أستير 6 - تفسير سفر أستير

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب أستير: تفسير سفر أستير: أستير 1 | أستير 2 | أستير 3 | أستير 4 | أستير 5 | أستير 6 | أستير 7 | أستير 8 | أستير 9 | أستير 10 | أستير 11 | أستير 12 | أستير 13 | أستير 14 | أستير 15 | أستير 16 نص سفر أستير: أستير 1 | أستير 2 | أستير 3 | أستير 4 | أستير 5 | أستير 6 | أستير 7 | أستير 8 | أستير 9 | أستير 10 | أستير 11 | أستير 12 | أستير 13 | أستير 14 | أستير 15 | أستير 16 | أستير كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14

الآيات 1-4:- "فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ طَارَ نَوْمُ الْمَلِكِ، فَأَمَرَ بِأَنْ يُؤْتَى بِسِفْرِ تَذْكَارِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ فَقُرِئَتْ أَمَامَ الْمَلِكِ. فَوُجِدَ مَكْتُوبًا مَا أَخْبَرَ بِهِ مُرْدَخَايُ عَنْ بِغْثَانَا وَتَرَشَ خَصِيَّيِ الْمَلِكِ حَارِسَيِ الْبَابِ، اللَّذَيْنِ طَلَبَا أَنْ يَمُدَّا أَيْدِيَهُمَا إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ. فَقَالَ الْمَلِكُ: «أَيَّةُ كَرَامَةٍ وَعَظَمَةٍ عُمِلَتْ لِمُرْدَخَايَ لأَجْلِ هذَا؟» فَقَالَ غِلْمَانُ الْمَلِكِ الَّذِينَ يَخْدِمُونَهُ: «لَمْ يُعْمَلْ مَعَهُ شَيْءٌ». فَقَالَ الْمَلِكُ: «مَنْ في الدَّارِ؟» وَكَانَ هَامَانُ قَدْ دَخَلَ دَارَ بَيْتِ الْمَلِكِ الْخَارِجِيَّةَ لِكَيْ يُقُول لِلْمَلِكَ أَنْ يُصْلَبَ مُرْدَخَايُ عَلَى الْخَشَبَةِ الَّتِي أَعَدَّهَا لَهُ."

كل الأمور تعمل معًا للخير... لخير شعب الله. ولنرى التوقيت العجيب فبينما كانت إستير تعد الوليمة ولم يكن سهلًا عليها أن تهاجم هامان المحبوب لدى الملك، وكان هامان يسهر الليلة كلها يعد لمردخاي صليبًا ضخمًا، كان الله يستخدم كل الأحداث معًا لتحقيق خطته الخلاصية في أروع صورة، ونجد الله نفسه ينزع نوم الملك "وهذا ليس في إمكان إستير ولا مردخاي أن يفعلوه.... لكن ما علينا إلاّ أن نصلي ونجاهد بقدر ما نستطيع فيعمل الله ما لا نستطيعه نحن". ويطلب الملك بالذات سفر أخبار الأيام ويسمع ما عمله مردخاي فيطلب مكافأته. هنا ونذكر قصة تفسيرية من الترجوم اليهودي "التقليد اليهودي" فهم يقولون أن الملك حلم حلمًا في تلك الليلة أطار النوم من عينه فهو رأى في منامه رجلًا يكلمه قائلًا إن هامان يخطط لأن يأخذ منك العرش ويقتلك، وأنه سيأتي صباحًا لك ليطلب قتل من أنقذ حياتك من قبل. والرجل في الحلم أشار على الملك بأن يسأل هامان هذا السؤال "ماذا أفعل للرجل.." لذلك نجد أن الملك سأل من الذي أنقذ حياته وبماذا كوفئ هذا الشخص ثم سأل من الذي في القصر الآن وحين عرف أنه هامان اضطرب".

عمومًا هذا ما ورد في الترجوم وربما يفسر (آية 4)، لكن المهم أن الأمور كلها تم ترتيبها بطريقة يعجز عنها أي فكر بشري. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). إذًا هي يد الله. وهي استجابة الله لصلوات مردخاي وإستير بل والشعب كله. ولنتأمل حياة ومواقف مردخاي القديس:-

St-Takla.org Image: King Ahasuerus remembers Mordecai (Esther 6:1-3) صورة في موقع الأنبا تكلا: الملك يتذكر مردخاي (أستير 6: 1-3)

1- لم يقبل أن ينافق هامان فيما حسبه خيانة لله معرضًا نفسه لانتقامه وذلك لغيرته لله.

