هوشع 13 - تفسير سفر هوشع

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16

في هذا الإصحاح نرى أن الخطية سببت الموت والله يقدم نفسه كملك حقيقي قادر أن يقيمنا من الموت. ولكن مجيء هذا الإصحاح بعد ما ذُكِر في الإصحاح السابق عن قبول اليهود لضد المسيح في نهاية الأيام، فهذا يعني خرابهم كدولة بسبب ذلك.

وكيف نفهم هذه الآيات الآن؟ إسرائيل عادت كدولة ، ولكنهم سيقبلون ضد المسيح فستخرب دولتهم سريعا جدًا، وتكون فترة وجودها كدولة كسحاب الصبح الذي يختفي سريعا أو دخان يظهر من الكوة ويختفي سريعا. فهم كمن يعبد العجول الآن بتركهم المسيح وعبادتهم ومحبتهم للقوة العالمية والمال.

أَنَا عَرَفْتُكَ = جاءت في السبعينية "أنا رعيتك". لاَ مُخَلِّصَ غَيْرِي = ولكنهم رفضوا المسيح المخلص، ويبحثوا عن مسيح كزعيم قوي يعطيهم ملك العالم.

الله القدوس يقف أمام الخطية في حزم وفي مرارة نفس فكم يشق على الله أن يكون كأسد ضد أولاده وكنمر يرصد على الطريق ليفترسهم (أَرْصُدُ عَلَى الطَّرِيقِ كَنَمِرٍ) والمعنى أن الله سيعاقبهم على كل خطية. ولأن الخطايا ازدادت جدًا فهو أخذ يرصد عليهم كل خطية لهم وسيصْدِمُهُمْ كَدُبَّةٍ مُثْكِل (أَصْدِمُهُمْ كَدُبَّةٍ مُثْكِل) = وبذلك تزداد نكباتهم وحشية وقسوة وسيشعرهم الله بالغيظ الذي أغاظوه به = أشق شغاف قلوبهم (أَشُقُّ شَغَافَ قَلْبِهِمْ) ولقد ارتفعت قلوبهم لكن الله سوف يتخذ معهم طريقة فعالة ليذلهم = يُمَزِّقُهُمْ وَحْشُ الْبَرِّيَّةِ فمن يسيء إلى الله ويزداد في فجوره يتحول له الله من راعٍ محب لوحش مفترس. هذا هو المنتظر أن يحدث مع هؤلاء الرافضين للمخلص.

معنى الآية (9) أن ما تسبب في هَلاَكُكَ يَا إِسْرَائِيلُ أنك وقفت ضد الله، والله هو الذي يعينك= أَنَّكَ عَلَيَّ = ضد الله. عَلَى عَوْنِكَ = فالله هو الذي يعينك ضد أعداءك، فلو تركك الله لخربت فهم هلكوا بسبب تصرفاتهم المهلكة التي تقودهم للموت، وأمّا خلاصهم ففي ملكهم (الله) المرفوض هذا الذي نسوه طالبين لهم ملكًا حسب هواهم (البعليم) . والله هنا يذكرهم بقصة طلبهم ملك من صموئيل النبي، وكان هذا رفضًا لملك الله عليهم. ولكن الله تركهم لرغبتهم وأعطاهم ملكًا بحسب رغبة قلبهم ولكنه غضب من موقفهم = أَنَا أَعْطَيْتُكَ مَلِكًا بِغَضَبِي. ولكن بسبب شروره سحبه منهم = وَأَخَذْتُهُ بِسَخَطِي. هذا حدث مع شاول الملك، ويحدث الآن مع إسرائيل التي تترك الله وتذهب للبعل، وهنا البعل هو القوة العسكرية والتحالفات السياسية لتحميهم، وهذا هو ما عملوه سابقا إذ كانوا يطلبون التحالف مع مصر أو أشور. وتكرر ثالثة في رفضهم للمسيح، فهم يطلبون ملكًا غير المسيح ولكن لن يخلصهم غير المسيح كما لم يخلصهم سابقًا سوى داود الصغير في بيت أبيه. وهم بدون المسيح يسألهم الله... فَأَيْنَ هُوَ مَلِكُكَ حَتَّى يُخَلِّصَكَ = المعنى أي ملك أو أي رئيس لهم سيخلصهم من غضب الله. وكما إختاروا لأنفسهم ملكًا سابقًا ولم يخلصهم ولم يقم المملكة سوى داود. فلم يخلصهم المسيح الذي ما زالوا ينتظرونه وهم ما زالوا ينتظرون لذلك سيعطيهم الله حسب شهوة قلوبهم. فلأجل تأديبنا يسمح الله لنا أن ننال ما نشتهيه لندرك حاجتنا إلى قبول إرادة الله، لا تنفيذ إرادتنا الذاتية. ورفضهم للمسيح لا ينساه الله لهم= إِثْمُ أَفْرَايِمَ مَصْرُورٌ. خَطِيَّتُهُ مَكْنُوزَةٌ = أنهم صاروا كسيدة تحمل في داخلها جنين. فالمخاض بألامه قادم لا محالة = مَخَاضُ الْوَالِدَةِ يَأْتِي عَلَيْهِ. وهم حبالى بالخطية (يع15:1) والمخاض هنا هو الآلام التي عانوا منها مع شاول الملك، أو هي الآلام التي عانوا منها على يد أشور إذ رفضوا الله واختاروا البعليم، أو هي الآلام التي عانوا منها إذ صلبوا المسيح، أو هي الآلام التي سيعانوا منها إذ يقبلوا ضد المسيح. هم انخدعوا في أيام بحبوحة العيش وظنوا أن الله سيغفر لهم أي خطايا، أليس هم شعبه المختار، بل هم يعتبرون غناهم وقوتهم دليلًا على رضا الله عليهم، والنبي يقول لا فخطيتهم مكنوزة ومحفوظة عند الله والله سيعاقب عليها، فالسيدة الحامل لا بُد وستعاني من آلام المخاض، وانتم تحملون ذنب رفض المسيح فلا بُد وأنكم ستعانون. وقد يكون هذا هو منطق اليهود الآن فهم في غِنَى ولهم دولة، وربما ظنوا أن الله قد نسى صلبهم للمسيح. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولكن هذا خطأ فالله ما زال حافظًا لهم خطيتهم البشعة في صلب المسيح، وذلك حتى يؤمنوا بالمسيح. هُوَ ابْنٌ غَيْرُ حَكِيمٍ = هو ابن لم يفكر في عقوبة أبيه فارتكب الشر، وهو غير حكيم أيضًا إِذْ لَمْ يَقِفْ فِي الْوَقْتِ فِي مَوْلِدِ الْبَنِينَ = حين وُلِدَتْ الكنيسة وصار المسيحيين أبناء لله لم يكن هو بين هؤلاء البنين، بل كان في غير حكمة متمردًا على الله أَنَا أَعْطَيْتُكَ مَلِكًا بِغَضَبِي وَأَخَذْتُهُ بِسَخَطِي = هذه تنطبق على شاول الملك وتنطبق على إسرائيل وقت نبوة هوشع، فالله أعطاهم ملكًا ولكن بسبب شرورهم سحب الله الملك منهم وأسلمهم في سخطه ليد ملك أشور. وهذا حدث مع يهوذا إذ أسلمهم الله ليد ملك بابل. ثم أعادهم الله بعد أن أدَّبهُم، وعاد وَسَحَبَ منهم كل شيء بعد صلبهم للمسيح وأسلمهم ليد الرومان، وهم بموقفهم الأخير مع المسيح صاروا كطفل في رحم أمَّه: حين جاءت الساعة لولادته ظَلَّ في داخل بطن أمِّه ولم يخرج وهذا تسبب في موته، فإسرائيل الآن برفضها للمسيح رفضت الولادة الجديدة والبنوة لله فماتت وهذا هو موقف كل من يؤخَّر خروجه للحياة، ويعرض نفسه للموت مع استمرار آلام المخاض. أي آلامه بسبب خطاياه. ونفهم الآية الآن أن بقاء إسرائيل كدولة مع رفضها للمسيح هو لوقت محدود ثم تؤخذ منهم بسخط من الله تخرب هذه الدولة.

