ع2: غير أن يهوديت، بكل قوة وثقة في إلهها رفضت، أن تتناول طعامه وشرابه؛ لأن تناولهما يعتبر خطيئة تبعًا لشريعة إلهها. بل قررت أن تتناول ما أحضرته معها من طعام حسب شريعتها.

† ليت يكون لك الإيمان والتمسك بالوصية، مهما كانت الظروف المحيطة محرجة. ولا تخف أن تعلن أن الطعام، أو الكلام، أو اللبس العالمى لا يوافقك، بل يعتبر خطية وعثرة أمام الله، رغم أن غيرك يفعل ذلك، فينبغى أن يطاع الله أكثر من الناس، وثق أن الله سيعطيك نعمة في أعينهم، فلا يمنعوك من تنفيذ الوصية.

ع3، 4: تحيا نفسك: عبارة تقال ليس فقط كدعاء بالحياة ولكن كقسم، أي "وحياتك لابد أن يتم ما أقوله" وطبعًا كانت الشريعة تسمح بالقسم في العهد القديم.

وإشفاقًا على يهوديت، وحبًا فيها، تساءل أليفانا عما ستفعله، ومن أين ستأتي بالطعام متى فرغ ما كان معها؟ فردت يهوديت بكل ثقة بأنه لن يفرغ، حتى يتمم الله مهمتها وما تفكر فيه. وأمام هذه الثقة والقوة ونعمة الله العاملة فيها وافقها أليفانا وسكت، ثم أدخلوها إلى خيمتها. لقد ظن أليفانا أن ما تفكر فيه هو تسليم المدينة له، أما هي فكانت تفكر في الله الذي سيخلص شعبها على يديها. ولعل ثقة أليفانا بقداسة يهوديت وأنها نبية للآلهة جعله يخضع لكلامها الذي خرج من فمها بهدوء ولكن بقوة عظيمة.

† هل لك مثل هذه الثقة في الله الذي يحميك ويحيط بك وينقذك من أية ضيقة، مهما كانت المعوقات المادية؟ إن قوة إيمانك تسكت الأشرار فلا يقاومونك.

ع5: وبعدما عاينت يهوديت مكان الخيمة، وما بها، شعرت أنها مناسبة لإقامتها، وإتمام عبادتها في هدوء، ولكنها بعيدة عن عيون الماء التي تحتاجها للاغتسال قبل إتمام صلواتها، حسب الشريعة الموسوية، فطلبت من أليفانا تصريحًا بالنزول إلى الوادى أسفل الجبل الواقعة عليه مدينتها؛ للاغتسال هناك، إذ أن خيمتها وخيمة أليفانا وخيام خزائنه كانت على تل أعلى ذلك الوادى. وقد طلبت هذا التصريح لمدة ثلاثة أيام فقط كما يفهم من (ع6)، إذ كانت مؤمنة أن الله سيتدخل بعدها، ويخلص شعبه إشفاقًا عليهم، قبل الخمسة أيام التي حددوها قبلًا وذلك بحسب الإعلان الإلهي الذي أشرنا إليه (يهو 11: 13).

ومدة ثلاثة أيام تشير إلى عدد الثالوث المقدس، أي كمال العمل الإلهي، الذي هو أقوى وأسرع من الجهاد الإنسانى، الذي يشير إليه رقم خمسة، نسبة إلى الجهاد البشرى، والذبائح الموسوية الخمسة، فعمل الله أقوى وأسرع من تصور قلب الإنسان.

وتظهر تقوى يهوديت في تمسكها بالصلاة ليس فقط أثناء النهار بل في الهزيع الأخير أي القسم الأخير من الليل، ثم تواصل الصلاة طوال النهار، فهي تصلى ليلًا ونهارًا مع الصوم والنسك والتطهر بالماء بحسب الشريعة. ونلاحظ تدقيقها في الاغتسال؛ فلم تغتسل بالمياه الموجودة عند الأشوريين، بل بمياه العيون التابعة لمدينتها، إلى هذه الدرجة كانت مدققة.

ع6: ومن عمق إعجاب أليفانا بيهوديت وإقتناعه بصلتها بإلهها وافق، دون أدنى شك فيها، بالرغم من أن عيون الماء التي ستغتسل فيها قريبة من مدينتها، كما يظهر من (ع7).

