الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

التثنية 23 - تفسير سفر التثنيه

 

* تأملات في كتاب تثنية:
تفسير سفر التثنية: مقدمة سفر التثنية | مقدمة الأسفار الخمسة لموسى | التثنية 1 | التثنية 2 | التثنية 3 | التثنية 4 | التثنية 5 | التثنية 6 | التثنية 7 | التثنية 8 | التثنية 9 | التثنية 10 | التثنية 11 | التثنية 12 | التثنية 13 | التثنية 14 | التثنية 15 | التثنية 16 | التثنية 17 | التثنية 18 | التثنية 19 | التثنية 20 | التثنية 21 | التثنية 22 | التثنية 23 | التثنية 24 | التثنية 25 | التثنية 26 | التثنية 27 | التثنية 28 | التثنية 29 | التثنية 30 | التثنية 31 | التثنية 32 | التثنية 33 | التثنية 34 | ملخص عام

نص سفر التثنية: التثنية 1 | التثنية 2 | التثنية 3 | التثنية 4 | التثنية 5 | التثنية 6 | التثنية 7 | التثنية 8 | التثنية 9 | التثنية 10 | التثنية 11 | التثنية 12 | التثنية 13 | التثنية 14 | التثنية 15 | التثنية 16 | التثنية 17 | التثنية 18 | التثنية 19 | التثنية 20 | التثنية 21 | التثنية 22 | التثنية 23 | التثنية 24 | التثنية 25 | التثنية 26 | التثنية 27 | التثنية 28 | التثنية 29 | التثنية 30 | التثنية 31 | التثنية 32 | التثنية 33 | التثنية 34 | التثنية كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

آية 1:- لا يدخل مخصي بالرض أو مجبوب في جماعة الرب.

المخصى بالرض = هو الذي يخصى برض إلخ..... أي بدقهما أو سحقهما. المجبوب = هو الذي كان يخصى بقطع الخصيتين بآلة حادة. وفي (غل12:5) تهكم الرسول على الذين يتمسكون بالختان كشرط للخلاص قائلًا "يا ليت الذين يقلقونكم يقطعون" أي يا ليتهم ليس فقط يقطعون الغرلة بل الكل ليصيروا بحسب الناموس مقطوعين لا يدخلون جماعة الرب.

وعدم قطع الأجزاء التناسلية إعلان عن قدسية كل أعضاء الجسم. والمسيح حين قال "يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات " لم يقصد القطع الفعلي ولكن قصد نوع من البتولية أو ضبط الشهوات وكأن الإنسان ليس لهُ أن يفكر في هذه الأشياء لأنه ينظر للسماويات. وحين نفذ العلامة أوريجانوس هذا في نفسه وقام بإخصاء نفسه حرمته الكنيسة. والحرمان من دخول جماعة الرب ليس حرمانًا من الخلاص ولكنه حرمان من الحقوق الكاملة للشعب مثل استلام مسئوليات معينة مثل أن يكون الشخص كاهنًا أو قاضيًا أو قائدًا وإلا لاحتقره الشعب واحتقر أحكامه.

ولا يتزوجوا منهم فهم غير قادرين على الزواج. وكان الإخصاء يتم للرجال الذين يعملون في خدمة النساء في القصور الوثنية أو في العبادات الوثنية فكانوا يظنون أن هذا يُرضى الآلهة. أما الذين يخصون مجبرين كأسرى الحرب أو بجهالة ذويهم أو بالطبيعة فوعدهم الله بنصيب صالح إن ساروا بالتقوى (أش3:56-5). إذًا ما يهم الله ليس الشكل الخارجي بل أن يصنع أحد هذا بنفسه كعادة وثنية. ما يهم الله التقوى داخل القلب.

 

آية 2:- لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب حتى الجيل العاشر لا يدخل منه أحد في جماعة الرب.

حرمان ابن الزنى كان حتى لا يحفظ اسم أبيه في شعب الرب بل يموت بموته وكأن لا ابن له، واستنكارًا لخطية الدنس ولأن الوالدين غالبًا يورثون أبنائهم صفاتهم الرديئة. حتى الجيل العاشر = المقصود بها إلى مدى الأجيال. ومرة ثانية هذا لن يمنع الأولاد من خلاص نفوسهم بسبب خطايا أبائهم بل كان منهم يفتاح الجلعادي (قض11).

 

آية 3:- لا يدخل عموني ولا موابي في جماعة الرب حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم أحد في جماعة الرب إلى الأبد.

فسر اليهود هذه الآية بأن لا يتزوج عمونى أو موآبى بإسرائيلية. ومع هذا فإن راعوث دخلت الشعب ومن نسلها جاء المسيح فالنعمة تتسامى فوق الناموس والمقصود عدم تسلل الوثنية لليهود. وهذا هو الفرق بين الروح والحرف.

