بعد أن غضب رجال أليفانا من كلام أحيور، ظنًا منهم أنه عميل لبني إسرائيل ومخادع للأشوريين، ظهر بعد ذلك غضب أليفانا الشديد وتكلم مع أحيور رئيس جيوش بنى عمون.. تكلم بكل كبرياء معلنًا الحقائق التي ستحدث كما يراها وهي أن جيش الأشوريين سيضرب بنى إسرئيل كأنهم يضربون رجلًا واحدًا، فيظهر بهذا ضعفهم وضعف إلههم، مثل باقي آلهة الأمم، ويظهر حينئذ أن الإله الوحيد في العالم هو نبوكد نصر، وحينئذ سيقتل الأشوريون أحيور معهم ولن يبقى له حياة إلا قليلة؛ حتى يرى بعينيه موت بني إسرائيل معه.

وواصل أليفانا رئيس جيوش الأشوريين حديثه مع أحيور بكل ثقة قائلًا له: لماذا أنت في فزع وخوف من هذا المصير؟ لأنه إن كانت نبوتك وإيمانك بما قلت عن قوة إله إسرائيل صحيحة فلن يصيبك ضرر. والعجيب هنا أن أحيور الأممى لم يهتز إيمانه وظل واثقًا من قوة إله السماء أكثر من قوة جيوش الأشوريين.

ع4: سيف جيشى يخترق جنبيك: من وسائل التعذيب أن يموت الإنسان باختراق السيف جنبيه، أي يموت موتًا بطيئًا، فيتعذب بدلًا من قطع رأسه فيموت ويستريح بسرعة. وهذه الطريقة استخدمها الوثنيون وأخذها عنهم اليهود (2 صم 2: 16) وهي وسيلة يستخدمها المحاربون ليخيفوا أعداءهم ويتشجعوا للقضاء عليهم.

ريثما: أي بعد مدة زمنية قصيرة جدًا تعد بالدقائق.

أعلن أليفانا بغضب لأحيور أنه عندما يموت ويتعذب باختراق السيف جبينه - سيتأكد باختباره لهذا العذاب أن لا إله في الأرض كلها إلا نبوكد نصر الذي بسيف جيشه سيموت، أحيور. كل هذا سيعرفه أحيور وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة وحوله اليهود قتلى.

ع6: ثم أصدر أليفانا قراره بضم أحيور وتسليمه لشعب إسرائيل؛ حتى يموت معهم عندما يهجم عليهم الأشوريون.

ع7: بيت فلوى: مدينة صغيرة تقع شمال منطقة السامرة وشمال غرب سهل يزرعيل. وهي بهذا تكون في المواجهة الشمالية للغزاة، الذين يريدون الاستيلاء على بلاد اليهود في منطقة السامرة، ثم منطقة اليهودية التي تقع فيها أورشليم وبها هيكل الله.

فقبض رجال أليفانا على أحيور وساروا به نحو مدينة بيت فلوى، التي يسكن فيها بنو إسرائيل وهي كائنة على جبل.

ع8: دنوا: اقتربوا.

المقاليع: جمع مقلاع وهي أداة حربية بسيطة.

فعندما اقترب عبيد أليفانا من الجبل، الكائنة عليه مدينة بيت فلوى، خرج رجال الحرب المدافعين عن المدينة يرمون الحجارة بالمقاليع، إذ ظنوا أن عبيد أليفانا هم طلائع جيشه يحاولون مهاجمة المدينة.

ع9: طائلة الانتقام: عندما يحل بهم الانتقام.

فأسرع الأشوريون إلى جانب الجبل؛ ليبتعدوا عن مرمى الحجارة، حتى لا تصيبهم ووجدوا شجرة ربطوا فيها أحيور وتركوه مقيدًا وانصرفوا راجعين إلى أليفانا.

سبط شمعون: هو شمعون ابن يعقوب، الذي أغضب الله وأباه عندما قتل مع أخيه لاوى رجال قبيلة حمور وشكيم (تك34) وتنتسب يهوديت أيضًا لهذا السبط (يهو 8: 1).

كرمى بن عتنئيل: كرمى كلمة عبرية معناها العامل في الكرم. وعتنئيل كلمة عبرية معناها قوة الله، فيكون معنى اسمه "قوة الله العاملة في الكرم" وهو يرمز للمسيح الذي قدم ليس عصير العنب فقط، بل دمه على الصليب.

أميرين: أي رئيسين متقدمين في الشعب وهما من شيوخ المدينة اللذين يقودانها وكان الشعب يختارهم من الحكماء والعارفين بالشريعة وغالبًا يكونون من كبار السن ليقودوا الشعب في المدينة مساعدين لرئيس الكهنة الموجود في أورشليم، كما سمعنا لأول مرة عن الشيوخ أيام موسى عندما أشار عليه حموه يثرون بهذا لمساعدته في القضاء للشعب (خر18).

