برج المئة: أحد الأبراج التي في سور المدينة وسمى هكذا لعل بسبب ارتفاعه مئة ذراع أو كان يحرسه مئة جندى لأن هذا البرج كان له أهمية خاصة لأن هجمات الأعداء كانت تأتى غالبًا من الشمال، وهذا البرج كان يكتشفها ويستعد للدفاع عن المدينة.

† احترس من الكبرياء الذي يمكن أن يحرمك من الجهاد الروحي وخدمة الله فلا تهمل أية خدمة مهما بدت صغيرة أو وضيعة فما دامت من أجل الله فهي تعتبر عظيمة جدًا وإن كان المسيح قد اتضع وحمل الصليب فينبغى أن تتضع وتخدمه بأمانة.

جبعون والمصفاة: جبعون من أهم مدن الحويين وصارت في نصيب سبط بنيامين وتقع مع المصفاة شمال غرب أورشليم وقد خدع الجبعونيون قديمًا يشوع وقد حلف لهم فلم يبدهم (يش9: 3-16).

كرسى والى عبر النهر: يبدو أن والى المناطق المحيطة بنهر الأردن قد أقام له مقرًا ناحية الباب العتيق وحتى بعدما تركه ظل المكان يسمى باسمه.

الصياغين: العاملين في صياغة الذهب والفضة.

تركوا أورشليم: تركوا السور القديم لأورشليم لأنه كان سليمًا غير متهدم.

السور العريض: كان السور عريضًا في بعض مناطقه أكثر بكثير من العادي ليسمح بتجمع عدد كبير فوقه في هذه المنطقة.

رئيس نصف دائرة أورشليم: كانت أورشليم مقسمة إلى نصفين لكل منها رئيس ويبدو أن هذه كانت سياسة فارسية ليراقب كل رئيس الآخر فتضمن لإمبراطورية خضوع المدينة لها.

فحث موآب: فحث معناها رئيس وكان من سبط يهوذا وله سلطان على منطقة من موآب.

برج التنانير: يقع في الشمال الغربي لأورشليم بجواب الباب العتيق وسمى بهذا الإسم لكثرة التنانير به أي الأفران التي يصنع بها الخبز.

باب الوادى: يقع جنوب الباب العتيق أي نحو الجنوب الغربي لأورشليم ويقابله خارج أورشليم وادي ابن هنوم حيث تلقى مخلفات المدينة وكانت النار تشتعل فيه ليلًا ونهارًا في وسطه وحوله الدود يأكل في الجثث الميتة للحيوانات فالدود هناك لا يموت ومنه أخذت كلمة جهنم، وجه معناها وادي أي وادي هنوم. ومعنى هذا الباب أن من يخرج خارج أورشليم التي ترمز للكنيسة يفقد خلاصه ويسقط في جهنم حيث العذاب الأبدي.

يذكر من أقاموا الباب العتيق بعوارضه وسقفه أي العارضة العليا والعوارض الجانبية التي يركب فيها الباب وكذا الأقفال والضلف.

St-Takla.org Image: All the people working in rebuilding the wall of Jerusalem (Nehemiah 3:1-32) صورة في موقع الأنبا تكلا: الشعب كله يعمل في ترميم سور أورشليم (نحميا 3: 1-32)

وقد اشترك في عمل هذا الباب والسور المجاور له عدد كبير، فهم أناس من أورشليم أو من خارجها مثل أهل جبعون والمصفاة، وقد رمموا وفئات من الشعب أغنياء مثل الصياغ وكذا أصحاب محلات العطارة، وأعطى كل إنسان من أمواله بحسب غناه، ورمموا السور المتهدم، ولما وجدوا أجزاء من السور غير متهدمة تركوها وبهذا اتصل السور حتى الجزء العريض منه.

واشترك الشعب مع الرؤساء في بناء السور الممتد من الغرب حيث الباب العتيق إلى الجنوب حتى باب الوادى الذي يقع في جنوب غرب المدينة، وهذا يظهر اهتمام كل الشعب بمراكزهم المختلفة سواء أعلى المراكز مثل رؤساء المدينة أو التجار أو فئات الشعب المختلفة، بل واشترك أيضًا الرجال والنساء في العمل. فالكل كان يشعر أن أورشليم مدينة إلههم العظيم التي فيها هيكله المقدس. وامتد العمل في السور بعد باب الوادى حتى وصلوا إلى باب الدمن الذي سنذكر تفاصيله في الأعداد القادمة.