 

آية 4، 5:- من أجل أنهم لم يلاقوكم بالخبز والماء في الطريق عند خروجكم من مصر و لانهم استاجروا عليك بلعام بن بعور من فتور ارام النهرين لكي يلعنك. ولكن لم يشا الرب الهك أن يسمع لبلعام فحول لاجلك الرب الهك اللعنة إلى بركة لأن الرب الهك قد احبك.

لاحظ أن الله لا ينسى أي إساءة توجه لشعبه. وكان موآب وبنى عمون كارهين لإسرائيل تمامًا.

 

آية 6:-  لا تلتمس سلامهم ولا خيرهم كل ايامك إلى الأبد.

لا تعمل معهم إتفاقات أو معاهدات سلام لأن معاهدات سلامهم يدخل فيها طقوس عبادة لآلهتهم وبذلك تنجذب للعبادة الوثنية.والله هو الذي يحفظكم.

 

آية 7:- لا تكره ادوميا لانه اخوك لا تكره مصريا لانك كنت نزيلا في ارضه.

لاحظ أن الله لا ينسى إساءة تُوجه لشعبه ولا ينسى كل إحسان يُقدم لشعبه ولنلاحظ أن الله دعاهم لعداوة الموآبيين والعمونيين لأن هؤلاء سعوا لأن يجعلوهم يُخطئوا، أما المصريين والأدوميين فاضطهدوهم جسديًا. فمن يضطهدنا جسديًا يجعلنا نخسر حياتنا الأرضية ومن يُعثرنا روحيًا يجعلنا نخسر الحياة الأبدية وهي الأهم. والأدوميين باعوا لهم طعام في الطريق والمصريين أكرموهم قبل أن يبدأ الاضطهاد وكما أن الله لا ينسى الخير لهؤلاء علينا أن لا ننسى أي يد امتدت إلينا بالخير ولو مرة.

 

آية 8:- الأولاد الذين يولدون لهم في الجيل الثالث يدخلون منهم في جماعة الرب.

كان المصريين والأدوميين ضمن اللفيف الذي في وسط الشعب وكان لهم أولاد وقوله الجيل الثالث = حتى يكون الأولاد قد إندمجوا في الشعب وتنقوا من كل عادة وثنية.

 

الآيات 9-14:- إذا خرجت في جيش على اعدائك فاحترز من كل شيء رديء. أن كان فيك رجل غير طاهر من عارض الليل يخرج إلى خارج المحلة لا يدخل إلى داخل المحلة. ونحو اقبال المساء يغتسل بماء وعند غروب الشمس يدخل إلى داخل المحلة.و يكون لك موضع خارج المحلة لتخرج إليه خارجا.و يكون لك وتد مع عدتك لتحفر به عندما تجلس خارجا وترجع وتغطي برازك.لان الرب الهك سائر في وسط محلتك لكي ينقذك و يدفع اعداءك امامك فلتكن محلتك مقدسة لئلا يرى فيك قذر شيء فيرجع عنك.

الحرب هي حرب مقدسة والله في وسطهم فيلزم أن يكونوا في طهارة. ووقت الحرب هو وقت لمحاسبة النفس والتوبة لتجديد النفس. وعلى كل إنسان أن يمنع من قلبه أي شيء رديء حتى يستمر الله في وسط المحلة فينتصروا. والشيء الرديء الذي يغضب الله مثل (حقد / غرور / محبة أوثان / شهوات رديئة...) حتى لا تتأثر قداستهم وعجيب أن يهتم الله بما ذُكر في آية (13) ولكن إن هم اهتموا بنظافة الخارج. (ولاحظ أن الله يتكلم هنا مع شعب بدائي تعود لمدة 40 سنة أن يعيش في خيام متنقلًا) لشعورهم أن الله في وسطهم فمن المؤكد أن هذا سيعطيهم اهتمام بنظافة القلب وطهارته داخليًا. وذلك بالإضافة لأنهم سيتعلمون أن يهتموا بمشاعر بعضهم البعض وتكون إقامتهم في رقة ونظافة حتى في معاملاتهم، هذا بالإضافة لمنع انتشار الجراثيم والأمراض بل حتى نجد في (آية 10) أن حتى الأحلام تنجس (الأحلام الجنسية) الله يريدنا أنقياء تمامًا. وإن كان الله يهتم بهذه الأحلام اللاشعورية فإنه بالأولى يهتم بالخطايا المقصودة.

 

آية 16،15:- عبدا ابق اليك من مولاه لا تسلم إلى مولاه.عندك يقيم في وسطك في المكان الذي يختاره في أحد ابوابك حيث يطيب له لا تظلمه.

كان السادة في الشعوب الوثنية يظلمون عبيدهم ويسيئون معاملتهم. وقد يهرب عبد من سيده ويحتمى بأحد من شعب الرب فلتقبلوه ولا تسلموه لسيده لأنه في هذه الحالة غالبًا سيضربه ويعذبه حتى الموت. ولكن قطعًا إن كان قد هرب لأنه قاتل أو سارق كانوا لا يحمونه. آبق = هارب.