2- لم يطلب جزاءً عن كشفه المؤامرة ضد الملك.

3- لبسه المسوح وحزنه حينما عرف أن الانتقام سيكون على كل شعبه.

4- صلاته وتذلله ودموعه ولبسه المسوح عن شعبه.

5- تدبيره وتوجيهاته لإستير " فهو لم يكتفي بالصلاة بل كان له عمل وجهاد".

6- إيمانه بأن الله لا بُد وسينقذ شعبه بعنايته وتدبيره.

 

آية 5:- "فَقَالَ غِلْمَانُ الْمَلِكِ لَهُ: «هُوَذَا هَامَانُ وَاقِفٌ فِي الدَّارِ». فَقَالَ الْمَلِكُ: «لِيَدْخُلْ»."

جاء هامان في الصباح المبكر بعد ليلة ربما قضاها مع النجارين في عمل الصليب، وهو أتى ليقابل الملك ليستأذنه في صلب مردخاي حتى ينعم بالسلام الداخلي قبل تمتعه بوليمة إستير.

 

St-Takla.org Image: Mordecai Honored - The triumph of Mordecai - Esther 6:11 صورة في موقع الأنبا تكلا: تكريم مردخاي - نصرة مردخاي - إستير 6: 11

الآيات 6-9:- "وَلَمَّا دَخَلَ هَامَانُ قَالَ لَهُ الْمَلِكُ: «مَاذَا يُعْمَلُ لِرَجُل يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ؟» فَقَالَ هَامَانُ فِي قَلْبِهِ: «مَنْ يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ أَكْثَرَ مِنِّي؟» فَقَالَ هَامَانُ لِلْمَلِكِ: «إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ يَأْتُونَ بِاللِّبَاسِ السُّلْطَانِيِّ الَّذِي يَلْبَسُهُ الْمَلِكُ، وَبِالْفَرَسِ الَّذِي يَرْكَبُهُ الْمَلِكُ، وَبِتَاجِ الْمُلْكِ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ، وَيُدْفَعُ اللِّبَاسُ وَالْفَرَسُ لِرَجُل مِنْ رُؤَسَاءِ الْمَلِكِ الأَشْرَافِ، وَيُلْبِسُونَ الرَّجُلَ الَّذِي سُرَّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ وَيُرَكِّبُونَهُ عَلَى الْفَرَسِ فِي سَاحَةِ الْمَدِينَةِ، وَيُنَادُونَ قُدَّامَهُ: هكَذَا يُصْنَعُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ»."

هامان في كبرياء قلبه ظن أنه ليس من إنسان يحبه الملك مثله، فبالغ في التكريم جدًا ولم يُدرك أنه قبل الكسر الكبرياء (أم 18:16). ولقد حمل هامان روح إبليس الذي كرمه الله من قبل السقوط فكان كاروبًا مع أعلى الطغمات السمائية، وفي كبرياء أراد أن يختلس ما لله لحساب نفسه، هكذا أراد هامان أن يختلس ثوب الملك وفرسه وكرامته.

وفي (8) وبتاج الملك الذي يوضع على رأسه:- قد يكون المقصود التاج الملكي فعلًا ولكن يقال أن تركيب الجملة في العبرانية يشير لتاج يوضع على رأس الفرس إشارة لأن الراكب هو الملك، هو شيء مثلما يوضع الآن علم على سيارات الرؤساء.

 

آية 10:- "فَقَالَ الْمَلِكُ لِهَامَانَ: «أَسْرِعْ وَخُذِ اللِّبَاسَ وَالْفَرَسَ كَمَا تَكَلَّمْتَ، وَافْعَلْ هكَذَا لِمُرْدَخَايَ الْيَهُودِيِّ الْجَالِسِ فِي بَابِ الْمَلِكِ. لاَ يَسْقُطْ شَيْءٌ مِنْ جَمِيعِ مَا قُلْتَهُ»."

حقًا "يرفع الله المتضعين وينزل الأعزاء عن الكراسي" فالله رفع مردخاي المتضع إلى كرامة فائقة. أما هامان المتكبر فهوى إلى أسفل. ورفع مردخاي يشير لمجد المسيح بعد اتضاعه.

 

آية 11:- "فَأَخَذَ هَامَانُ اللِّبَاسَ وَالْفَرَسَ وَأَلْبَسَ مُرْدَخَايَ وَأَرْكَبَهُ فِي سَاحَةِ الْمَدِينَةِ، وَنَادَى قُدَّامَهُ: «هكَذَا يُصْنَعُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ»."

