St-Takla.org  >   pub_Bible-Interpretations  >   Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament  >   Father-Antonious-Fekry  >   16-Sefr-Nahamia
 

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القمص أنطونيوس فكري

نحميا 3 - تفسير سفر نحميا

 

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب نحميا:
تفسير سفر نحميا: مقدمة سفر نحميا | نحميا 1 | نحميا 2 | نحميا 3 | نحميا 4 | نحميا 5 | نحميا 6 | نحميا 7 | نحميا 8 | نحميا 9 | نحميا 10 | نحميا 11 | نحميا 12 | نحميا 13 | ملخص عام

نص سفر نحميا: نحميا 1 | نحميا 2 | نحميا 3 | نحميا 4 | نحميا 5 | نحميا 6 | نحميا 7 | نحميا 8 | نحميا 9 | نحميا 10 | نحميا 11 | نحميا 12 | نحميا 13 | نحميا كامل

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

نجد هنا أسماء الذين قاموا بالعمل بحماس لتكريمهم ولتشجيع كل من يعمل في كرم الرب. وحين نرى نحن الآن أسماء من عمل مسجلة في الكتاب المقدس نتشدد في جهادنا فأسماؤنا مكتوبة في سفر الحياة الأبدية.

ونجد أيضًا نظام العمل وتقسيمه. فإلهنا إله نظام وليس إله تشويش (معجزة إشباع الجموع) فنجد أن العمل قد تم توزيعه فكان لكل واحد من العاملين معهُ أو عائلته نصيبًا من العمل وهذا مفهوم التكامل في الجسد الواحد أي الكنيسة فلكل دورهُ في بناء الكنيسة.

مضمون الإصحاح ترميم الأسوار وكان في ذلك صعوبة لوجود الأعداء المقاومين للعمل. ولكن نجد نحميا بحكمة قد قسم العمل على 42 فرقة من العمال ودبر العمل على طريقة بها يرمم كل واحد مقابل بيته أو مقابل بلدته وكان الجميع يعملون وفي نفس الوقت يصلون.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

آية 1- "وَقَامَ أَلِيَاشِيبُ الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ وَإِخْوَتُهُ الْكَهَنَةُ وَبَنَوْا بَابَ الضَّأْنِ. هُمْ قَدَّسُوهُ وَأَقَامُوا مَصَارِيعَهُ، وَقَدَّسُوهُ إِلَى بُرْجِ الْمِئَةِ إِلَى بُرْجِ حَنَنْئِيلَ."

St-Takla.org Image: Eliashib the high priest and his fellow priests went to work and rebuilt the Sheep Gate (Nehemiah 3: 1-2). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (2) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وقام ألياشيب الكاهن العظيم وإخوته الكهنة وبنوا باب الضأن. هم قدسوه وأقاموا مصاريعه، وقدسوه إلى برج المئة إلى برج حننئيل. وبجانبه بنى رجال أريحا، وبجانبهم بنى زكور بن إمري" (نحميا 3: 1-2) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (2) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

St-Takla.org Image: Eliashib the high priest and his fellow priests went to work and rebuilt the Sheep Gate (Nehemiah 3: 1-2). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (2) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media

صورة في موقع الأنبا تكلا: "وقام ألياشيب الكاهن العظيم وإخوته الكهنة وبنوا باب الضأن. هم قدسوه وأقاموا مصاريعه، وقدسوه إلى برج المئة إلى برج حننئيل. وبجانبه بنى رجال أريحا، وبجانبهم بنى زكور بن إمري" (نحميا 3: 1-2) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (2) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

باب الضأن = هذا الباب كان قرب الهيكل وسُمِّيَ هكذا لأن عنده كان سوق الغنم الذي كان يُطلب منه كثير من الغنم لذبائح الهيكل. وكان موقع الباب موافقًا لهذه التجارة لأن الغنم كانت تأتي من الشرق، والباب كان يوجد جهة الشمال الشرقي.

