هوشع 12 - تفسير سفر هوشع

أَفْرَايِمُ رَاعِي الرِّيحِ = لقد ترك إفرايم راعيه الصالح. وخرج يرعَى الريح أي لا فائدة من كل أعمالهم وَتَابعُ الرِّيحِ الشَّرْقِيَّةِ = هنا يريد إقناع إفرايم بالحماقة لاعتماده على مصر وأشور فهم يطعمون أنفسهم بالأمال الباطلة بل المؤذية فالريح الشرقية مُضِرَّة وتجفف مجاري المياه وبالتالي يموت الثمر. ولذلك فإن تفسير الريح الشرقية أنه "ضد المسيح". فهم تركوا المسيح حتى الآن، وسيقبلون ضد المسيح حين يأتي، وبذلك يرعون ريحًا شرقية تخربهم ويصبحون بلا ثمر. ولذلك كُلَّ يَوْمٍ يُكَثِّرُ الْكَذِبَ = الآن هم يغشون النبوات الواضحة التي بين أيديهم ويفسرونها بالكذب، ويزداد كذبهم يوما بعد يوم ، ويأتي اليوم الذي يقبلون فيه ضد المسيح. فالشيطان الذي يملأ ضد المسيح هو "الكذاب وأبو الكذاب" فسيتفق كذبهم مع كذب الشيطان وضد المسيح هذا. [أنا أتيت باسم أبي ولستم تقبلوني إن أتى آخر باسم نفسه فذلك تقبلونه] (يو43:5). وَتَابعُ الرِّيحِ الشَّرْقِيَّةِ = أي هم سيتبعونه لخرابهم (هو15:13) ولأنهم تعاهدوا مع الشيطان شابهوه = فـ:كَثِّرُ الْكَذِبَ وَالاغْتِصَابَ، وقطع العهود مع العالم (أشور ومصر) بدلًا من الله. وفي (2) بسبب كل هذا سيعاقبون من الله وَالزَّيْتُ إِلَى مِصْرَ يُجْلَب = هذه علامة قطع العهد. ولكن العالم غير أمين في عهوده فرئيس هذا العالم هو الشيطان. وهنا يذكرهم بأنهم أولاد يعقوب = يُعَاقِبَ يَعْقُوبَ = أي نسل يعقوب فنسله لم يشابهه.

هنا يذكرهم بجهاد يعقوب مع الله من بطن أمه = فهو قَبَضَ بِعَقِبِ أَخِيهِ لأنه اشتهَى البكورية أي أن يأتي المسيح من نسله . وقطعًا فيعقوب في بطن أمه لم يكن يدرك هذا، ولكن بعد ما كَبُرَ فَهِمَ واهتم بالبكورية بينما إحتقرها عيسو. وكان ما حدث أثناء الولادة نوع من الرمز قصده الله حتى يعلن مدى الاهتمام بهذه البركة، وأن من يطلب البركة بلجاجة ويتمسك بها ينالها. وهو جَاهَدَ مَعَ الْمَلاَكِ = ولماّ اكتشف أن ذراعيه غير قادرتين على أن يغلب بكى واسترحمه (وقصة بكاء يعقوب وطلبه الرحمة في جهاده لم تذكر في سفر التكوين بل هنا فقط وبهذا يكمل فهمنا للقصة فنحن فهمنا الآن أن صراع يعقوب مع الملاك كان صراع صلاة) وبذلك رحمه الله وأعلن نفسه لهُ = وَجَدَهُ فِي بَيْتِ إِيلَ = الله يذكرهم كيف كانت بيت إيل مكانًا يلتقي فيه يعقوب أبيهم مع الله، وليقارنوا بما يفعلونه الآن في بيت إيل حتى أن النبي أسماها بيت آون. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). والله كلم يعقوب في بيت إيل ومن خلال يعقوب تكلم الله معنا. وفي (5) يَهْوَهُ اسْمُهُ = أنا هو = أنا الكائن الذي كنت والذي سوف أكون والكائن بذاتي الآن، أي الأزلي والأبدي، والمعنى إذا كان الله قد بارك يعقوب نظرًا لجهاده فإن رجع إسرائيل للرب وجاهد فسيباركهم الرب. فالرب لا يتغير "هو هو أمس واليوم وإلى الأبد" وهو إِلهُ الْجُنُودِ = وهذا هو المنظر الذي رآه يعقوب في بيت إيل في المرة الثانية (جيش من الملائكة) ولذلك في (6) يدعوهم النبي للعودة بكل قلبهم بتوبة وإيمان. وَانْتَظِرْ إِلهَكَ = أي لا تتعجلوا النتائج.

