هوشع 9 - تفسير سفر هوشع

إسرائيل كان يُقلِّدْ الشعوب حوله في رجاساتهم ظانًا أن هذا هو طريق الفرح. ولكن أولاد الله يحل بهم العقاب أسرع من العالم. فلأنهم أبناء يلزم تأديبهم. وهم أحبوا الأجرة على جميع بيادر الحنطة (أَحْبَبْتَ الأُجْرَةَ عَلَى جَمِيعِ بَيَادِرِ الْحِنْطَةِ) = أي هم نسبوا الخيرات التي بين أيديهم (كالحنطة) للأصنام (إر17:44؛ هو5:2). وهم ربطوا بين خصوبة الأرض وعبادة البعليم. ولذلك هم أحبوا أن يعطوا عطايا لهذه الأوثان كأجرة عن هذه الخيرات. وهكذا كل الخطاة يصرفون على شهواتهم بحب ويبخلون أن يعطوا شيئًا لله. والله يقول لهم لا تفرح يا إسرائيل = فكيف يفرحون والخراب آتٍ لتأديبهم وكيف نفرح بلذة وقتية يعقبها مرارة داخلية ثم خراب خارجي كيف يفرحون والخطية كانت سببًا في إنعدام البركة = لاَ يُطْعِمُهُمُ الْبَيْدَرُ.. وَيَكْذِبُ عَلَيْهِمِ الْمِسْطَارُ = أي الحقل لا يعطي ثمرًا يوضع في البيدر والكروم لا تعطي ثمارًا والمسطار (الخمر) هو إشارة للفرح وامتلاء البيدر إشارة للشبع. فكأن من ترك الله سعيًا وراء ملذات وأفراح العالم يخسر الشبع بالله. ويخسر الفرح وفي (3) يصل الأمر لأن الرب يطردهم من الأرض ويُحملون إلى السبي. وهنا مصر تشير للعبودية. ولكن مكان السبي سيكون أشور حيث يأكلون النجس (يَأْكُلُونَ النَّجِسَ فِي أَشُّورَ). والمعنى أنهم سيعودون لسابق حالتهم قبل أن يختارهم الله شعبًا لهُ ويحررهم من مصر. وكأن هذه الأرض المقدسة هم لا يستحقونها. ومعنى الأكل النجس أنهم يأكلونه في أرض وثنية نجسة ، وهناك يحرمون من كل شيء. هم رفضوا عبادة الله فحرمهم الله منها = لاَ يَسْكُبُونَ.. خَمْرًا (4) أي ستبطل التقدمات والذبائح فهم الآن في السبي بلا هيكل . وحتى لو قدموا ذبائح فلن تسر الرب (لاَ تَسُرُّهُ ذَبَائِحُهُمْ) لأنها بلا صلاح وهي بالرياء. أنها لهم كخبز الحزن من أكله يتنجس (إِنَّهَا لَهُمْ كَخُبْزِ الْحُزْنِ. كُلُّ مَنْ أَكَلَهُ يَتَنَجَّسُ) = [راجع عد14:19] لأن كل شيء في بيت الميت يعتبر نجسًا. ومن يأكل من خبز هذا البيت يتنجس وهم الآن بانفصالهم عن الله في حكم الموتى، وتقدماتهم كأنها خبز حزن من بيت ميت. وهم الآن في السبي فخبزهم نجس لن يقبله الله. خُبْزَهُمْ لِنَفْسِهِمْ = خبزهم لأنفسهم أي ليكن لهم لإستبقاء حياتهم والله لا يريد منه شيء فهم موتى خطية. وفي (5) يوم الموسم = أعيادهم ماذا سيقدمون فيها وهم مرفوضين من الرب. ستكون أعياد كلها حزن. وهذا ينطبق عليهم من الآن وحتى قبل أن يذهبوا للسبي. وفي (6) ذهبوا من الخراب = ستخرب بلادهم فيهربون منها. تجمعهم مصر تدفنهم موف = موف عاصمة مصر (ممفيس) والمعنى تجمعهم العبودية. وَالْقَرِيصُ (الصدأ) وبيوتهم ومزارعهم تتحول لبرية تنبت عوسجًا = الْعَوْسَجُ شجرة شوكية كعلامة للخراب. ومعنى الآيات السابقة أن من يجري وراء الأفراح العالمية لن يجني سوى الخراب والأشواك. وهنا نسأل سؤالًا ماذا تصنعون في يوم الموسم؟ في الأعياد يفرحون لأن الله يعطيهم هذا الفرح، فإذا كان الله غاضبا عليهم فمن أين يأتي الفرح؟! وماذا نصنع نحن في أعيادنا؟ هل نجري وراء الأفراح العالمية. فلندقق حتى لا ينطبق علينا نفس هذه الكلمات الصعبة . وفي (6) حينما هربوا من خراب بلادهم جمعتهم العبودية في مصر. لأنهم لجأوا لمصر للحماية ولكن ماذا كانت النتيجة تدفنهم موف. فمن يلجأ للعالم لحمايته سيموت في العالم منفصلًا عن المسيح وتنتهي كل عطايا الله لهُ، الفضة وما اقتناه بالفضة يصدأ.