في بداية الإصحاح قال " ولما أثم ببعل مات" هذه هي مشكلة الإنسان فبعد أن خلقه الله على أكمل وجه اختار طريق الخطية والموت "أنا اختطفت لي قضية الموت" (القداس الغريغوري). ولم يكن هناك ملك يخلصه كما قال في (آية 10) من هذا المصير المظلم المحتوم. ولكن المسيح الملك المرفوض من اليهود بفدائه على الصليب نزع عنّا سلطان الموت. وهنا نجد الله يعطي للإنسان وعدًا بهذا = مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ أَفْدِيهِمْ. مِنَ الْمَوْتِ أُخَلِّصُهُمْ = فالله لم يخلص شعبه من السبي فقط، بل هو يعد هنا بأن يخلص الإنسان عمومًا من الموت، حين مات بالجسد بموته داس الموت، وبقوة حياته الأبدية حين مات إبتلع الموت وأقامنا معه. وبعد أن كان الموت مخيفًا مرعبًا صار مجرد إنتقال في انتظار أمجاد الحياة الأبدية، ولذلك يتهلل النبي ومن ورائه بولس الرسول مرددًا أَيْنَ أَوْبَاؤُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ شَوْكَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟ (1كو55:15). وهذه الآية مترجمة في ترجمات أخرى "وأكون هلاكك أيها الموت أو أكون وباؤك أيها الموت وأكون خرابك أيتها الهاوية" بمعنى أن صليب المسيح كان كالوباء المدمِّر للموت وللهاوية. وحين يرى المؤمن هذا يسخر من الموت قائلًا أَيْنَ شَوْكَتُكِ = شوكة = sting هي حُمة العقرب أو لسعة العقرب المميتة التي تضع السم في جسم من تلسعه. صار الموت كعقرب ولكن بدون حُمَّة، فلسعة العقرب بدون السم ستؤلم ولكنها لا تميت، وهكذا الموت مؤلم حقا لكنه لا يميت، لأن الموت الجسدي ما عاد يفصلنا عن الله، فحياة المسيح فينا. وعمل الله هذا ثابت ومقرر وبدون ندامة ولا تغيير في وعده = تَخْتَفِي النَّدَامَةُ عَنْ عَيْنَيَّ = أي لا أتراجع فيما وعدت به. وآية (15) كلمة أفرايم تعني مثمر= وَإِنْ كَانَ مُثْمِرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ. وافرايم هي إشارة لإسرائيل. ولكن بسبب أنهم رفضوا المسيح الحقيقي وقبلوا ضد المسيح ستأتي رِيحٌ شَرْقِيَّةٌ عليهم. وهي ريح مضرة قوية جدًا تتلف وتخرب جميع أملاكهم. وهذا تحقق في السبي الأشوري لمملكة العشرة أسباط أي إسرائيل. وهذا السبي أتى عليهم من الشرق، وهذا الهجوم حطَّم إسرائيل تمامًا، كما هو موصوف هنا والسبب في (16) لأن السَّامِرَةُ.. قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا ولكن هذا الوعيد سيتكرر ثانية في نهاية الأيام ويخرب مجدهم كله الذي فرحوا به لقبولهم ضد المسيح.