ع5: أحيور: الرئيس الأعلى لجميع جيوش بنى عمون ومعنى اسمه أخى النور.

تقدم أحيور بشجاعة من وسط رؤساء جيوش موآب وبنى عمون ووقف أمام أليفانا وأعلن باتضاع شديد استعداده أن يخبره بكل الحقائق عن بني إسرائيل الساكنين في الجبال وعن قوتهم.

بين النهرين: بين نهرى دجلة والفرات، اللذين يقعان في دولة العراق الحالية.

سنن: شرائع وعبادات.

أخبر أحيور أليفانا بأن أصل بني إسرائيل هو الكلدانيون، الذين يسكنون ما بين النهرين. وهم نسل إبراهيم وقد تركوا الآلهة الوثنية وكل ما يتصل بها من عبادات وطقوس وآمنوا بالله خالق السماء والأرض وعبدوه.

وقد سرد أحيور تاريخ بني إسرائيل باختصار، متكلمًا عن إبراهيم ونسله بصفة الجمع، أي أنهم شعب الله الذي ترك بلاده الأصلية حسب أمر الله، ثم نزلوا إلى مصر وتكاثروا هناك. وقد عبد إبراهيم الله وهو في ما بين النهرين في أور الكلدانيين، وقدم له عبادات من سجود وصلوات، ثم أمره الله أن يترك بلاده ويذهب إلى كنعان ومرَّ أولًا على حاران في شمال ما بين النهرين وسكن فيها حتى مات أبوه تارح، ثم ذهب إلى كنعان وأقام فيها حتى مات هو، ثم ابنه اسحق وبعده حفيده يعقوب، وعندما انتشرت المجاعة في كل العالم نزل يعقوب وأولاده إلى مصر واستضافهم يوسف ابنه الذي كان رئيسًا على مصر وتكاثروا فيها لمدة أربع مئة عامًا تقريبًا، حتى بلغ عددهم حوالي مليونين، فكانوا كجيش عظيم لكثرة عددهم.

الطين واللبن: اللبن هو الطوب النيئ والطين ما يلصق به الطوب. وفيما بعد تطور البناء، فأصبحوا يحرقون اللبن فيصير الطوب الأحمر، وبدلًا من استخدام الطين يستخدمون الآن الأسمنت.

عندما كثر عدد بني إسرائيل في مصر، خاف الملك منهم وتشدد في معاملتهم وسخرهم لبناء المدن وأذلهم جدًا، فصرخوا إلى إلههم، الذي تدخل وضربهم على يد موسى بالضربات العشر؛ ليخضع فرعون مصر ويسمح لبنى إسرائيل بالخروج من عنده.

حضيض: قاع.

اليبس: المقصود اليابسة، أي الأرض الصلبة الموجودة بقاع البحر.

كانت الضربة العاشرة التي ضرب بها الله مصر هي أصعب الضربات، إذ ضرب فيها جميع الأبكار في مصر، فاضطر فرعون وهو خائف أن يطلق شعب بني إسرائيل ولكن بعد خروجهم شعر أنه خسر عددًا كبيرًا من العمال كانوا يساعدونه مجانًا، فخرج وراءهم ليعيدهم لمصر بالقوة. وكان بنو إسرائيل قد وصلوا إلى البحر الأحمر، فشق لهم الله البحر، فصارت المياه كالسور على الجانبين وعبر بنو إسرائيل على الأرض في قاع البحر ومع هذا لم يخف المصريون، بل سعوا وراءهم. وبعد خروج بنى إسرئيل من البحر ضرب موسى البحر، فغرق فرعون وكل جيش المصريين ولم يبق منهم ولا واحد؛ ليخبر الساكنين في مصر بما حدث لهم، بل انتشرت أخبار هذا الحدث العظيم ووصلت إلى مصر.

ع14: ثم تظهر عناية الله بأولاده وسط الضيقات والظروف الصعبة التي لا تحتمل، ففى برية سيناء القاحلة، حيث لا يستطيع إنسان عادى أن يعيش، عاش مليونان من البشر تحت رعاية الله.

تعرض شعب الله في برية سيناء لهجوم الأعداء، مثل العمالقة وهم رجال أقوياء ذوو أجساد ضخمة، فانتصر عليهم بسهولة بقوة الله وليس بالأسلحة الحربية، التي لا تقوى على قوة هؤلاء الأعداء.

ع17، 18: ظل بنو إسرائيل أقوياء لا يغلبهم أحد إلا إذا تركوا عبادة الله، فكان يظهر خزيهم وضعفهم وينتصر عليهم أعداؤهم. كما حدث كثيرًا في عصر القضاة، عندما عبد الشعب أوثان الأمم المحيطة بهم وتزاوج منهم، فقامت عليه هذه البلاد واحتلته وأذلته ونهبت غنائمه وممتلكاته، وهذا واضح في سفر القضاة.

حشبون: مدينة موآبية الأصل، تملك فيها الملك سيحون الأمورى وتقع شرق نهر الأردن بين نهرى أرنون ويبوق واستولى عليها موسى وأعطاها لسبط رأوبين.