ونلاحظ ان أول باب يتم ترميمه هو باب الضأن. والمسيح هو باب الخراف وراعيها وبه ندخل إلى أورشليم لذلك نجد أن من رمم هذا الباب هو رئيس الكهنة والكهنة. قَدَّسُوهُ = أي أقاموا حفلة تدشين وشكر لله بعد أن رمم الكهنة الباب بُرْجِ الْمِئَةِ إِلَى بُرْجِ حَنَنْئِيلَ = كانا في زاوية المدينة الشمالية الشرقية. والسور يوجد به عدة أبراج. ولنلاحظ المعنى الروحي فبرج المئة يشير لقطيع المسيح (رقم 100 يشير لقطيع المسيح) وهم في المسيح كأنهم في برج فهم في حمايته: اسم الرب برج حصين يلجأ إليه الصديق ويتمنع: "اِسْمُ الرَّبِّ بُرْجٌ حَصِينٌ، يَرْكُضُ إِلَيْهِ الصِّدِّيقُ وَيَتَمَنَّعُ". والبرج يشير أيضًا للعلو السمائي الذي يوجد فيه المؤمنين. ولقدرتهم على اكتشاف العدو. وبرج حننئيل = حننئيل تعني الله يرحم فكل ما حصلنا عليه هو من رحمة الله فمن مراحم الله أننا دخلنا من الباب، باب الضأن وصرنا من قطيع المسيح المقدس = وقدسوه= ولنلاحظ دور الخدام والكهنة. فالكهنة لهم عمل مع قطيع المسيح (والمسيحيين كلهم هم كهنة بالمفهوم العام وكل له دوره، ولكن هناك وظيفة كهنوتية لتتميم الأسرار) لذلك نجد أن الكهنة هم الذين بنوا باب الضأن وقدسوه.

نرى في هذه الآيات أن المسيح رئيس كهنتنا (الكاهن العظيم) هو الباب (باب الضأن) الذي تدخل منه الخراف إلى الحظيرة أي الكنيسة. والمسيح بدأ العمل بصليبه من رحمته (برج حننئيل)، وكل منا له دوره ليكمل العمل ويكمل القطيع (برج المائة)، والله أعطى لكل واحد موهبة نخدم بها بعضنا البعض فيتم العمل (1بط4: 10). وهذا ما سنراه في الآيات القادمة، الكل يعمل والكل يبني، المسيح بدأ العمل وما زال يعمل فينا وبنا.

الياشيب = هو ابن يوياقيم بن يشوع رئيس الكهنة. وهو الذي عمل مع نحميا في ترميم الأسوار ولكنه كان قريبًا لطوبيا العموني (نح 4:13). وكان حفيده صهرًا لسنبلط (نح 28:13). ومن المؤكد فهذه القرابات كانت عائقًا للعمل.

 

آية 2:- "وَبِجَانِبِهِ بَنَى رِجَالُ أَرِيحَا، وَبِجَانِبِهِمْ بَنَى زكُّورُ بْنُ إِمْرِي."

رجال أريحا = رمموا ما كان مقابل مدينتهم التي كانت في الشرق.

من هنا وحتى نهاية الإصحاح نرى الكل له دور ويشارك في البناء الذي بدأه المسيح.

 

آية 3:- "وَبَابُ السَّمَكِ بَنَاهُ بَنُو هَسْنَاءَةَ. هُمْ سَقَفُوهُ وَأَوْقَفُوا مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ."

St-Takla.org Image: All the people working in rebuilding the wall of Jerusalem (Nehemiah 3:1-32) صورة في موقع الأنبا تكلا: الشعب كله يعمل في ترميم سور أورشليم (نحميا 3: 1-32)

St-Takla.org Image: All the people working in rebuilding the wall of Jerusalem (Nehemiah 3:1-32)

صورة في موقع الأنبا تكلا: الشعب كله يعمل في ترميم سور أورشليم (نحميا 3: 1-32)

باب السمك= ربما كان بجانبه سوقًا للسمك. ولكن السمك يرمز أيضًا لشعب المسيح الذي يسير ضد التيار بزعانف النعمة، وهم يعيشون في العالم (البحر) بكل خطاياه ولا يغرقون ويموتون. ولقد اتخذ المسيحيين الأوائل السمكة شعارًا لهم فسمكة باليونانية "إخثيس" ιχθύς وهي مكونة من 5 حروف كل حرف منها هو الحرف الأول من عبارة "يسوع المسيح ابن الله مخلصنا".

