تفسير سفر يهوديت - المقدمة

يظن أنه يواقيم الكاهن الأعظم في أورشليم لأنه اهتم بالدعوة إلى الصلاة والتذلل أمام الله وشرح نواحى التمسك بالعبادة في الحياة الشخصية وفى العبادة العامة في أورشليم.

وهنا رأي آخر بأن الكاتب هو يهوديت التي كانت في قلب أحداث السفر.

بعد انتصار نبوكذ نصر ملك الأشوريين على أرفكشاد ملك الماديين حاول الاستيلاء على كل بلاد العالم المحيطة به وأرسل رسلًا ليخضعوا أمامه ولما رفضوا اكتسحهم بجيش كبير بقيادة رئيس جيشه أليفانا وقتل الكثيرين وأحرق مدنهم فخاف الباقين وخضع له إلا اليهود الذين تحصنوا في مدنهم فغضب وحاصر أول مدنهم بيت فلوى وقطع عنها الماء حتى كادوا يموتون عطشًا ثم خرجت إليه من المدينة يهوديت التقية ومدحته لقوته ووعدته أن تدخله إلى المدينة فانبهر بجمالها وبعد ثلاثة أيام حاول الإضطجاع معها فشرب خمرًا كثيرًا أفقده وعيه فقطعت رأسه وعادت لمدينتها وهجم رجال المدينة على الأعداء الذين اكتشفوا موت قائدهم فخافوا وهربوا وأخذ اليهود غنائمهم ثم ذهبت يهوديت وأهل ومدينتها إلى أورشليم وشكروا الله.

تمت أحداث هذا السفر على الأرجح في أوائل القرن السابع قبل الميلاد في أيام منسى ملك يهوذا ابن حزقيا الملك الذي سُبى إلى بابل فترة من الزمن وصار رئيس الكهنة آلياقيم هو الرئيس الدينى والمدنى وقتذاك. في هذه الآونة حكمت الإمبراطورية الأشورية العالم وكان على رأسها أسرحدون ابن سنحاريب.

ولم يذكر السبي البابلي لأورشليم لأنه لم يكن قد حدث بعد.

في أورشليم لأن كاتبه هو يواقيم رئيس الكهنة في أورشليم. أما الرأى الآخر الذي ينادى بأن يهوديت هي كاتبة السفر فقد كتبته في بيت فلوى.

كان هذا السفر يُقرأ عند اليهود في عيد التجديد (الذى بدأه يهوذا المكابى في القرن الثاني ق.م)، ويشهد القديس إيرونيموس أنه كان يُقرأ في الكنيسة في أيامه، كما شهد كثير من القديسين بقانونيته وأهميته مثل القديس إكليمنضس الروماني، وإكليمنضس السكندري، وأثناسيوس الرسولى وكذلك العلامة أوريجانوس، بالإضافة إلى اعتماده في المجامع، مثل مجمع نيقية المسكونى عام 325 م ومجمع قرطاجنة الأول عام 397 م. والثانى 419 م.، كما ورد السفر كذلك في قوانين الآباء الرسل.

وقد اعتاد اليهود قراءة بعض الأسفار في أعيادهم المختلفة، مثل قراءة سفر نشيد الأناشيد في عيد الفصح وسفر راعوث في عيد الحصاد وسفر الجامعة في عيد المظال وسفر أستير في عيد الفوريم (الذى أنقذ فيه الله شعبه أيام أستير) وسفر مراثى أرميا في ذكرى خراب الهيكل.

تتلخص أغراض السفر فيما يلي:

1. الإيمان وأهميته مهما كان ضعفنا شديدًا وقوة الأعداء جبارة والظروف سيئة.

2. الجهاد الروحي في الاستعداد للحرب، وتحصين المدن، وقتل رئيس الجيش، والهجوم على الأعداء.

3. التمسك بشريعة الله حتى وسط الضيقات كما فعلت يهوديت في بيتها وحتى عند أليفانا.

4. الاتكال والتسليم المطلق لمشيئة الله، واثقين في عنايته، فلا نشترط عليه شروطًا لإتمام عنايته بنا، كما فعل شعب بيت فلوى.

5. الصلاة وأهميتها في الضيقة والشكر لله عندما ينقذنا.

6. حياة الوحدة، أي الرهبنة في العهد القديم، حيث لم تكن هناك أديرة للعذارى، بل اختلت يهوديت في حجرة علوية في قصرها وعند الاحتياج تركت وحدتها لتخدم الله ونزلت لتقابل رئيس الجيوش.

7. النشك والعفة، مثل ترك يهوديت لملابسها الفاخرة وزينتها ولبس ثياب الترمل وتمسكها بحياة الطهارة.

8. العبادة الجماعية في الصوم والصلاة والتذلل، كما فعل شعب بيت فلوى وكل اليهود.

9. الخلاص المقدم للأمم كما لليهود مثل قبول أحيور وأسرته في شعب الله.

10. الفرح الذي عبرت عنه يهوديت وكل شعب بيت فلوى لله بتسبيحه وتقديم الهدايا لبيته.

كتب باللغة العبرية وترجم إلى اللغة اليونانية بواسطة القديس جيروم وتسمى ترجمة "الفوجانا" ومنها أخذت هذه الترجمة العربية التي بين يديك.

وتوجد ترجمة عربية أخرى هي ترجمة الآباء اليسوعيين الحديثة وهي مطلوبة ومختلفة قليلة جدًا عن الترجمة الموجود في هذا الكتاب.

اقتبست أجزاء منه في العهد الجديد مما يؤكد قانونيته ووحدة الكتاب المقدس مثال ما جاء في (يهو 8: 24-25).

"فأما الذين لم يقبلوا البلايا بخشية الرب بل أبدوا جزعهم وعاد تذمرهم على الرب فاستأصلهم المستأصل وهلكوا بالحيات".

تجد المعنى متكررًا في (1 كو10: 9) "ولا نجرب المسيح كما جرب أيضًا أناس منهم فأهلكتهم الحيات".

تظهر فيه ثلاث جوانب عقيدية هامة وهي:-

أ - صفات الله فيصفه بصفات كثيرة مثل:

1. الخالق (يهو 9: 12).

2. أزلي أبدي (يهو 9: 5).

3. القوى (يهو 13: 4).

4. ديان (يهو 16: 17).

5. معبود (يهو 16: 14).

بالإضافة إلى صفات أخرى كثيرة.

أي أن هناك مكافأة للأبرار وعقاب للأشرار في الأبدية (يهو 16: 17).

مثل تشفع يهوديت في شعبها (9: 31).

أ - (يهو 1-6)

قوة جيوش الأشوريين وإكتساحها لكل البلاد المحيطة.

ب - (يهو 4 –7)

استعداد اليهود للحرب، صومهم، صلواتهم وغضب أليفانا رئيس جيش الأشوريين.

ج - (يهو 8 - 13)

صلوات يهوديت التقية ونجاحها في قتل أليفانا.

د - (يهو 14 - 16)

انتصار اليهود على الأعداء وسلب غنائمهم، تسبيحهم لله.

ونقترح اختصارًا لهذا السفر هو الحروف الثلاثة الأولى من اسمه وهو "يهو" حتى لا يتعارض مع رسالة يهوذا التي رمزها "يه".