† إن عمل الخير متاح لكل الناس ليقدم كل أحد بحسب إمكانياته، والله يفرح بعملك حتى لو كان صغيرًا. فقدم لله كل ما تستطيع لتنال بركته في حياتك وهو غنى سيجزل لك العطاء وتفرح بأنه قد أشركك في خدمته.

باب الدمن كما ذكرنا في (نح 2: 13) يقع جنوب مدينة أورشليم وشرق باب الوادى وكانت تلقى منه روث الحيوانات ولذا فهذا الباب يرمز للطهارة أي تخلص الإنسان من كل شروره ونجاساته التي ترمز إليها الفضلات.

وهذا الباب قام بترميمه أحد العظماء الذي سمى ملكيا بن ركاب وكان رئيس منطقة تسمى رئيس دائرة بيت هكاريم.

هذا يبين اهتمام العظماء بترميم السور والأبواب وبالطبع كان يتبعهم باقي عائلاتهم فكان العمل عملًا شعبيًا يشترك فيه كل الشعب العظماء وغير العظماء.

باب العين: يسمى باب الينبوع وهو مقابل عين روجل وقد ذكرنا عنه في (2: 14) أنه يقع شرق باب الدمن وبجواره بركة سلوام التي تكونت من عين الماء أي تصب فيها هذه العين. وبركة سلوام هي حقيقة قناة مكشوفة منحدر فيها الماء بانحدار خفيف ويصب في النهاية في بركة تسمى العتيقة أو بركة سلوام الذي ذكرت في العهد الجديد واغتسل فيها المولود أعمى (يو9: 6).

والعين ترمز للروح القدس إذ لا يحفرها أحد بل تخرج طبيعيًا كما أن نعمة الله تعطينا عمل الروح القدس فينا. والعين أو الماء يرمز لسر المعمودية فهذا الباب يرمز للروح القدس والمعمودية.

وقد رمم شلون هذا الباب هو وأسرته ثم رمم السور بجوار هذا الباب حتى حديقة الملك المسماة جنينة أو جنة وهي حدائق واسعة تابعة للملك وامتد بعدها إلى سلم يسمى سلم مدينة داود ولأن أورشليم مبنية على تلال فتكثر السلالم فيها. ومدينة داود هي جزء من أورشليم يسمى بهذا الأسم وأحيانًا يطلق اسم مدينة داود على أورشليم كلها. وكان شلون رئيسًا على دائرة المصفاة وهي مكان خارج أورشليم وهذا يبين اهتمام اليهود في كل منطقة اليهودية المحيطة بأورشليم بترميم سور مدينة الله كما أن غير اليهود الساكنين بجوارهم مثل الركابيين تعاونوا أيضًا في هذا العمل العظيم.

قبور داود: كانت العادة إقامة المقابر خارج المدن لأن من يمس ميت يتنجس ولكن أقيمت مقابر للملوك وهم من نسل داود داخل مدينة أورشليم.

البركة المصنوعة: أقامها حزقيا الملك ليخزن فيها الماء بعد أن ردم العيون التي خارج مدينة أورشليم حتى لا يستخدمها الأشوريون المحاصرون لمدينته وقتذاك.

بيت الجبابرة: حيث أقام القادة الحربيون لجيش داود وتحولت هذه المنطقة بعد ذلك إلى ثكنات الجيش ومخازن للأسلحة.

يظهر هنا التكامل بين المهمتين ببناء السور فبعد شلون رمم نحميا بن عزبوق السور المقابل لمقابر داود والبركة المصنوعة وبيت الجبابرة. وهكذا يمتد ترميم السور من جنوب أورشليم نحو شرقها حتى باب الماء المذكور في (ع26).

وبهذا نجد أن اتجاه الترميم بدأ من الشمال ويدور عكس عقارب الساعة حتى يصل في النهاية للشمال مرة أخرى في نهاية هذا الأصحاح.

اشترك أيضًا في ترميم السور اللاويون بقيادة رحوم وكذلك حشبيا الذي كان رئيسًا على مدينة قعيلة.

