وبعد أن أنهت صلاتها، قامت من سجودها، ونزلت من عليتها، التي تتعبد لله فيها.

ع2: إرمالها: ترملها.

نزلت يهوديت إلى قصرها واستدعت جاريتها الخاصة لتساعدها في مهمتها العظيمة فخلعت الثياب الخشنة التي تلبسها كتقشف وزهد وتذلل أمام الله، وخلعت أيضًا الثياب التي اعتادت أن تلبسها في فترة ترملها، بعد وفاة زوجها، أي الثياب البسيطة المتجردة، مثل ثياب الراهبات، أو المكرسات حاليًا.

ع3: الدمالج: الأساور وهي ما تلبس حول المعصم وتكون غالبًا من الذهب.

القرطة: الحلقان وهو ما يلبس في الأذن وتزين به.

السواسن: جمع سوسن وهي زهرة متنوعة الألوان وجميلة وبعض أنواعها ذو رائحة طيبة وتنتشر في حوض البحر الأبيض المتوسط.

ثم بدأت الإهتمام بجسدها، فاستحمت ودهنت جسدها بالعطور والأطياب وكل المواد التي تجمل بها المرأة شكلها وجسدها، حتى صارت في شكل جميل وجذاب جدًا.

وصففت شعرها، ويبدو أن الشكل الحسن في هذا الوقت أن تفرق المرأة شعرها، وانساب شعرها في شكل جميل، ولبست أحلى ثيابها المفرحة بألوانها وشكلها الجميل، ثم لبست تاجًا على رأسها، ليزيدها تألقًا وجمالًا، ولبست حذاءً جميلًا في قدميها، واختارت أجمل ما عندها من الحلى، فزينت ذراعيها بالأساور الذهبية وكذلك أذنيها بالحلقان وثيابها بالحلى التي على شكل أزهار السوسن الجميلة ولبست الخواتم في أصابعها، واستخدمت كل ما عندها من أدوات الزينة، فصارت جميلة جدًا.

ع4: ولأجل صلواتها الكثيرة على مر السنين اكتسبت علاقة قوية مع الله وقدرة على سماع صوته، فعندما رفعت صلواتها من أجل محنة شعبها، أرشدها الله إلى هذه الطريقة الغريبة، أي استخدام جمالها للدفاع عن نفسها وعن شعبها مع احتفاظها بحشمتها وطهارتها. وحالة الدفاع عن النفس حالة صعبة، يُسمح فيها بقتل المهاجم، أو جذبه عن إهلاك النفس بالجمال، أو أية وسيلة أخرى. مع الاحتفاظ بالطهارة الشخصية جسدًا وفكرًا، ومعنى هذا أنه لا يصح استخدام الجمال كوسيلة للإغراء للوصول للأغراض الشخصية في التعامل مع الآخرين، ولكن حالة يهوديت حالة خاصة لأنها هي وشعبها كانوا معرضين للموت، فهي حالة دفاع عن النفس ولم تقدم على شيء من هذا إلا بعد صلاة طويلة طرحت فيها نفسها أمام الله.

وبدت يهوديت في جمال رائع، انبهرت به وصيفتها، لأن الله الذي أرشدها إلى هذه الوسيلة، أنعم عليها أن تظهر جميلة جدًا، أكثر من أية امرأة في جمالها تتزين بهذه الزينة؛ لأنها تزينت عن فضيلة وهي استعدادها لبذل حياتها من أجل الله والدفاع عن شعبها، وقلبها في كمال الطهارة، ليس فيه أية شهوة ردية.

ع5: زق: إناء من الجلد كان يحفظ فيه الخمر.

وجهزت ما تحتاجه في رحلتها من الطعام والشراب؛ حتى تظل متمسكة بشريعة الله في طعامها، ولا تأكل من طعام الأمم، حيث أن الشريعة اليهودية كانت تنهى عن بعض الأطعمة.

