الأحمق | الحماقة | الحمق

(2)" أويل " ومشتقاتها، وأكثر استخداماتها في سفر الأمثال وتحمل معنى التسرع وعدم الصبر والاعتداد بالذات (أم 12: 15؛ 15: 5؛ 16: 22). وهو يحتقر النصح والأدب (أم 1: 7؛ 14: 9؛ 24: 7)، متهور في الكلام والتصرف (أم 10: 14؛ 12: 16؛ 20: 3)، سريع الغضب يندفع إلى النزاع والشجار (أم 11: 29؛ 14: 17؛ 29: 9)، لأنه يترك لغضبه العنان (أيوب 5: 2؛ أم 17: 12)، تافه غبي كالبهائم (أم 7: 22؛ 26: 11؛ 27: 22)، يقترف الإثم والخطية (مز 107: 17؛ أم 13: 15؛ 17: 18، 19؛ 24: 9).

(3)" كسيل" وهي أكثر الكلمات استخدامًا في سفر الأمثال، ولعلها مشتقة منكلمة عبرية بمعنى " غلاظة " أو " بلادة" فهي تدل على شخص بطيء بليد واثق بنفسه. ولها بضعة استخدامات: مثل التصلف (أم 14: 16؛ 28:26)، والجهل (جا 2: 14)، وبغض العلم والمعرفة (أم 1: 22؛ 18: 2) وعدم التروي والتفكير (أم 10: 23؛ 17: 24)، والمجاهرة بما فيه من حمق (أم 9: 13؛ 14: 33؛ 15: 2؛ 18: 7؛ 29: 11؛ جا 5: 1؛ 10: 12)، والغضب والخصام (أم 18: 6؛ 19: 1؛ جامعة 7: 9)، والبلادة والإسراف ( جامعة 4: 5؛ أم 21: 20)، والفرح السخيف (جامعة 7: 4، 5، 6)، والتشبه بالحيوانات (أم 26: 11؛ مز 49: 10؛ 92: 6)، وإشاعة المذمة (أم 10: 18)، وحب الشر (أم 13: 19).

(4)"سيكل" ومشتقاتها، والأرجح أنها مشتقة من كلمة تحمل معنى "صلابة الرأس"، وهي تدل على أكثر من مجرد حماقة. ولا ترد الكلمة ومشتقاتها في سفر الأمثال، ولكنها ترد في سفر الجامعة (جا 2: 12؛ 7: 25): انظر"لأني انحمقت جدًا" (2 صم 24: 10، "هوذا قد حمقت .. كثيرًا جدًا" (1 صم 26: 21).

(5)"تفلال" وتعني جهالة (أيوب 1: 22) وحماقة (إرميا 23: 13).

(6)"توهوله" وتعني طياشة أو خفة كما في: "هوذا عبيده لا يأتمنهم وإلى ملائكته ينسب حماقة" (أيوب 4: 18).

ثالثًا : في العهد الجديد:

تستخدم في العهد الجديد بضع كلمات يونانية للدلالة على الحمق أو الجهل، وهي:

(1) "أفرون" (Aphron) ، ومعناها غبي أو عديم العقل (لو 11: 40؛ 12: 20؛ 1 كو 15: 36).

(2) "أفروزونيه" (aphrosune`) وتعني نقص الحكمة (2 كو 11: 1، 17، 21؛ مرقس 7: 22).

(3) "أنوا" (anoia) وتعني قلة الفهم (2 تي 3: 9).

(4) "موراينو" (moraino) ومعناها "يصبح جاهلًا" (رو 1: 22؛ 1 كو 1: 20) ومنها “moria” (موريا) بمعنى جهالة (1 كو 1: 18، 21، 23؛ 2: 14؛ 3: 19)."ومورولجيا" ومعناها "كلام السفاهة" (أف 5: 4)، "موروس" (moros) (مت 7: 26؛ 23: 17؛ 25: 2؛ 1 كو 1: 25، 27).

يقول الرب: "من قال لأخيه يا أحمق (موريه morè) يكون مستوجب نار جهنم" (مت 5: 22). ويمكن تفسير ذلك على وجهين:

أ- أنها ليست نفس الكلمة "موروس" (moros) التي استخدمها الرب يسوع في الإشارة إلى الفرنسيين (مت 23: 17، 19)، ولكنها ترادف الكلمة العبرية "موراه" التي تعني "المتمرد" وقد استخدمها موسى في توبيخه للشعب قائلًا: "أيها المردة" (عدد 20: 10) والتي بسببها حرم من الدخول إلى أرض الموعد.

ب- أو حيث أن الرب تكلم بالأرامية، فهي الترجمة اليونانية للكلمة الأرامية المقابلة للكلمة العبرية "نابال" (مز 14: 1؛ 53:1).

و نجد في حكمة يشوع بن سيراخ نصيحة للتحفظ في الحديث مع الجاهل: "ولا تخالط الغبي. تحفظ منه لئلا يفتنك وينجسك برجسه. اعرض عنه فتجد راحة ولا يغمك سفهه" (سيراخ 22: 14-16؛ انظر أم 26: 4، 5؛ 22:27).