فشرح أحيور للشعب وخاصة الشيخين، أو الأميرين المتقدمين: عزيا وكرمى كيف أعلم أليفانا بقوة إله إسرائيل .. إله السماء، فغضب وأرسله ليموت مع بني إسرائيل.

يذكر هنا اثنان من رؤساء المدينة، أو شيوخها هما عزيا الرئيس المتقدم للمدينة، ثم كرمى وهو من الشيوخ المعروفين فيها وقد حضر مع باقى الشيوخ؛ ليعرفوا قصة هذا الرجل المربوط بشجرة بجوار مدينتهم. وهذان الرئيسان يرمزان للمسيح قوة الله والمخلص بدمه لشعبه.

ونرى هنا أن عزيا الرئيس كان من سبط شمعون وهو سبط غضب عليه يعقوب لاندفاعه في قتل قبيلة شكيم ولكن الله قادر أن يخرج من الضعف قوة ويعمل في كل أولاده.

ع12: بدأ أحيور يشرح لشيوخ وشعب بيت فلوى أنه رئيس جيوش العمونيين وأنه وقف مع باقي رؤساء جيوش البلاد المحيطة أمام أليفانا، الذي غضب بسبب استعدادهم لمحاربته، وكيف وضح له قوة إله اليهود، الذي لا يمكن مقاومته ما دام الشعب خاضعًا له حافظًا لوصاياه، ثم كيف حاول عبيد أليفانا قتله؛ لأنه تكلم عن إله أقوى من نبوكد نصر.

ع13: ضروب: أنواع.

واستكمل أحيور حديثه موضحًا كيف أمر أليفانا بتقييده وتسليمه لليهود؛ لينتقم ليس منه فقط، بل من اليهود كلهم ومعهم أحيور عندما يهجم عليهم ويستولى على بلادهم ويوقع عذابات شديدة على أحيور قبل أن يقتله.

يرمز اليهود الذين حلوا أحيور من رباطاته إلى خدام الكنيسة، الذين يساعدون الإنسان على التوبة والتخلص من رباطات الخطية، ثم يصعدوه إلى الكنيسة، التي ترمز إليها مدينة بيت فلوى الكائنة على جبل؛ لأن الكنيسة هي صورة السماء على الأرض والشعب يرمز للمؤمنين والشيوخ يرمزون للكهنة وأحيور يرمز للأمم، أو للبعيدين الذين يجدون خلاصهم في المسيح داخل الكنيسة، عندما يؤمنون به، فتنقذهم قوة الله من أليفانا الذي يرمز للشيطان وتحميهم داخل الكنيسة.

عامة: كلهم.

قديسيك: الآباء ابراهيم واسحق ويعقوب وكل رجال الله آباء الشعب.

عندما سمع الشعب بخبر أليفانا وقوته، وإصراره على الانتقام منهم، إلتجأوا سريعًا إلى الله، ساجدين بخشوع وتذلل أمامه، وبكوا كثيرًا، مقدمين صلوات حارة ضارعة لله، معلنين ضعفهم باتضاع شديد، وعرضوا مشكلتهم، وهي قوة الأعداء العتاة الأقوياء جدًا.

ولكنهم طالبوا الله بوعوده لآبائهم القديسين، أي تشفعوا بهم وذكروه بحنانه على الضعفاء، فهو القوى الذي ينجد أولاده في ضيقاتهم، معلنين إيمانهم بقوة الله أكثر من قوة الأعداء، بل مذكرين الله أيضًا أنه يسند الضعفاء المتضعين ويرفض المتكبرين المعتمدين على قوتهم، أي الأعداء.

وقال الشعب لأحيور - ولعل ذلك كان على لسان شيوخ الشعب مثل عزيا وكرمى - انه إن كان أحيور قد آمن بإله إسرائيل وأنبأ بقوته، فليثق أنه سيعاين خلاص الله وهلاك أليفانا وكل جيوشه.

ع18: رحب الشعب بأحيور هو وأهله - إن أراد أن يحضرهم فيما بعد - ويقيم بينهم في بيت فلوى، كيهودي مؤمن بإله إسرائيل، فيتمتع طوال حياته برعاية إلههم.

ع19، 20: بعد أن اجتمع الشعب أمام الله في صلاة، إستشاروا الرب، أي قدموا له مشكلتهم، مؤمنين بقدرته على تخليصهم منها.

ع21: انصرف الشعب كل إلى بيته؛ ليأكل طعامًا بعد صوم طوال اليوم وفرح الكل بتعزية الله. ودعا عزيا رئيس المدينة كل الشعب ثانية للإجتماع ومواصلة الصلاة طوال الليل؛ ليتدخل الله وينقذ شعبه، مما يؤكد أن هذا عشاء روحي أنهم لم يتكاسلوا في جهادهم ويريحوا أجسادهم.