فأعدت أطعمة أعطتها لجاريتها، وأهم هذه الأطعمة الخبز والجبن والتين اليابس وكذلك الخمر وهو عصير العنب المخمر، المعتاد شربه كمشروب شعبى في بلاد اليهودية، التي تكثر فيها الكروم، وهو غير الخمر المعروف حاليًا ذات الكحول الكثير. وبالإضافة إلى ذلك أخذت أيضًا زيت ودقيق لعمل أطعمة، إن نفذ الخبز والأطعمة التي عندها. وتذكر ترجمة الآباء اليسوعيين لهذا السفر أن الخبز كان من الشعير وهو أقل أنواع الخبز وهذا يظهر تمسكها بالتقشف.

استغرقت هذه الاستعدادات بضع ساعات من الليل، وعندما انتهت من استعدادها كانت قد وصلت إلى وقت السحر، أي قبل الفجر بساعة تقريبًا، فخرجت من بيتها في هذا الظلام الحالك، بقلب شجاع، معتمدة على إلهها؛ لإتمام مشيئته والدفاع عن شعبها.

ولما وصلتا إلى باب المدينة وجدتا عزيا وشيوخ المدينة ينتظرونها، وقلوبهم مرفوعة لله بالصلاة من أجل يهوديت ومن أجل الشعب.

ع8: والتزم الشيوخ بما وعدوها به، أي عدم السؤال عن مهمتها السرية، ورفع عزيا صلاة بركة ودعاء باسم شيوخ المدينة؛ من أجل أن ينعم عليها الله بمعونة ومساندة قوية، حتى يتم خلاص الله لشعبه على يديها وتفتخر بها كل أورشليم وكل الأمة اليهودية. وهكذا تظهر قداستها، وينضم اسمها إلى أسماء أبناء الله القديسين.

ع9: وبعد صلاة عزيا قال كل الواقفين، من شيوخ المدينة والبوابين، آمين، مشتركين برفع الصلوات والدعاء من أجلها، ثم أمر شيوخ المدينة البوابين بفتح الباب، إذ كان مغلقًا ليلًا ونهارًا، لأجل حصار الأشوريين، ففتحوه فجرًا.

† ما أعظم الصلاة، فإنها تعطى الإنسان نعمة في أعين الكل، فيثقوا فيه، ويطيعوه وتفتح كل الأبواب المغلقة له، ليتنا نثق في الصلاة، وتأثيرها على من حولنا، مهما بدا كلامنا غريبًا على سامعينا، فكلام الله، قد لا يكون مقبولًا من أهل العالم، ولكن بالصلاة يخضعون له؛ فنستطيع أن نتمم مهمتنا السرية وهي خلاص نفوسنا ونفوس الآخرين، ونجتاز كل الأبواب المغلقة، تاركين خلفنا العالم؛ لنصل إلى ملكوت السموات.

ع10: تبلج النهار: بداية النهار أي الفجر.

وخرجت يهوديت وجاريتها ونزلتا من على الجبل - المبنية مدينتهم عليه - مع بداية طلوع الفجر.

ع11: وكانت تصلى طالبة معونة الله باتضاع شديد، وعند سفح الجبل رأتها طلائع جنود الأشوريين المحيطين بالمدينة، فأسرعوا إليهما، وسألوهما عن المكان الذي أتيتا منه، والمكان الذي يقصدانه.

ع12: العبرانيين: نسبة إلى إبراهيم الذي عبر من بين النهرين إلى أرض كنعان. ونسبة إلى عابر أحد جدود إبراهيم. وقد اشتهر شعب الله بهذا الإسم في بداية تاريخهم ولكن فيما بعد، دعوهم بني إسرائيل، ثم اليهود.

أيقنت: تأكدت.

استخفوا: استهانوا.

أبوا: رفضوا.

طوعًا: بإرادتهم.