وإذا تاب بنو إسرائيل عن خطاياهم ورجعوا إلى الله وعبدوه، فإنه يعطيهم قوة تغلب كل أعدائهم، كما حدث بعد انهزامهم أمام عاى أيام يشوع وتابوا، فانتصروا على ملوك أرض كنعان واحتلوا بلادهم، وكما انتصر داود وسليمان وأخضعا الشعوب المحيطة بهما. كما هو مذكور في أسفار صموئيل الأول والثانى وملوك الأول.

وكانوا يحتفظون بقوتهم ومسكن الله في وسطهم ما داموا متمسكين بوصاياه وعبادته متباعدين عن الشر؛ لأن إلههم يكره الشر.

ع22، 23: وأعطى أحيور مثالًا لتأكيد كلامه؛ عندما ابتعد شعب الله عن عبادته وعبدوا الأوثان صاروا ضعفاء، فتغلب عليهم الأشوريون واستولوا على بلادهم، بل وصلوا إلى عاصمتهم أورشليم - أيام منسى الملك - وقبضوا عليه وأخذوا بالطبع كثيرًا من الرؤساء ورجال الحرب من أورشليم ونقلوهم إلى بابل وظلوا هناك، حتى تاب منسى وهو في سجن بابل، فرحمه الله وأعاده هو ومن سبى من شعبه إلى أورشليم وجبال اليهودية، فتملكوا فيها ثانية (2 أخ33: 11-13).

† ليتك تثق يا أخى أن الخطية هي التي تفقدنا رعاية الله وأبوته، فلنتمسك بوصاياه ونتوب عن خطايانا، فيغفرها لنا في سرى الاعتراف والتناول ونتمتع بحمايته وقوته العاملة فينا.

ع24، 25: نير: خشبة مستعرضة يخرج من وسطها متعامدًا عليها خشبة أخرى يتصل بنهايتها الآلة الزراعية، وتركب الخشبة المستعرضة على رقبتى حيوانين يجران هذه الآلة. والنير يرمز للتسلط والمقصود هنا قوة السلطان وسيطرة واستعباد أليفانا للشعب.

لا طاقة لنا به: لا نستطع أن نواجههم؛ لأنهم أقوى منا بكثير.

قدم أحيور إرشادًا واضحًا مخلصًا لأليفانا في خطته الحربية لمحاربة بني إسرائيل تستخلص من الحقائق التي سردها عنهم وتتلخص في الآتي:

1. قوة إله بني إسرائيل لا يقدر أحد أن يقاومها، بل يصير عارًا وخزيًا أمامه.

2. لا يفارق الله شعبه، إلا إذا أخطأوا وحينئذ يصيرون ضعفاء ويمكن التغلب عليهم.

3. لا بُد من معرفة حالتهم: إن كانوا ساقطين في الخطية والله غاضب منهم، فهم بلا قوة ويمكن محاربتهم والتغلب عليهم. وإن كانوا يعبدونه بأمانة واستقامة، فلنبتعد عنهم؛ لأن قوتهم تفوق كل قوة على الأرض.

† إن كان الآخرون يعرفون قوة إلهنا التي فينا ويشهدون لها، أفلا نتمسك نحن بإيماننا ونثق بإلهنا، فلا نرتعب من قوى العالم؟

ع26، 27: عندما سمع قادة الجيوش، المساعدين لأليفانا، الواقفين في حضرته كلام أحيور غضبوا جدًا، إذ لأول مرة يسمعون عن قوة يمكن أن تقف أمامهم؛ لأنهم كانوا غارقين في الكبرياء، يظنون أنهم أقوى قوة في العالم واستهانوا ببني إسرائيل، إذ أن عددهم قليل وخبرتهم الحربية ضعيفة وبالتالي - في نظرهم - أن إلههم ضعيف أمام نبوكدنصر، الذي يظنون أنه أقوى إله في العالم ويحاولون إثبات ذلك. ولذا شعروا أن أحيور موالى لبني إسرائيل ومخادع لأليفانا، فحاولوا قتله؛ لتطاوله بقوله هذا الكلام، معلنًا قوة بني إسرائيل وإلههم.

بالرغم من غيظ رجال أليفانا ورغبتهم في قتل أحيور أجّلوا ذلك حتى يستولوا على بلاد اليهود ويدمروها ويقتلون من فيها ومعهم أحيور؛ ليعلنوا للعالم كله أن أقوى إله في العالم هو نبوكد نصر ملك الأشوريين.

† هكذا كبرياء الإنسان يجعله ينسى قوة الله ويرفض أية شهادة له. ليتك لا ترفض آراء الآخرين التي قد يرسلها الله لك؛ لتشهد له، أو تدعوك للاتضاع والتوبة. إن أحيور ليس مخادعًا بل شاهدًا لله. أنظر لئلا يكون الله قد أرسل لك أحيور في زوجتك، أو زوجك، أو والدك، أو والدتك، أو ابنك، أو ابنتك، أو صديقك، أو أي إنسان حولك وأنت ترفض بكبرياء كلامه، أي صوت الله المرسل لك. وقد يكون الصوت واضحًا جدًا ومدعمًا بأدلة، مثل كلام أحيور وترفضه كما ترفض كلام الكتاب المقدس، وإرشاد أب اعترافك وتعاليم الكنيسة، ثم تتمادى في جسارة موبخًا ومسيئًا لمن يعلن لك صوت الله، بل محاولًا قتله، أي إخماد صوت الله، لتظل في خطيتك.