يوم الجمعة من أحداث أسبوع الآلام: 6- أحداث ما بعد موت المسيح على الصليب

(زك10:12) هم طعنوه ليتأكدوا من موته. وبطعنة هذا العسكري تحققت النبوة أولًا وتحقق الجميع أن المسيح مات فعلًا فلا يقول اليهود حينما يقوم المسيح أنه كان فاقدًا لوعيه. وللوقت حينما طعنه العسكري خرج دم وماء خرج دم حي خلافًا لما قد ينزل من أي إنسان ميت حين يطعن، والميت يتجمد الدم في عروقه. وخرج مع الدم ماءٌ نقي، والميت لا يخرج منه ماء نقي. إذًا خروج دم وماء من جسد ميت يخالف طبيعة الإنسان. وهذا فيه إشارة واضحة أن الجسد مات ولكن لم يَرَ فسادًا. وبالتالي فهو جسد ابن الله حقًا. وبسبب ما حدث نمزج في كأس الإفخارستيا ماء مع الخمر. نحن هنا أمام صورة ذبيحة حية فما أمامنا يخالف الموت الطبيعي وعلاماته، هي ذبيحة حية ناطقة على المذبح الناطق السمائي تعلن أن الفداء قد تم والعقوبة استكملت، ومات الحي الذي لا يموت. وكانت الحياة في هذا الجسد الميت راجعة لأن لاهوت المسيح لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين، لكن الروح الإنسانية فارقته، وظل لاهوته متحدًا بناسوته في القبر، ولاهوته متحد بروحه الإنسانية التي ذهبت للجحيم لتفرج عن المحبوسين وتنطلق بهم إلى الفردوس.

*الروح الإنسانية انفصلت عن الجسد الإنساني.

*اللاهوت ظل متحدًا بالجسد. لذلك لو ظل الجسد في القبر سنينًا ما كان قد رأى فسادًا وما كان ليتحلل. فكان اللاهوت يعطى حياة للجسد. وهذا معنى خروج دم من الجسد. ولاحظ نبوة داود النبي "لِأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي ٱلْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا" (مز10:16).

* أما الروح المتحدة باللاهوت فذهبت لتفتح الأبواب الدهرية، أبواب الجحيم لتخرج نفوس الأبرار وتفتح لهم أبواب الفردوس.

بعد القيامة		ما حدث بالموت		المسيح قبل الموت: اللاهوت متحد بالناسوت

كان موت المسيح كما شبهه داود كنائم ثمل من الخمر (مز65:78، 66). إذًا خروج الدم والماء من جنبه يلزم أن يُعتبر كعلامة حياة وسط الموت. فبينما كان ميتًا على الصليب كان حيًا بلاهوته، فلاهوته ظل متحدًا بناسوته حتى بعد أن مات. وهذا ما أعطى لناسوته حياة. ونلاحظ أن الذي إهتم بتسجيل هذه الحادثة هو القديس يوحنا الذي كتب إنجيله ليثبت أن المسيح هو ابن الله، فهو يثبت لاهوته ويهتم بالأحداث التي تثبت لاهوته، خصوصًا أنه هو وحده الذي كان بجانب الصليب ورأى خروج الدم والماء من جنب المسيح.

ونتبرر ونتنقى (رؤ7: 14). "فقلت له يا سيد أنت تعلم.فقال لي هؤلاء هم الذين أتوا من الضيقة العظيمة وقد غسلوا ثيابهم وبيضوا ثيابهم في دم الخروف".

ودم المسيح هو دم حي فيه قوة حياة أبدية لإتحاد اللاهوت بالناسوت. وجسد المسيح الذي قدمه ذبيحة عنا، حل فيه كل ملء اللاهوت، ونحن مملوؤون فيه (كو2: 9، 10)، فصار لنا اللاهوت المتحد بجسد المسيح مصدر حياة أبدية وتقديس، لإتحادنا نحن بجسد المسيح.

وكان العهد القديم يكرر أن الدم هو حياة ولذلك يمنع العهد القديم شرب الدم نهائيا فالحياة، حياة الذبيحة، هي لله (تك4:9+لا17:3+لا27:7). الدم كله لله يرش تحت المذبح(لا2:3، 8) إذًا خروج الدم إشارة للحياة، ولاشك فدم المسيح هو بروح أزلي قدَّم لنا الصلح والفداء، هو ثمن مدفوع لله الآب عن خطايانا. والقديس يوحنا فم الذهب يقول أن الكنيسة تأسست بالدم والماء. فنحن نولد ثانية من الماء وطعامنا هو جسد المسيح ودمه. ويقول فم الذهب إن من يشرب دم المسيح في سر الإفخارستيا فهو يشرب من جنب المسيح المطعون. إذًا طعنة الجندي كانت لا لتميت المسيح فهو كان قد مات قبلها، بل أظهرت وجود حياة تخرج من هذا الجسد المائت.