 

St-Takla.org Image: Despite being mocked by their enemies, the builders set to work rebuilding the walls of Jerusalem. Each family or group repaired a section of the wall (Nehemiah 3). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (1) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: بدأ بناء أسوار وأبواب أورشليم بالرغم من استهزاء الأعداء، وتم تقسيم العمل بين الأسر، كلٍ لقسم من السور (نحميا 3) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (1) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع18: وبعد حشبيا رئيس نصف دائرة قعيلة رمم أقاربه بقيادة بواى رئيس النصف الآخر لدائرة قعيلة.

أى أن كل سكان المدينة اهتموا بالاشتراك في هذا العمل.

الزاوية: زاوية في سور المدينة.

تقدمت مجموعة من مدينة المصفاة بأحد رؤسائها وهو عازر ليرمموا قسمًا ثانيًا من السور غير الذي رممه إخوتهم من مدينة المصفاة المذكورون في (ع15) وكان هذا القسم مقابل سلم عند بيت السلاح الذي في زاوية المدينة.

ع20: بعد مجموعة المصفاة الذين كان يقودهم عازر تقدم باروخ ومن يتبعه بهمة شديدة تميزت عن باقي المجاميع العاملة في ترميم السور، فرمم من زاوية المدينة إلى مدخل بيت الياشيب الكاهن العظيم أي رئيس الكهنة.

ويلاحظ أن مجموعة مريموث لم يكتفوا بترميم السور مقابل بيوتهم بل لاهتمامهم رمموا جزءًا آخرًا يحتاج للترميم فهذا يبين نشاطهم الذي يقدره الله جدًا فما رمموه في (ع4) كان عند باب السمك في شمال المدينة أما القسم الثاني في هذا العدد فكان عند شرق المدينة.

سكن بعض العاملين في الهيكل وبعض الكهنة في غور الأردن أي السهل المحيط بأورشليم ويسمى أيضًا الدائرة وقد حضر هؤلاء الكهنة واشتركوا في ترميم سور أورشليم، وهذا يؤكد إحساس الكهنة بأن ترميم السور عمل مقدس، لأنه يرتبط بالمدينة المقدسة أورشليم التي فيها هيكل الرب.

ع23: يواصل ذكر الذين اشتركوا في الترميم فيذكر بنيامين وحشوب اللذان رمماها وأتباعهما مقابل بيوتهما وبعدهما رمم عزريا بن معسيا. وهذا يبين أن ترميم السور كان عملًا شعبيًا اشترك فيه كل إنسان من أجل الله، ولحماية نفسه ومدينته. وهذا يرمز إلى واجب كل إنسان أن يصلح أي أخطاء تقابله ويعمل الخير المتاح له، فيكون له نصيب في ملكوت السموات إذ يصبح عضوًا حقيقيًا في الكنيسة بمحبته وخدمته وعمله للخير.

ع24: تظهر هنا همة بعض الأشخاص في ترميم السور فبعدما أكملوا الجزء المخصص الذي خصصه لهم نحميا عادوا فرمموا قسمًا آخرًا؛ من هؤلاء بنوى بن حيناداد المذكور في هذه الآية وهو يدعى أيضًا بواى بن حيناداد المذكور في (ع18). وفى هذا العدد رمم جزءًا من السور عند زاوية كانت في السور ومقابلها كانت عطفة أي حارة صغيرة كانت مشهورة في أورشليم.

يلاحظ أن بنوى أو بواى هو رئيس نصف دائرة قعيلة أى أن الرؤساء اهتموا بترميم السور وليس الشعب فقط وهذا يؤكد أن كل فئات الشعب اهتمت بعمل الله.

بيت الملك الأعلى: غالبًا هو بيت داود القديم.

دار السجن: كان سجنًا ملحقًا ببيت الملك ويوضع فيه غالبًا الذين يذنبون ضد الملك شخصيًا أو من عبيده والعاملين معه.

يواصل اليهود ترميم السور من باب العين متجهين نحو باب الماء فيرمم فالال مقابل الزاوية التي انتهى إليها بنوى المذكور في العدد السابق، ومقابل أيضًا البرج الملحق ببيت الملك الأعلى ودار السجن. وبعد فالال رمم شخصٌ آخرٌ يسمى فدايا بن فرعوش.

