يذكر لنا رؤساء الكهنة الذين عادوا مع زربابل عام 536 ق.م إلى أورشليم وكانوا أربعة رؤساء فقط (عز2: 36-39) ولكن زربابل قسمهم إلى 22 فرقة وقد كان داود النبي قد قسم الكهنة إلى 24 فرقة (1 أى24: 8).

يشوع المذكور في (ع1) هو الرئيس الأكبر لكل الكهنة.

أبيا المذكور في (ع4) هو جد يوحنا المعمدان (لو1 : 5).

ع8، 9: يذكر لنا اللاويين المسئولين عن أعمال في الهيكل وهي:

1. التحميد، أو التسبيح، أي ترديد المزامير.

2. حراسة أبواب الهيكل.

ع10، 11: يذكر لنا قائمة بأسماء رؤساء الكهنة طوال فترة حكم فارس بداية من يشوع الذي عاد من السبي مع زربابل، حتى يوياداع الذي كان أيام نحميا، والذي كان حفيده يدعى أيضًا يوياداع وهو الذي استقبل الإسكندر الأكبر سنة 322 ق.م وكان يلبس ملابسه الكهنوتية وأعلمه بنبوة دانيال عن قيام الإمبراطورية اليونانية. وكان الإسكندر قد رأى منظر هذا الكاهن في حلم في الليلة السابقة، فصارت هناك مودة بين الإسكندر واليهود. واعتبر أن إله إسرائيل يبارك خطواته، فتراجع عن فتح أورشليم، كل هذا نقلًا عن يوسيفوس المؤرخ.

ويلاحظ أن هذه القائمة لا تحوى كل رؤساء الكهنة، بل اختصر بعضهم.

ع12-21: يذكر هنا قائمة برؤساء الكهنة الموجودين أيام نحميا وكل واحد منهم كان يمثل فرقة من فرق الكهنة ويذكر جده الأكبر، الذي كان أيام زربابل، مثل "لسرايا مرايا" فكان سرايا هو رئيس كهنة أيام زربابل (ع1) ومرايا حفيده وهو رئيس الكهنة أيام نحميا (ع12) ... وهكذا.

يهتم هنا نحميا بذكر رؤساء الكهنة الذين بدأ يُنسب التاريخ إليهم بعد السبي حيث لم يكن لهم ملك؛ لأنه قديمًا قبل السبي كان يُنسب التاريخ لملوك يهوذا وإسرائيل.

ع22-26: يذكر هنا باهتمام اللاويين كرؤساء آباء أيام ألياشيب رئيس الكهنة في زمن ولاية نحميا على أورشليم. وذلك لأن الكهنة ضعف دورهم في هذه الفترة وقوى دور اللاويين في الخدمة فاحتسبوا رؤوس آباء، وقد وضح دورهم في تفسير الشريعة في (نح 8: 7) وقيادة الصلاة (نح 9: 4، 5)، فالله لا يترك نفسه بلا شاهد.

كانت بعض فرق اللاويين مسئولة عن التسبيح ومقسمة كل فرقة لها نوبة، أي دور تقوم فيه بالتسبيح أمام هيكل الله، ولعل الفرقة كانت مقسمة إلى قسمين أحد القسمين يردد جزءًا من المزمور والآخر يرد عليه حسب وصية داود (1 أى23: 30). وهناك فرقًا أخرى للاويين للحراسة.

† ما أعظم أن تقوم بخدمتك، فهي غالية في عينى الله؛ لأنها مقدمة حبًا فيه، ولا تنشغل عنها بأمور الحياة الباطلة، كما انشغل الكهنة أيام نحميا، فالله لم يترك شعبه عندما قام اللاويون بحماس لخدمة بيته وسيرسل من يهتم بهم ولكنك ستخسر البركة.

الرفائع: كل ما يرفعه الإنسان من محصوله، أو إنتاجه لله، أي التبرعات والعشور ومازاد عليها، فكان يشعر أن ما يقدمه يصعده لله الساكن في السماء.

الأوائل: الباكورات.

