ويلاحظ أن أغلب اليهود كانوا فقراء يواجهون هذه المعاناة، بدليل قولهم صراخ الشعب، ومن شدة البؤس خرجت النساء مع أزواجهن؛ ليرفع عنهم نحميا الظلم ويساعدهم على الحياة.

ع2: احتوت شكوى الفقراء على ما يلي:

1. كثرة البنين والبنات في الأسر الفقيرة، وهذا الأمر كان معتادًا وما زال حتى الآن.

2. احتياجهم الشديد للقوت الضرورى وهو الخبز، فأعلنوا أن ليس عندهم قمحًا.

 

St-Takla.org Image: Suddenly there was another problem. Some of the Jews who were poor, had borrowed from those who were rich to pay their taxes. The rich Jews then demanded repayment plus interest. Those who couldn’t pay had their lands taken away and their children made into slaves. There was uproar and many could not afford to buy grain (Nehemiah 5: 1-5). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (13) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وكان صراخ الشعب ونسائهم عظيما على إخوتهم اليهود. وكان من يقول: «بنونا وبناتنا نحن كثيرون. دعنا نأخذ قمحا فنأكل ونحيا». وكان من يقول: «حقولنا وكرومنا وبيوتنا نحن راهنوها حتى نأخذ قمحا في الجوع». وكان من يقول: «قد استقرضنا فضة لخراج الملك على حقولنا وكرومنا. والآن لحمنا كلحم إخوتنا وبنونا كبنيهم، وها نحن نخضع بنينا وبناتنا عبيدا، ويوجد من بناتنا مستعبدات، وليس شيء في طاقة يدنا، وحقولنا وكرومنا للآخرين»" (نحميا 5: 1-5) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (13) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع3: واضح من هذه الآية أن اليهودية كانت تعانى من جوع، وهذا راجع إما لقلة الأمطار، أو لإهمال الشعب الزراعة أثناء بناء السور.

اضطر الشعب الفقير أن يعطى حقوله، ميراث آبائه رهنًا؛ لأخوتهم الأغنياء؛ حتى يحصلوا على قوتهم الضرورى وهو القمح.

هؤلاء الأغنياء من اليهود إما أن يكونوا قد أتوا بأموال من بابل وما حولها، حيث كانوا يعيشون قبل رجوعهم من السبي، أو يكون لهم نشاط وقدرات خاصة أهلتهم أن يقيموا مشاريع وينجحوا فيها، فحصلوا على أموال كثيرة.

أخذ الأغنياء حقول إخوتهم رهنًا؛ ليعطوهم القوت الضرورى وكان هذا مخالفًا للشريعة؛ لأن الشريعة تنهى عن استغلال الفقراء والإستيلاء على ممتلكاتهم (تث24: 10-13)، أي أن الرهن مقبول، إن كان من أجل إقامة مشاريع وليس من أجل الاحتياجات الضرورية.

عانى الشعب الفقير أيضًا من عجزه عن سداد خراج الملك، واضطروا أن يقترضوا من إخوتهم الأغنياء؛ لسداد الخراج وكانت هذه القروض بالربا. وهذا مخالفة للشريعة –كما قلنا - لأن الربا مقبول في التعامل بين الأغنياء بعضهم البعض، أما الفقراء فتنص الشريعة على عدم أخذ الربا منهم (خر22: 25، مت25: 27).

ع5: تضمنت شكوى الفقراء أيضًا اضطرارهم أن يبيعوا بناتهم جوارى لإخوتهم الأغنياء. وكان هذا مؤلمًا جدًا لنفوسهم؛ لأنهم عاجزون عن تحرير بناتهم؛ ليعيشوا معهم في بيوتهم حياة كريمة.

وكانت الشكوى شديدة؛ إذ قال الفقراء أنهم مختونون مثل إخوتهم في لحمهم، فلماذا يكونون مستعبدين لهم.

والغريب أن الأغنياء من اليهود نسوا أنهم كانوا من مدة قصيرة مستعبدين جميعًا لبابل وقبلها آشور. ولكن عندما تيسرت أحوالهم وحصلوا على بعض الأموال انتهزوا فرصة فقر إخوتهم واستعبدوهم في أنانية.

ع6: استمع نحميا باهتمام لشكوى الشعب الصادرة من قلوب متألمة، ولم ينشغل عنهم بسبب اهتمامه ببناء السور، أو صده لمؤامرات الأعداء، فهذا يبين أبوة نحميا وعدله كوالى مسئول.

وهذا الغضب من نحميا المسئول يعلن استقامة قلبه، ورفضه للخطية ومن ناحية أخرى يطمئن المظلومين بأنه مهتم بهم ولن يهمل مطالبهم. وفى نفس الوقت يظهر هذا الغضب عدم محاباة نحميا للأغنياء، فهو لا يريد شيئًا من أحد، وهو قوى يعلن الحق حتى لو أغضب بعض الناس ولو كانوا من عظماء الشعب، فهو يخاف الله، وبالتالي لا يخاف من أحد. هذه هي الخطوة الأولى التي فعلها نحميا وهي غضبه على الخطية.