فأجابت يهوديت بأنها عبرانية من بيت فلوى وأنها تأكدت من ضعف المدينة أمام قوة جيوش الأشوريين وسلمت بخطأ أهلها، عندما رفضوا تسليم مدينتهم وطلب رحمة الأشوريين ولهذا سيسقطون فريسة لانتقامهم.

هذا بالتأكيد هو بحسب التفكير البشرى العادي، لا بحسب الإيمان، فهي إذن لم تكذب كما يبدو لأول وهلة، بل تحدثت عن واقع منطقي واضح وأكيد، ولكن الإيمان فوق الواقع، بل ويؤكد عكسه أحيانًا. هذا ما أخفته يهوديت في قلبها ولم تعلن عنه.

وفعلًا قد هربت يهوديت من مدينتها لتنجى نفسها من الموت، بل وتخلص كل شعبها. وتصير مرشدة لأليفانا في اقتحام المدينة، وقد اقتحمها فعلًا، ولكن كقتيل بيد يهوديت، ووصلت رأسه إلى المدينة، لا ليرى ما في داخلها، إذ أن عينيه لم تعودا تقدران على الإبصار، بل لتعلق على سور المدينة، ولم يخسر أحد من جنوده، إذ أن كل جيشه الجبار هرب مذعورًا تاركًا ما يملك، بعدما قتل قائدهم على يد يهوديت.

وعلى أي الأحوال، حتى لو ظن البعض أن كلامها هذا فيه خداع وتمويه، فهي في حالة حرب، أي دفاع عن النفس، وفى هذا الوضع تسمح قوانين الحرب بالخداع. مثلما حدث عندما أمر الله شعبه إسرائيل بمناورة أهل عاى، فهجمت إحدى الفرق، ثم تقهقرت، كأنها هزمت فسحبت جيش عاى وراءها خارج المدينة وهجمت فرقة أخرى كانت مختفية وراء المدينة عليها ودمرتها (يش8).

ع14: ثم تظهر نعمة الله ليهوديت، إذ انبهر جنود أليفانا بجمالها وتعاطفوا معها ولم يساورهم أي شك في كلامها؛ لأنه كان من المعتاد عند حصار الأعداء للمدن أن يهرب بعض سكانها، فيقبضون عليهم ويستخدمونهم كجواسيس، فيسهل الاستيلاء على مدنهم.

تقعين من قلبه أحسن موقع: يرحب بك ويرضى عنك ويعجب بك.

امتدح الجنود تصرف يهوديت، لأنها بهروبها من مدينتها قد أنقذت نفسها من الموت، وطمأنوها أن قائدهم سيحسن إليها عندما يراها. ثم أخذوها إلى خيمته. ولعل هذه الكلمات طمأنت يهوديت إلى نجاح مهمتها؛ لأن الأمميين شهوانيون والحرب عندهم هدفها اكتساب السبايا والغنائم وليست حربًا مقدسة، كما هو الحال عند أولاد الله. فيهوديت قد تزينت ولكن ليس لها أية شهوة، بل كانت تريد فقط مجد الله وإنقاذ بلادها ومن أجل شر الوثنيين وإيمان أولاد الله به يتدخل وينصر أولاده ويهزم الأشرار.

† عندما يضع الإنسان في قلبه مخافة الله، ويسعى لإتمام مشيئته يعطيه الله نعمة في أعين الكل، ويسهل طرقه. فلنضع في نفوسنا أن نرضى الله، ونتمسك بوصاياه، ونعبده بأمانة ونخدمه بكل طاقاتنا ونثق أن الله سيبارك ويكمل عمله فينا وينجحنا في كل شيء، ما دام ليس لنا غرض سواه.