ع7-9: وبدأت يهوديت في اليوم التالي مباشرة الاغتسال في الصباح الباكر في عين الماء بوادى بيت فلوى ثم كانت تصعد إلى خيمتها، وتواصل الصلاة والصوم حتى المساء في دموع وتذلل وتضرع لله، كأنها داخل عليتها في بيتها تواصل حياتها التعبدية وتأكل طعامها المتقشف، ثم تصلى وتستريح أثناء الليل؛ لتستيقظ في اليوم التالي ... وهكذا واصلت عبادتها وكأنها تعيش في دير وليس وسط معسكر الأعداء.

ويظهر الفرق واضحًا بين تفكير أولاد الله، وأولاد العالم، عند استعدادهم للأعمال العظيمة، فأولاد الله يلتجئون إليه بصلوات حارة وأصوام قوية، أما الأشرار فينهمكون في ملذاتهم. وهكذا الضيقات تقودنا للنمو الروحي، في حين تقود الأشرار لخطايا متنوعة.

وأرسل أليفانا خصيه المدعو "بوغا" (وهو رئيس الحرس الخاص به وكان يختار من الخصيان ويكون متمتعًا بالقوة الجسمانية، فيستطيع أليفانا أن يتمتع ويغرق في شهواته، دون خوف منه على نسائه) وهذا تأكيد لإنهماك الأشرار وتدبيرهم المحكم لقضاء متعهم الجسدية والانغماس في الملذات، وقد أرسله مساءً إلى يهوديت، لتوافق على قضاء الليلة في خيمته، معه على فراشه، دون استخدام قوة، أو إجبار، إذ أنه عار وخزى عند الأشوريين أن تمضى امرأة من عندهم دون أن يضطجعوا معها.

وشجعها بأن اضطجاعها مع أليفانا يعطيها شرفًا عظيمًا بأن تكون من جواريه، فتأكل وتشرب معه، أي تكون من أقرب المقربين إليه. وهكذا نرى مدى شهوة أليفانا ويقابلها عفة وقداسة يهوديت وهذا هو السبب في هزيمة أليفانا، فقد هزم من شهوته ومن عفة يهوديت.

† ما أعجب أفكار البشر، إنهم لا يسقطون في الخطايا فقط، بل يعتبروا ذلك شيئًا عاديًا، ويفتخروا به، وأصبحت الطهارة والاستقامة خزيًا وعارًا. إلى تلك الدرجة يسيطر إبليس على حياتهم وأفكارهم، فاحترس أن تختلط أفكارك بأفكارهم؛ كيلا تتلوث، أو تفقد بعض مبادئك، فتبرر خطاياك وحينئذ تغلق على نفسك باب التوبة، إذ قد صرت مستبيحًا.

ع13، 14: جاد: يراه جيدًا.

وكان موقفًا غاية في الصعوبة على يهوديت. هل تتمسك بطهارتها وترفض الخضوع لرغبات وشهوات أليفانا الملحة، والتي كانت بالنسبة له شيئًا منطقيًا وطبيعيًا؟ أم توافق وتتنازل عن طهارتها؟ ... لم ينجدها في هذا الموقف الحرج إلا صلواتها وعبادتها، على مدى الثلاثة أيام، بل وما سبق ذلك في بيتها.

ونعتقد أن إعلان الله السابق لها بتفاصيل مهمتها السرية وأن أليفانا سيطلب منها أن تبيت معه جعلها لا تندهش من طلب بوغا، فوافقت بكل ترحيب واتضاع، معبرة عن أن ذلك شرف عظيم لها، تعتز به طوال حياتها. إنها درجة عالية من الإيمان تفوق العقل، فصارت رمزًا للعذراء مريم، التي وافقت أن تخطب لمن يختاره الكهنة؛ لتقيم في بيته، بينما هي تشتهى أن تكون بتولًا، ومن أجل إيمانها الذي يحير العقول، وفعلًا اختار الله لها القديس يوسف النجار، المسن، الذي سيرعاها وهي محتفظة ببتوليتها.

ويلاحظ أنها قالت في نهاية كلامها عن أليفانا "كل ما يرضى به فهو عندى حسن جدًا كل أيام حياتى" فهي ترى في رغبة أليفانا الشهوانية الشريرة، الوسيلة التي يستخدمها الله لإتمام تدبيره لتخليص شعبه من يد الأشوريين، فتظل تمجد الله كل أيام حياتها، الذي استخدم هذه الرغبة الشريرة، فتدبير الله دائمًا حسن ويستحق التمجيد.