الخطوة الثالثة: أنه بشجاعة وبخ الأغنياء ورؤساء الشعب على استغلالهم للفقراء وسكوتهم على الظلم، لأنهم أخذوا الربا عندما أقرضوا الفقراء، رغم علمهم بعجزهم عن دفع الاحتياجات الضرورية للحياة.

الخطوة الرابعة: أنه أقام على العظماء المستغلين جماعة عظيمة، وهم عدد كبير من الشعب الفقير كمندوبين عن باقي الشعب، أى أنه واجه الأغنياء بما عملوه بهؤلاء الفقراء واتضحت الحقيقة وهي الظلم والاستغلال الشديد. فهو عادل يسمع وجهتى النظر؛ الشاكى والمشتكى عليه؛ ليتأكد من صحة القضية.

بهذه التصرفات وما يليها في الآيات التالية يظهر تميز نحميا عن عزرا في الإصلاح الداخلي للشعب، فعزرا بكى ومزق ثيابه، معلنًا ضيقه من الشر (عز9: 3-5) أما نحميا فقد أضاف خطوات قوية في الإصلاح، إذ وبخ المخطئين وفعل أمورًا حسنة كما سيظهر في باقي الأصحاح.

ع8: قال نحميا في توبيخه للعظماء أن كثيرين من اليهود كانوا مستعبدين للأمم واستطاع نحميا وغيره من الأتقياء أن يحرروا أكبر عدد ممكن من اليهود المستعبدين. ويتعجب نحميا من العظماء، أنهم بعد أن تحرر إخوتهم يعودون فيستعبدونهم. فصمت العظماء خجلًا واعترافًا منهم بخطيتهم.

ع9: أظهر لهم نحميا خطيتهم في استغلال إخوتهم الفقراء، وأن تصرفهم هذا شرير، يغضب الله وبخطيتهم هذه يعلنون عدم خوفهم من الله واستباحتهم للشر.

ومن ناحية أخرى يزيدون من تعيير الأمم لهم إذ أنهم فقراء ومذلولون، وبالتالي فهذا يعلن عجز إلههم عن إعالتهم وإعطاؤهم حياة كريمة، وبهذا يهين الأغنياء الله. ثم تجد الأمم خطية واضحة في شعب الله وهي قسوتهم وظلمهم بعضهم لبعض، أي أن شريعة الله لا تستطيع أن تنشر العدل بين شعبه.

في نهاية الآية يطالب الأغنياء كخطوة سادسة أن يتركوا عنهم الربا أي عندما يستردون أموالهم من الفقراء لا يأخذون زيادة عما أقرضوه.

ومن تواضع نحميا يقول فلنترك الربا؛ ليشجع الأغنياء على ذلك، فهو لم يقل لهم اتركوا، بل لنترك وهذا لطف شديد منه.

كما طالبهم أيضًا برد الربا الذي اخذوه ومقداره جزء من المئة، أي 1% شهريًا وهذا معناه أنهم كانوا يأخذون 12% سنويًا فوائد لقروضهم للفقراء.

ع12: أطاع العظماء نحميا وردوا الأملاك والأموال للفقراء وهذا يظهر مدى مهابة نحميا وسلطانه؛ حتى خافه العظماء، إذ رأوا فيه روح الله والعدل.

الخطوة الثامنة: هي إقامة نحميا الكهنة مسئولين عن تنفيذ ما وعد به الأغنياء، باعتبار الكهنة عارفين بالشريعة ومسئولين عن تنفيذها؛ لينبهوا كل مقصر ومتكاسل عنها. وبهذا ثبت نحميا وعد الأغنياء، وأصبح عهدًا بينهم وبين الله الذي يمثله الكهنة.

الخطوة التاسعة: والأخيرة التي فعلها نحميا هى نفض حجره أمام العظماء، معلنًا أن اللعنات تحل على كل من لا ينفذ ما أمر به، أى يكون ملعونًا من الله، فاقدًا لكل بركة والله ينفض كل إنسان لا يفعل هذا، أي يتخلى عنه ويطرده بعيدًا ويفرغ بيته من البركة لأنه لم يخرج من بيته وما له أموال الظلم، التي أخذها من الفقراء، فوافق العظماء على كلام نحميا، بقولهم آمين، كما فعل الشعب قديمًا أيام موسى عند جبلى جرزيم وعيبال، عند سماعهم البركات واللعنات التي تأتى عليهم عند طاعتهم لوصايا الله، أو رفضها.

بعد هذا صلى العظماء وسبحوا الله ومجدوه؛ لأنه أرجعهم عن الخطية؛ ليحيوا بوصاياه ونفذوا كل ما أمر به الله على فم نحميا، ونجوا من السقوط في الانشقاق بين الأغنياء والفقراء، وما ينتج عنه من ثورات.