 

آية 17:- لا تكن زانية من بنات إسرائيل ولا يكون مابونون من بني إسرائيل.

مأبون = شاذ جنسيًا. وكان الزنا والشذوذ من طقوس العبادة الوثنية في الهياكل.

 

آية 18:-  لا تدخل اجرة زانية ولا ثمن كلب إلى بيت الرب الهك عن نذر لانهما كليهما رجس لدى الرب الهك.

لا يجب أن يوفى النذر عن طريق الأجر الذي تحصله امرأة زانية عن فحشائها فيجب أن نُكرم الرب من أنقى وأقدس ما نملك. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولا ثمن كلب = الكلب يعتبر نجسًا لأنه يعود إلى قيئه (أم11:26 + 2بط22:2). فهو يشير للإنسان الخاطئ الذي يتوب بنية صادقة وسريعًا ما يرجع إلى خطاياه. لذلك شبّه الوثنيون بالكلاب (مت 26:15 + رؤ 5:22) بل امتدت التسمية إلى كل الأشرار المرذولون من ملكوت السموات. على أن كلمة كلب ترجمت في ترجمات أخرى سدومى أي رجل شاذ جنسيًا وربما أطلق الشعب لقب كلب على الشواذ جنسيًا.

وكما قلنا ففي الهياكل الوثنية كان هناك نساء زانيات ورجال مأبونون ناذرين أنفسهم لهذا العمل. ويدفعون أجرتهم للهيكل الوثني.

 

آية 20،19:- لا تقرض اخاك بربا ربا فضة أو ربا طعام أو ربا شيء ما مما يقرض بربا. للاجنبي تقرض بربا ولكن لاخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرب الهك في كل ما تمتد إليه يدك في الأرض التي أنت داخل اليها لتمتلكها.

كان هذا في مرحلة روحية بدائية فعليهم أن يقرضوا إخوتهم بدون ربا، أما الأجانب الوثنيين. فيُسمح لهم بالربا معهم فالله يُعلمهم المحبة تدريجيًا وأول خطوة أن يُحبوا إخوتهم ويُقرضوهم دون ربا حتى في المستقبل يمكن أن يفعلوا هذا مع الجميع ولنلاحظ أن شريعة العهد الجديد " أحبوا أعدائكم باركوا لاعنيكم..." ما كان ممكنًا لهذا الشعب البدائي أن يتقبلها. وبالإضافة أن التمييز في المعاملة بين اليهودي وغير اليهودي يحمل معنى الاستنكار لوثنيتهم فينفروا من عباداتهم (مت42:5، 12:7 + لو35:6) هذه هي شريعة العهد الجديد شريعة الذين نموا في الحياة الروحية "المحبة للجميع".

 

الآيات 21-23:- إذا نذرت نذرا للرب الهك فلا تؤخر وفاءه لأن الرب الهك يطلبه منك فتكون عليك خطية. ولكن إذا امتنعت أن تنذر لا تكون عليك خطية. ما خرج من شفتيك احفظ واعمل كما نذرت للرب الهك تبرعا كما تكلم فمك.

الاهتمام بالنذور فالنذر هو وعد لله وبالتالي علينا أن لا نتسرع في نذر النذور.

 

آية 25،24:- إذا دخلت كرم صاحبك فكل عنبا حسب شهوة نفسك شبعتك ولكن في وعائك لا تجعل. إذا دخلت زرع صاحبك فاقطف سنابل بيدك ولكن منجلا لا ترفع على زرع صاحبك

فهم اليهود هذه الوصية على أنها لعمال الحقل وفهموها على أنه من المسموح لعامل الكرم أن يأكل حسبما أراد وهذه تساوي لا تكم ثورًا دارسًا. وكان مسموحًا لعابر السبيل أيضًا أن يأكل من السنابل وهي في الحقول على أن يقطفها بيديه ولكن لا يستخدم المنجل والإ صارت طمع وسرقة. وهذه الشريعة المقدسة تزيد المحبة بين الناس وتُعلمهم الكرم والمروءة والرحمة وإشباع الجائع. ولها فائدة مهمة هي أن يتعلم صاحب الحقل أن يتغاضى عن الصغائر ويقول مع عفرون الحثى عنقود عنب أو بضع سنابل قمح ما هي بيني وبينك (تك15:23) ومن يتعلم أن يتغاضى عن الصغائر سيتغاضى عن ما هو أكبر وسيهتم بالسماويات. ولقد نفذ تلاميذ المسيح هذه الوصية وقطفوا سنابل وأكلوا وكان سبت والمسيح لم يعترض (مت1:12-8).

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات التثنية: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر التثنيه بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/05-Sefr-El-Tathneya/Tafseer-Sefr-El-Tathnia__01-Chapter-23.html