 

آية 12- "وَرَجَعَ مُرْدَخَايُ إِلَى بَابِ الْمَلِكِ. وَأَمَّا هَامَانُ فَأَسْرَعَ إِلَى بَيْتِهِ نَائِحًا وَمُغَطَّى الرَّأْسِ."

إذ كُرم مردخاي في ساحة المدينة ونال مجدًا لم يكن يتوقعه أحد عاد إلى بيت الملك مرفوع الرأس أما هامان الذي كان يسجد له الكل فخجل ورجع إلى بيته نائحًا ومغطى الرأس. وكانت تغطية الرأس بالنسبة للرجل علامة الحزن الشديد والعار (2 صم 30:15) فَمَنْ لا يسعى وراء الكرامة ويرفضها تجري وراءه الكرامة ومن يجري وراء الكرامة تهرب منهُ الكرامة. وَأَمَّا هَامَانُ فَأَسْرَعَ إِلَى بَيْتِهِ نَائِحًا وَمُغَطَّى الرَّأْسِ = نرى هنا نهاية النفس التي تمتلئ بالكراهية والحقد والكبرياء. والعكس فالمملوء محبة يمتلئ قلبه سلاما وفرحا غير طامع في شيء من هذه الدنيا وهذه هي الحرية الحقيقية.

رجع مردخاي إلى باب الملك = أي إلى عمله الأصلي كبواب. فهو رجل متواضع لا يريد شيئًا فهو قبل ما أمر به الملك، هو لم يسعى إلى شيء وعاد سريعًا لعمله كبواب دون تذمر ودون طلبات. ولم يعطي لنفسه قدرًا أكبر من حجمه. هو نال إكرامًا لمدة ساعة ثم عاد لباب الملك ولكن بعد ذلك صار عظيمًا عند الملك بينما فقد هامان ثقة الملك.

 

St-Takla.org Image: Haman takes Mordecai in a parade (Esther 6:10-14) صورة في موقع الأنبا تكلا: هامان يأخذ مردخاي عبر الطرقات (أستير 6: 10-14)

آية 13:- "وَقَصَّ هَامَانُ عَلَى زَرَشَ زَوْجَتِهِ وَجَمِيعِ أَحِبَّائِهِ كُلَّ مَا أَصَابَهُ. فَقَالَ لَهُ حُكَمَاؤُهُ وَزَرَشُ زَوْجَتُهُ: «إِذَا كَانَ مُرْدَخَايُ الَّذِي ابْتَدَأْتَ تَسْقُطُ قُدَّامَهُ مِنْ نَسْلِ الْيَهُودِ، فَلاَ تَقْدِرُ عَلَيْهِ، بَلْ تَسْقُطُ قُدَّامَهُ سُقُوطًا»."

عاد هامان إلى بيته ليلتقي مع زوجته وحكمائه (السحرة) الذين حطموا نفسه بالأكثر فهم أدركوا أن تخطيطهم الذي انقلب رأسًا على عقب ضد مردخاي هو ليس مصادفة بل أن هناك يد خفية قوية وراء الأمر وأن ما حدث هو بداية إنهيار هامان وسقوطه للنهاية. ولكن ما أجمل هذه العبارة التي قالتها زوجة هامان وحكماؤه "«إِذَا كَانَ مُرْدَخَايُ الَّذِي ابْتَدَأْتَ تَسْقُطُ قُدَّامَهُ مِنْ نَسْلِ الْيَهُودِ، فَلاَ تَقْدِرُ عَلَيْهِ، بَلْ تَسْقُطُ قُدَّامَهُ سُقُوطًا». فبالرغم من وجود شعب الله اليهودي في السبي، إلا أن عمل الله معهم وحمايته لهم كان ظاهرا لهؤلاء الوثنيين. هم كانوا فاهمين أن الله لا يتخلى عن شعبه. وأنهم لا قبل لهم⁽¹⁾ بمواجهة قوة الله غير المحدودة. بل لقد صنع الله اسمًا أي سمعة حسنة قدام الآخرين.

 

آية 14:- "وَفِيمَا هُمْ يُكَلِّمُونَهُ وَصَلَ خِصْيَانُ الْمَلِكِ وَأَسْرَعُوا لِلإِتْيَانِ بِهَامَانَ إِلَى الْوَلِيمَةِ الَّتِي عَمِلَتْهَا أَسْتِيرُ."

وصل خصيان الملك = فهو تأخر عن الذهاب إذ صار متراخيًا محطمًا لا رجاء لهُ في شيء.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) توضيح من الموقع: "لا قبل له" = لا قدرة أو طاقة له، أي لا يستطيع كذا..