 

آية (4):- "وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ مَرِيمُوثُ بْنُ أُورِيَّا بْنِ هَقُّوصَ. وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ مَشُلاَّمُ بْنُ بَرَخْيَا بْنِ مَشِيزَبْئِيلَ. وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ صَادُوقُ بْنُ بَعْنَا."

 

آية 5:- "وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ التَّقُوعِيُّونَ، وَأَمَّا عُظَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يُدْخِلُوا أَعْنَاقَهُمْ فِي عَمَلِ سَيِّدِهِمْ."

واما عظماؤهم.. سيدهم = هنا قد تكون راجعة لله فالعمل هو عمل الله، وقد تكون راجعة لنحميا فهو الوالي. ولعل هؤلاء العظماء إنقادوا للمقاومين، لكن لنلاحظ أن العظمة تقود للكبرياء. والكبرياء عائق عن دخول أورشليم السماوية. وهنا من إعتبر نفسه عظيمًا على عمل الرب فخسر تسجيل اسمه في قائمة الشرف وفي أورشليم السماوية. ولاحظ أن الكتاب أغفل عن ذكر أسماءهم.

 

آية 6:- "وَالْبَابُ الْعَتِيقُ رَمَّمَهُ يُويَادَاعُ بْنُ فَاسِيحَ وَمَشُلاَّمُ بْنُ بَسُودِيَا. هُمَا سَقَفَاهُ وَأَقَامَا مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ."

الباب العتيق = في السور الشمالي إلى جهة الغرب. ولعلهُ مدخل المدينة القديمة ويقال أنه من أيام ملشيصاداق وأنه هو الذي بناه حين كانت المدينة تدعى ساليم. وهذا الباب يدل على أن دخول أورشليم السماوية ليس قاصرًا على شعب العهد الجديد فهو مفتوح لشعب العهد القديم أيضًا الذين ماتوا على الرجاء (رو3: 25، 26).

 

آية 7:- "وَبِجَانِبِهِمَا رَمَّمَ مَلَطْيَا الْجِبْعُونِيُّ وَيَادُونُ الْمِيَرُونُوثِيُّ مِنْ أَهْلِ جِبْعُونَ وَالْمِصْفَاةِ إِلَى كُرْسِيِّ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ."

أهل جبعون والمصفاة =هي إلى جهة شمال غرب أورشليم أي ناحية الباب العتيق.

إلى كرسي والي عبر النهر =ربما أن والي عبر النهر في إحدى زياراته جعل كرسيه في مكان بقرب باب المدينة الشمالي وبقى اسم المكان " كرسي الوالي" حتى بعد ذهابه

 

آية 8:- "وَبِجَانِبِهِمَا رَمَّمَ عُزِّيئِيلُ بْنُ حَرْهَايَا مِنَ الصَّيَّاغِينَ. وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ حَنَنْيَا مِنَ الْعَطَّارِينَ. وَتَرَكُوا أُورُشَلِيمَ إِلَى السُّورِ الْعَرِيضِ."

قام الصَّيَّاغِينَ وَ..الْعَطَّارِينَ بترميم قسم كبير من السور (آية 32،31) فمن أعطاه الله المال يجب أن يكرم الله بوزناته التي أعطاها الله لهُ. وتركوا أورشليم إلى السور العريض = هذا يعني إما أنهم تركوا ترميم قسم من سور أورشليم لأنه كان سالمًا لا يحتاج إلى ترميم حتى وصلوا إلى السور العريض فرجعوا إلى العمل. أو أنهم تركوا قسمًا من مدينة أورشليم القديمة لأنها كانت بلا سكان في زمانهم وبنوا ما يكفي لأورشليم الحالية. وقوله السور العريض لأنه في هذه المنطقة كان السور عريضًا أكثر من غيره.

