيَأْخُذَ قُرْعَةَ هذِهِ الْخِدْمَةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي تَعَدَّاهَا يَهُوذَا لِيَذْهَبَ إِلَى مَكَانِهِ»."

قرعة هذه الخدمة = هي قرعة تؤدى للآلام في طريق الخدمة الشاق ولكنه طريق المجد. تعداها يهوذا = بسقوطه وليذهب إلى مكانه الذي يستحقه على جريمته والذي اختاره بنفسه أي يموت ويهلك.

 

آية (26):- "ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ، فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ، فَحُسِبَ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ رَسُولًا."

حين استشهد بعد ذلك القديس يعقوب لم يختاروا أحدًا مكانه فمكانه محفوظ في السماء. ولكن يهوذا بسقوطه خسر مكانه في السماء فانتخبوا متياس مكانه (رؤ 12:21).

رقم 12 هو عدد الأسباط في العهد القديم وهو عدد التلاميذ في العهد الجديد وهو يشير لملكوت الله أي من هم شعب الله.

رقم 12 = 3 (الثالوث) × 4 (كل العالم). أي المؤمنين بالله مثلث الأقانيم في كل العالم.

وكان هذا هو عمل التلاميذ أن ينشروا الإيمان بالثالوث في كل العالم.