يلاحظ اهتمام الكتاب المقدس بذكر اسم كل من رمم السور ليظهر اهتمام الله بعمل كل إنسان يقدم له خدمة فيسجله في كتابه إعلانًا بأنه يسجل كل عمل خير ويجازى صاحبه في ملكوت السموات.

الأكمة: هي جزء من التل الواقع جنوب شرق أورشليم.

باب الماء: هو الذي يؤدى إلى عين جيحون وهو المصدر الرئيسى للماء العذب الذي يغذى مدينة أورشليم، ومقابل باب العين توجد ساحة كبيرة داخل المدينة يجتمع فيها الناس إما لسماع الأسفار المقدسة كما فعل عزرا (نح8: 1) أو تقام فيه المظال أيام عيد المظال (نح8: 16). وهناك رأى بأن باب الماء ليس بابًا للمدينة بل بابًا للقصر الملحق بهيكل الرب.

المجموعة التالية في الترميم هي مجموعة النثينيم فقد رمموا السور عند باب الماء والبرج الخارجي وهذا يبين أن كل فئات العاملين في الهيكل اشتركوا في ترميم السور ليس الكهنة واللاويون فقط بل أيضًا النثينيم فلم يشترك اليهود فقط بل وغير اليهود الملتصقون بهم، فالله يقبل خدمة الكل ومحبتهم، وقد أتى المسيح لخلاص كل البشرية.

وباب الماء يرمز إلى كلمة الله التي تفيض على كل من يهتم بها وتشبعه وتعمل فيه وبه وهذا الباب كان سليمًا ولم يكن محتاجًا لترميم فهو يرمز إلى ثبات كلمة الله.

ع27: امتد العمل بعد باب الماء نحو الشرق، فرمم التقويميون جزءًا من السور وهذا الجزء هو قسمٌ ثانى فبعدما رمموا الجزء الأول المذكور في (ع5) تقدموا لترميم جزءَ آخر وهذا يبين نشاطهم رغم تخاذل رؤسائهم عن هذا العمل فلم يؤثر هذا في نشاطهم وكان هذا الجزء الجديد مقابل البرج الكبير والأكمة.

ولأن الخيل تشترك في الحرب فكانت وقتذاك تمثل القوة الحربية؛ لذا فباب الهيكل يرمز للجهاد والنصرة.

استمر اشتراك الشعب في ترميم السور، فرمم صادوق مقابل بيته وبعده رمم شمعيا مقابل بيته وكان شمعيا هو المسئول عن حراسة باب الشرق فمسكنه كان مقابل هذا الباب. باب الشرق يرمز لشمس البر إذ هو أول باب تظهر منه الشمس لذا فهو يرمز إلى تجسد المسيح، شمس البر الذي ولد في الشرق ويرمز أيضًا إلى مجيئه الثاني الذي سيأتى من الشرق.

ع30: يستمر الترميم بعد باب الشرق متجهين إلى الشمال، فرمم حننيا وحانون وبعدهما رمم مشلام مقابل بيته وربما كان مشلام من الكهنة وله مركز بينهم فوهب له مخدع أي مكان إقامة داخل الهيكل، فرمم السور الذي مقابل هذا المخدع.

ويلاحظ نشاط حانون إذ أنه رمم قسمًا ثانيًا فقد رمم أولًا باب الوادى (ع13) ورغم أن الكتاب المقدس يذكر أنه السادس وغالبًا يقصد أن ترتيبه السادس بين إخوته وليس البكر أو ما بعده فقد امتلأ حماسًا ونشاطًا أكثر من باقي إخوته، فرمم قسمين ولم يذكر أن إخوته رمموا شيئًا من السور فقد يكون هو الوحيد الذي اهتم بالعمل المقدس.

باب العد: كانت تدخل منه الجيوش العائدة من الحرب وكان الملك يقف عند هذا الباب يعد جيوشه العائدة ليعرف مدى انتصارهم أو انهزامهم أمام الأعداء، ويقع هذا الباب شرقًا نحو الشمال وقريبًا من بيت الملك، وهو آخر الأبواب قبل الوصول إلى باب الضأن الذي بدأنا به.