هذه الآيات تشير لحلول وقت العقاب (أَيَّامُ الْعِقَابِ) الذي حين يجيء سيميز إسرائيل = سيعرف إسرائيل الفرق بين النبي الحقيقي وهو هوشع الذي طالما حذرهم من الخراب الآتي بسبب خطاياهم وطالما دعاهم للتوبة ليتوقف هذا الخراب، وبين الأنبياء الكذبة الذين طمأنوهم قائلين سلام سلام. هم قالوا عن هوشع النبي أحمق وكل من كلمهم بالروح = إنسان الروح قالوا عنه مجنون ، وسيعرفون الآن حين يجيء هذا الخراب أن الأنبياء الكذبة هم الحمقى والمجانين، ولماذا سمح الله للأنبياء الكذبة أن يضلوهم بسبب كَثْرَةِ إِثْمِكَ وَكَثْرَةِ الْحِقْدِ (كثرة حقدك) = فهم أحبوا الأثم فحقدوا على أنبياء الله حين طلبوا منهم التوبة. وفي (8) أفرايم منتظر عند إلهي = وفي ترجمة أخرى "رقيب أفرايم منتظر عند إلهي". ورقيب أفرايم هو النبي هوشع نفسه ينتظر إعلانات الرب لهُ ليعلنها لإفرايم شعبه ، فالترجمة أفرايم منتظر تعني أن النبي يتكلم باسم شعب أفرايم المنتظر رحمة من الله. أو هو أي إنسان يطلب الله بإخلاص ويترقب سماع صوت الله في أفرايم، ولكن الأنبياء الكذبة يدبرون المؤامرات ضده = النبي فخ صيّاد على جميع طرقه . وإنذارات النبي للشعب أثارت حقد الشعب ضده = حقد في بيت إلهه. وفي (9) أيام جبعة = حين فسد سبط بنيامين [راجع قض19، 20] فسمح الله بهلاك رجالهم وسقط منهم 25000 رجل، ولم يتبقى منهم سوى 600. والمقصود أن إسرائيل تسلك في فساد دائمًا من أيام جبعة وحتى الآن، وكما عاقب الله بنيامين لفساده هكذا سيعاقب أفرايم،

هنا يتكلم عن طردهم من أمام الرب. والسبب أنهم جعلوا الجلجال المكان المقدس مركزًا للعبادة الوثنية (هو 15:4 + 11:12) فهم دنسوها بشرهم وعبادتهم، بعد أن كانت الجلجال مكان الفصح الأول بعد دخولهم لأرض كنعان (يش19:4-9:5) لذلك أطردهم من بيتي = فإسرائيل كانت بيت الرب، كانت الأرض المقدسة ولكن الآن لا أعود أحبهم = لا أعود أرضَى عنهم وأرحمهم. كان أفرايم كشجرة مثمرة أمّا الآن فهو ملفوح = أفرايم مضروب. وإذا كان أَصْلُهُمْ.. جَفَّ. [فهم] لاَ يَصْنَعُونَ ثَمَرًا. ولكن بالنسبة ليهوذا نَبَتَ غصن من أصول يسى (إش1:11) وهو المسيح أمّا باقي اليهود الذين رفضوا المسيح يقول عنهم يرفضهم إلهي = لأنهم لم يسمعوا له أي للمسيح فيكونون تائهين بين الأمم = الآيات تفهم:-