لاَ يَجِدُونَ لِي فِيهَا ذَنْبًا هُوَ خَطِيَّةٌ = وهذا استخفاف بخطاياهم فكأنهم يريدون القول أنهم لا يجدون من الذنب ما يستحق أن يذكر أو يكون خطية، ولكن إدعاءهم هذا لن يرحمهم من لعنة الله وذلك لغشهم ورفضهم للمسيح. [كلمة خطية تعني مَن يخطئ في إصابة الهدف فيفقد المكافأة (رو3: 23)، فيكون معنى الآية أن ذنوبنا شيء بسيط جدًا لا يوجد فيه ما يحرمنا من البركات الإلهية، وهم يبحثون على البركات المادية].

وفي (9) وَأَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ = أنا أخرجتكم من أرض العبودية لتعبدوني وتكونون لي شعبًا وبنيت لكم بيوتًا وأسكنتكم وأرحتكم، لكنكم خنتموني فسأعيدكم لحالكم الأول وأهدم بيوتكم= أُسْكِنَكَ الْخِيَامَ كَأَيَّامِ الْمَوْسِمِ = وأيام الموسم هي عيد المظال حيث يسكنون في خيام سبعة أيام حتى يذكروا عطايا الرب لهم، فهو حررهم من أرض مصر فخرجوا إلى برية سيناء في خيام، فعاشوا في خيام إلى أن دخلوا إلى أرض الميعاد . لكن هنا سيجلب الله عليهم الخراب ويسكنون الخيام للأبد. وهم تشتتوا فعلًا وتغربوا في العالم 2000سنة بعد صلبهم للمسيح. والله هنا يبرر نفسه، فهو لم يقصر معهم ففي (10) كَلَّمْتُ الأَنْبِيَاءَ وَكَثَّرْتُ الرُّؤَى = هذه تساوي [لكي تتبرر في أحكامك وتغلب إذا حوكمت] (مز 51: 4). والنبوات تشهد عن المسيح فلماذا لا تؤمنون؟ قطعًا السبب أنهم لا يميلون للروحيات التي يعلمها المسيح، وهم لا يريدون مسيح مصلوب بل مسيح قوي يخضع لهم العالم، فهم يطلبون الزمنيات وملك العالم = وَجَدْتُ لِنَفْسِي ثَرْوَةً. وفي (11) خطيتهم أنهم عبدوا الأوثان في جلعاد وفي الجلجال. وخطيتهم الآن أنهم تركوا المسيح وعبدوا قوتهم وثروتهم. وخطيتهم في المستقبل أنهم سيسيرون وراء النبي الكذّاب أي ضد المسيح. وسيتحول كل ما عبدوه، وستتحول مذابحهم إلى رُجَمٍ = أي خرائب . كل مجدهم العالمي سينتهي (رؤ8:18-10).

يَعْقُوبُ أبوهم خرج وهرب من وجه عيسو إِلَى الصَحْرَاءِ وكان هاربًا في فقر وضعف ثم خدم من أجل المرأة التي أحبها كثيرًا. والله أغناه . وكأن الله يقول لهم أتركوا العالم وسيروا ورائي وأنا أبارككم. وَبِنَبِيٍّ أي موسى أصعدهم من مصر وحفظهم في القفر (أَصْعَدَ الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ، وَبِنَبِيٍّ حُفِظَ) وهو قادر أن يحفظهم لو ساروا وراءه لكن هم يغيظون الله (أَغَاظَهُ إِسْرَائِيلُ) ويعبدون البعليم فيترك دماءه عليهم ويتركهم في عار (فَيَتْرُكُ دِمَاءَهُ عَلَيْهِ، وَيَرُدُّ سَيِّدُهُ عَارَهُ عَلَيْهِ). واليهود يفهمون هذه الآيات أن الله سيباركهم ويرعاهم لو شابهوا آبائهم يعقوب وموسى ولكنه سيلعنهم ويترك دماءهم عليهم لو خانوه.

لكن هذه الآيات هي نبوة عن عمل المسيح الراعي الحقيقي الذي أتى في فقر وضعف من أجل المرأة التي أحبها (الكنيسة) وهو النبي الذي أصعدنا من عبودية إبليس وما زال يرعَى ويحفظ كنيسته، ولكنهم أغاظوه برفضهم للمسيح وصلبه فيترك دماءه عليهم ويتركهم في عار منذ قولهم دمُه علينا. ولأن إسرائيل ما زالوا يرفضون المسيح ويرفضون الإيمان فدمهُ عليهم، لذلك هم ما زالوا في عار. المسيح يعاتبهم هنا قائلا، أنا أتيت من أجل الكنيسة أحببتها، وصلبتموني وقبلت هذا لأكون كنيستي فلماذا ما زلتم ترفضوني وأنا أكن لكم كل الحب.