17 فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ اُصْطِيدَ أَلِيفَانَا لِسَاعَتِهِ بِعَيْنَيْهَا. 18 فَقَالَ لَهُ أَشْرَاطُهُ: «مَنْ يَزْدَرِي بِشَعْبِ الْعِبْرَانِيِّينَ وَلَهُمْ نِسْوَةٌ مِثْلُ هذِهِ جَمِيلاَتٌ، أَلْسْنَ أَهْلًا لأَنْ نُقَاتِلَهُمْ لأَجْلِهِنَّ». 19 وَإِذْ رَأَتْ يَهُودِيتُ أَلِيفَانَا جَالِسًا فِي الْخَيْمَةِ الْمَنْسُوجَةِ مِنْ أُرْجُوَانٍ وَذَهَبٍ وَزُمُرُّدٍ وَجَوَاهِرَ 20 وَنَظَرَتْ إِلَى وَجْهِهِ، خَرَّتْ لَهُ سَاجِدَةً عَلَى الأَرْضِ، فَأَنْهَضَهَا عَبِيدُ أَلِيفَانَا بِأَمْرِ سَيِّدِهِمْ.

ع17: اقتاد الجنود الأشوريون يهوديت إلى خيمة قائدهم أليفانا، وتجمهر رؤساء وضباط الجيش لينظروا جمال هذه المرأة، ويستفسروا عن سبب وجودها في هذا الوقت المبكر من الصباح أمام خيمة القائد.

كانت يهوديت هي أول إنسانة من جنس اليهود تظهر أمام الأشوريين، فأعجبوا بها جدًا وبالتالي بكل نساء العبرانيين.

واستيقظ الحرس النائم في مدخل خيمة أليفانا، وخرجوا ليستعلموا الأمر، ولما شاهدوا يهوديت وبهروا بها، دخلوا وأخبروا قائدهم الراقد على فراشه.

ع18: أشراطه: رجال الشرطة التابعين له من ضباط وجنود.

ألسن أهلًا: مستحقات.

يزدرى: يحتقر.

كذلك كل ضباط أليفانا وحراسه المرافقين له، الذين من فرط إعجابهم بجمال يهوديت، مدحوا شعب إسرائيل، الذي له نساء بهذا الجمال، بل وأشاروا على أليفانا، إن كانت نساء العبرانيين بهذا الجمال، فهن غنيمة تستحق القتال للفوز بهن، مؤكدين بهذا شدة تأثرهم وخضوعهم تحت سلطان جمال يهوديت، بنعمة الله التي وهبها لها.

ع19: أرجوان: قماش لونه أحمر داكن.

زمرد: حجر كريم لونه أخضر.

نظرت يهوديت إلى خيمة أليفانا الواسعة، ورأتها مقسمة إلى أجزاء كحجرات، ومزينة بأقمشة أرجوانية حمراء لامعة، وذهب، وحجارة كريمة، من زمرد وجواهر مختلفة. وكان أليفانا قد قام من حجرة نومه إلى حجرة الاستقبال وجلس على كرسى عظيم وأدخلوا إليه يهوديت.

ع20: أما يهوديت فوقفت صامتة، مما زادها جمالًا، ثم سجدت على الأرض بخضوع ومسكنة ناعمة، وظلت ساجدة وأعين الكل مثبتة نحوها، حتى أمر أليفانا جنوده بإنهاضها، فوقفت في حضرته وجمالها يتألق أمام الكل. وهكذا أظهرت خضوعها له، فاجتذبت قلبه بالأكثر إليها.

لقد سجدت يهوديت أمام القائد أليفانا بضعف وتذلل، بينما الحقيقة أن أليفانا وجنوده قد سبقوا وخضعوا تحت قدميها واصطيدوا بجمالها، فهي القوية رغم ما يبدو عليها من ضعف. إنها الكنيسة، التي تبدو خاضعة لسلطة العالم وحكامه، ولكن هي المؤثرة في كل العالم بمسيحها الساكن فيها، إنها نور للعالم كله. وهكذا كل أولاد الله القديسين، كما وقف بولس مقيدًا أمام فيلكس الوالي، وتكلم بكلام النعمة، فارتعب الوالي الجالس على عرشه من قوة الكلام (أع24: 25).