الدم = يعطينا تنقية وتقديس وحياة أبدية.

إذًا ما هو الماء؟ يقول السيد المسيح من آمن بي تخرج من بطنه أنهار ماء حي.. قال هذا عن الروح القدس (يو38:7، 39). إذًا كان خروج الماء من جنب المسيح أعظم تعبير عن الروح الذي استعلن منسكبًا من جسد المسيح الميت، فهو مات ليعطينا الروح القدس المحيي، وهو وعد بأن يُرسِلهُ.

وإذا كان خروج الدم من جسد المسيح يشير لأن الجسد فيه حياة لإتحاده باللاهوت، فخروج الماء يشير لموت الجسد إنسانيا أي انفصال الروح الإنسانية عنه.

هما معًا سر استبدال الموت بالحياة في الاغتسال بالماء الحي الخارج من جنب المسيح الميت، إذ حين ندفن مع المسيح في المعمودية نقوم معه متحدين به فتكون لنا حياة (رو3:6-5). والروح القدس هو الذي يوحدنا بالمسيح في موته وقيامته عند نزولنا وخروجنا من الماء. وذلك بعد الانفكاك من أسر العبودية للخطية بالفداء بسر الدم الذي نبع من جنب المطعون أي من الذبيحة الحية.

الدم والماء = موت العتيق وقيامة الجديد فينا لنحيا أبديا

إذًا كان الماء الذي خرج من جنب المسيح يحمل معنى عمل الروح القدس في سر المعمودية. وهو موت الخليقة العتيقة (وهذا مفهوم خروج الماء من جنب المسيح، والماء يشير لموت الجسد فجسد الإنسان الحي يخرج منه دم).

ويكون معنى خروج الدم من جنب المسيح معناه قيامة خليقة جديدة في المسيح (وهذا مفهوم خروج الدم من جنب المسيح والدم يشير للحياة).

وقيل أن الماء يشير للمعمودية العادية بينما أن الدم يشير لمعمودية الدم أي الاستشهاد من أجل المسيح.

والقديس أغسطينوس شبه رقاد آدم ليصنع الله من ضلعه حواء، بموت المسيح على الصليب لتولد الكنيسة من جنبه المطعون. لأنه لما عُلِّق المسيح على الصليب ومات وصار بلا حياة شابه آدم الراقد في سبات. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولماّ طُعِنَ في جنبه خرج دمٌ وماء وهما السران الرئيسيان اللذان بنيت بهما الكنيسة التي هي حواء الجديدة (المعمودية والإفخارستيا) ونلاحظ أنه في العهد القديم كان الماء يستخدم لغسل الأدوات والآنية والأجساد للتطهير، والدم كان يرش للتطهير (راجع مر4:7+عب19:9-22) لكن التطهير في العهد القديم كان للجسد من الخارج وهذا يعني (غفران للخطية ولكن الفساد في الداخل وبقاء الضمير مثقل بسبب محبته للخطية)، أماّ الدم والماء اللذان خرجا من جنب المسيح فهما للتطهير والتقديس الروحي الداخلي، حتى الضمير (عب14:9+ مت28:26). والماء صار ماءً للمعمودية لغسل الخطايا (أع16:22+ تى5:3) بل للدخول لملكوت الله (يو5:3). ونلاحظ أن يوحنا وضع الدم قبل الماء لأنه يجب الإيمان والاعتراف بالدم المسفوك على الصليب قبل المعمودية.

ومن رسالة معلمنا يوحنا الأولى (1يو8:5) نجد أن هناك ثلاث شهود هم الماء والدم والروح. الروح الذي يعمل في الماء في سر المعمودية، والروح الذي يحول الخمر إلى دم في الإفخارستيا. والروح القدس بعمله في المؤمنين بعد أن يلدهم من الماء ويعطيهم حياة وتقديس في الإفخارستيا ، ويكرسهم ويخصصهم لله في سر الميرون يشهد في حياتهم للمسيح.