عبر الشعب عن فرحته بالله الساكن في وسطهم، والذي أكمل لهم السور، فقدموا كل ما نصت عليه الشريعة من العشور والبكور، وكذلك كل ما زاد على ذلك من تقدمات محبة الله.

فأقاموا كهنة ولاويين مسئولين عن المخازن، التي تجمع فيها تقدمات الشعب المختلفة، التي كانوا يجمعونها من مدن بني إسرائيل، ولعلهم كانوا يخصصون حجرات خاصة بكل مدينة، أي أنهم أقاموا نظامًا دقيقًا لجمع العطايا التي تستخدم في الهيكل وتعطى أنصبة منها إلى اللاويين.

المقصود "بذلك اليوم" أي في هذا الوقت وليس يومًا محددًا، فظهرت في تلك الأيام أمانة الشعب في تقديم عطاياه للهيكل.

† ليتك تعبر عن فرحتك؛ ليس بمجرد انفعال عاطفى، بل باتخاذ قرارات وتقديم محبة لله في علاقتك به وفى خدمتك بكنيسته، فيثبت فرحك وتفرح قلب الله.

ع45: عبر الكهنة واللاويون عن فرحتهم هم أيضًا بما يلي:

إقامة وكلاء على المخازن كما ذكرت الآية السابقة.

القيام بحراسات أبواب الهيكل لمنع دخول الغرباء من الأمم، أوالنجسين، وهذه هي حراسة التطهير، أي التأكد من طهارة واستعداد كل من يدخل إلى الهيكل.

قيام المغنين بدورهم في ترديد المزامير أمام الهيكل وذلك بتنظيم فرق تتناوب في عملها، لترفع صلوات دائمة أمام الله ويتمتع الداخلون إلى الهيكل بالمشاركة في هذه الصلوات. هذا ما أوصى به داود وسليمان، فاستعاده الآن نحميا وعزرا.

ع46: تنظيمًا لفرق المغنيين أقام داود قديمًا رؤساء مغنين، مثل آساف والآن في أيام نحميا وعزرا أقاما أيضًا رؤساء مغنين؛ تنظيمًا لخدمة التسبيح والتمجيد، أي الشكر بالهيكل.

ع47: نرى الاهتمام الواضح بخدمة الهيكل بعد العودة من السبي، أي أيام زربابل، ثم أيام نحميا، الولاة الذين تولوا على أورشليم واليهودية، فكانوا يهتمون بتدبير الاحتياجات المادية للمغنين والبوابين، لعلهم كانوا يخصصون عطايا أكبر لهاتين الفئتين أكثر من باقي اللاويين وقد يكون الغناء والحراسة عملًا بالإضافة إلى المشاركة في باقي أعمال اللاويين؛ مما يؤكد استحقاق هاتين الفئتين لعطايا أكبر.

نرى اهتمامًا واضحًا من اللاويين، الذين يعطيهم الشعب العشور والعطايا المختلفة، فيقومون هم أيضًا بتقديم عشورهم وعطاياهم للكهنة، فيتمتع الكل، ليس فقط بتدبير احتياجات الآخرين ولكن الأهم من هذا نوال بركة الله في حياته.

كلمة يقدسون تعبر عن بركة الله لكل ما يملكه الإنسان، فالذى يعطى عشورًا وعطايا لله يقدس الله كل الباقى عنده، فيكفيه ويفيض، فالعطية بركة لمن يعطى، كما هي لمن يأخذ وكل البركة من يد الله.

ما أجمل أن يهتم اللاويون باحتياجات آبائهم الروحيين وهم الكهنة، كما اهتم الشعب باحتياجات مرشديهم الروحيين، أي اللاويين، فإن كل القادة الروحيين يهتمون بالاحتياجات الروحية للشعب، فبالأولى يهتم الشعب بتدبير احتياجاتهم المادية، حتى لا يحتاجون إلى شيء أو ينشغلون بشئ عن خدمتهم، التي هي أهم عمل كما أكد ذلك بولس الرسول (1 كو9: 11).