 

الآيات 9-12:- "وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ رَفَايَا بْنُ حُورٍ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ أُورُشَلِيمَ. وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ يَدَايَا بْنُ حَرُومَافَ وَمُقَابِلَ بَيْتِهِ. وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ حَطُّوشُ بْنُ حَشَبْنِيَا. قِسْمٌ ثَانٍ رَمَّمَهُ مَلْكِيَّا بْنُ حَارِيمَ وَحَشُّوبُ بْنُ فَحَثَ مُوآبَ وَبُرْجَ التَّنَانِيرِ. وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ شَلُّومُ بْنُ هَلُّوحِيشَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ أُورُشَلِيمَ هُوَ وَبَنَاتُهُ."

نجد هنا في (12،9) رئيسان لأورشليم، كل منهم رئيس نصف لأورشليم. وربما كانت هذه سياسة فارسية ليراقب كل منهما الآخر آية (16)، (17).

فحث موآب = فحث كلمة أشورية معناها رئيس وربما كان فحث من سبط يهوذا وله سلطة في موآب (1 أي 22:4). وبناته = قد تعني الكلمة القرى التابعة لهُ أو الضياع التي تتبعه فالكلمة تشير لصغير يعتمد على كبير أو تعني بناته فعلًا وهن بهذا يستحققن التكريم فعمل البناء شاق على البنات.

 

آية 13:- "بَابُ الْوَادِي رَمَّمَهُ حَانُونُ وَسُكَّانُ زَانُوحَ. هُمْ بَنَوْهُ وَأَقَامُوا مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ، وَأَلْفَ ذِرَاعٍ عَلَى السُّورِ إِلَى بَابِ الدِّمْنِ."

باب الوادي = الوادي هو ابن هنوم رمز جهنم فمن يخرج من أورشليم أي يترك المسيح بإرادته فلا مكان لهُ سوى هذا " ديماس تركني إذ أحب العالم الحاضر".

إلى باب الدمن = أي باب الروث ومنه تخرج فضلات الحيوانات والقاذورات والنفايات. ولاحظ إقتران باب الوادي وباب الدمن. فإن لم نطهر أنفسنا من خطايانا ونلقيها خارجًا سيكون طبيعيًا أن يكون مصيرنا باب الوادي. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). لكن من جهة أخرى فأبواب أورشليم مفتوحة طوال النهار (نح7: 3) لكل من يريد مهما تكن حالته، كما قبل الأب ابنه الضال حينما رجع إليه. ولكن هناك وقت المساء حين تغلق الأبواب، كما أغلقت أمام العذارى الجاهلات. وهذا يشير لأن الله يريد بيته طاهرا (تطهير المسيح للهيكل). وهكذا أمر بولس الرسول "إعزلوا الخبيث من بينكم" (1كو5: 13).

 

St-Takla.org Image: The people building the wall of Jerusalem (Nehemiah 3) صورة في موقع الأنبا تكلا: الشعب يبني سور أورشليم (نحميا 3)

St-Takla.org Image: The people building the wall of Jerusalem (Nehemiah 3)

صورة في موقع الأنبا تكلا: الشعب يبني سور أورشليم (نحميا 3)

آية (14):- "وَبَابُ الدِّمْنِ رَمَّمَهُ مَلْكِيَّا بْنُ رَكَابَ رَئِيسُ دَائِرَةِ بَيْتِ هَكَّارِيمَ. هُوَ بَنَاهُ وَأَقَامَ مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ."

 

آية 15:- "وَبَابُ الْعَيْنِ رَمَّمَهُ شَلُّونُ بْنُ كَلْحُوزَةَ رَئِيسُ دَائِرَةِ الْمِصْفَاةِ. هُوَ بَنَاهُ وَسَقَفَهُ وَأَقَامَ مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ، وَسُورَ بِرْكَةِ سِلُوَامٍ عِنْدَ جُنَيْنَةِ الْمَلِكِ إِلَى الدَّرَجِ النَّازِلِ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ."

باب العين = غالبًا هو باب الماء (نح 1:8) وقارن مع (نح 14:2) فمن باب العين يكون العبور إلى بركة الملك. والماء يشير للمعمودية فلا دخول سوى بالمعمودية، مدخل الأسرار هي بركة الملك وغالبًا هي نفسها بركة سلوام (قارن مع يو 6:9) (آية 26).