يمتد العمل في السور بعد باب الشرق لنقترب من باب العد فيرمم ملكيا، ويذكر الكتاب أنه ابن الصائغ أي أن بعض الصاغة سكنوا شرق المدينة مقابل هذا الباب والبعض الآخر سكنوا غربًا قريبًا من الباب العتيق كما ذكرنا (ع8). واشترك أيضًا التجار في ترميم السور وباب العد حتى مصعد العطفة فكما ذكرنا كانت توجد سلالم كثيرة للمدينة لأنها مبنية على تلال ويبدو أن هذا السلم كان يؤدى إلى حارة معروفة في المدينة.

ويرمز باب العد إلى الدينونة لأن الملك يقف بنفسه ليعد جنوده العائدين من الحرب كما أن ملك الملوك ربنا يسوع المسيح سيدين العالم كله ليفرز المنتصرين على الشيطان من الذين خضعوا لشهواتهم.

ع32: يذكر هنا أن الجزء المتبقى من السور بين مصعد العطفة وباب الضأن قام بترميمه الصياغ والتجار، أيضًا بالإضافة إلى ما رمموه قبلًا في السور، فقد استخدموا قوتهم وأموالهم لإتمام هذا العمل المقدس.

ونلاحظ أيضًا اهتمام بعض الفئات مثل الصياغ والتجار بترميم الأجزاء المتبقية بين الأقسام المرممة من السور، إذ قد تتبقى أجزاء بين ما رممته الفئات المختلفة فهم يمرون على السور ليكشفوا أي أجزاء أهملت ليرمموها.

ويلاحظ أن الأبواب الإثنى عشر لها معانى روحية كلها تدور حول المسيح كما يظهر فيما يلي:

1. باب الضأن: يرمز للمسيح الحمل المتجسد لفداء البشرية.

2. باب السمك: يرمز للخدمة وجمع النفوس للإيمان بالمسيح.

3. باب أفرايم: يرمز للبركة إذ كان أفرايم أكبر الأسباط عددًا إذ أننا بالمسيح الفادى نلنا كل البركات.

4. باب السجن: ويرمز للمسيح الفادى الذي حررنا من سجن الخطية وعبوديتها وأعطانا حرية مجد أولاد الله.

5. الباب العتيق: ويرمز للمسيح الأزلي الأبدي الذي هو قبل كل الأكوان عتيق الأيام وخالق كل شيء ومجدد طبيعتنا.

6. باب الوادى: ويرمز إلى أن الخلاص داخل الكنيسة التي ترمز إليها أورشليم ومن يخرج خارج أورشليم يسقط في وادي ابن هنوم أى جهنم فبالمسيح الفادى داخل الكنيسة ننال الخلاص بالأسرار المقدسة ووسائط النعمة.

7. باب الدمن: ويرمز للطهارة إذ منه تلقى الفضلات النجسة، فبالمسيح الفادى ننال الطهارة والنقاوة في الأسرار المقدسة.

8. باب العين: ويرمز للروح القدس الذي يعمل فينا ويفيض منا وننال الحياة الجديدة به من خلال سر المعمودية فنولد ولادة جديدة في المسيح المخلص.

9. باب الماء: ويرمز للمسيح كلمة الله العامل في أولاده.

10. باب الخيل: ويرمز للجهاد الروحي والنصرة بقوة المسيح على الشيطان.

11. باب الشرق: ويرمز للمسيح شمس البر المتجسد لفدائنا والآتي في مجيئه الثاني ليمجد أولاده.

12. باب العد: ويرمز للدينونة ومجازاة كل إنسان بحسب أعماله بواسطة المسيح الديان.

فنلاحظ أننا بدأنا بالمسيح الفادى على الصليب وأنتهينا بالمسيح الديان فالمسيح هو الألف والياء، البداية والنهاية.

ملحوظة أخيرة في هذا الإصحاح، أنه لم يذكر اسم نحميا ممن رمموا السور لأنه كان مسئولًا عن إدارة وتنظيم الفئات المختلفة في هذا العمل، وهذه الإدارة عمل كبير يستغرق وقتًا طويلًا وهو أصعب من عمل الترميم، إذ بدونه لا يكمل السور، فتنسيق العمل وتنشيطه وتدبير الدفاع عن السور ضد الأعداء، ومساندة المشتركين في الترميم ورعايتهم، هو عمل يفوق كل الأعمال.