الدرج النازل = المدينة كانت تحوي داخلها عدة تلال وهي ليست مستوية فكان هناك سلالم للصعود من مكان إلى مكان. مدينة داود = الإشارة هنا إلى قسم من المدينة قرب الهيكل. وأما الاسم مدينة داود فقد أطلق قديمًا على المدينة كلها. وكان موضع الهيكل خارجًا عن الأسوار حتى بَنَى الهيكل فإنضم إليها.

 

آية 16:- "وَبَعْدَهُ رَمَّمَ نَحَمْيَا بْنُ عَزْبُوقَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ بَيْتِ صُورَ إِلَى مُقَابِلِ قُبُورِ دَاوُدَ، وَإِلَى الْبِرْكَةِ الْمَصْنُوعَةِ، وَإِلَى بَيْتِ الْجَبَابِرَةِ."

البركة المصنوعة = لقد طمَّ حزقيا العيون الموجودة حول أورشليم لكي لا يستفيد منها الأشوريون أثناء حصارهم لأورشليم (2اى 4:32) ولعله أقام هذه البركة كخزان للمدينة.

 

الآيات (17-24):-"وَبَعْدَهُ رَمَّمَ اللاَّوِيُّونَ رَحُومُ بْنُ بَانِي، وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ حَشَبْيَا رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ قَعِيلَةَ فِي قِسْمِهِ. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ إِخْوَتُهُمْ بَوَّايُ بْنُ حِينَادَادَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ قَعِيلَةَ. وَرَمَّمَ بِجَانِبِهِ عَازِرُ بْنُ يَشُوعَ رَئِيسُ الْمِصْفَاةِ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ مُقَابِلِ مَصْعَدِ بَيْتِ السِّلاَحِ عِنْدَ الزَّاوِيَةِ. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بِعَزْمٍ بَارُوخُ بْنُ زَبَّايَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنَ الزَّاوِيَةِ إِلَى مَدْخَلِ بَيْتِ أَلْيَاشِيبَ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ مَرِيمُوثُ بْنُ أُورِيَّا بْنِ هَقُّوصَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ مَدْخَلِ بَيْتِ أَلْيَاشِيبَ إِلَى نِهَايَةِ بَيْتِ أَلْيَاشِيبَ. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ الْكَهَنَةُ أَهْلُ الْغَوْرِ. وَبَعْدَهُمْ رَمَّمَ بِنْيَامِينُ وَحَشُّوبُ مُقَابِلَ بَيْتِهِمَا. وَبَعْدَهُمَا رَمَّمَ عَزَرْيَا بْنُ مَعْسِيَّا بْنِ عَنَنْيَا بِجَانِبِ بَيْتِهِ. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى الْعَطْفَةِ."

آية 25:- وفالال بن اوزاي من مقابل الزاوية والبرج الذي هو خارج بيت الملك الأعلى الذي لدار السجن وبعده فدايا بن فرعوش.

 البرج الذي هو خارج بيت الملك = أو البرج الأعلى وكان البرج خارج بيت الملك أي ناتئًا عنه لأجل الدفاع عن المكان. (ووُجد أساس هذا البرج فعلًا في الآثار). ولو فهمنا أن الملك الأعلى هو المسيح الذي من السماء، وأن بيت الملك الأعلى هي الكنيسة، يكون المعنى أن كل من هو من خارج مدعو للكنيسة، والمسيح حجر الزاوية يربط الجميع، وهو البرج الذي يحتمي به الجميع.

 

آية (26):- "وَكَانَ النَّثِينِيمُ سَاكِنِينَ فِي الأَكَمَةِ إِلَى مُقَابِلِ بَابِ الْمَاءِ لِجِهَةِ الشَّرْقِ وَالْبُرْجِ الْخَارِجِيِّ."

الأكمة المذكورة هي جنوبي الهيكل وكانت حصينة ومنيعة. وكان باب الماء أمامهُ ساحة واسعة (نح 3،1:8) والآية (26) هي جملة معترضة.

 

آية (27):- "وَبَعْدَهُمْ رَمَّمَ التَّقُوعِيُّونَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ مُقَابِلِ الْبُرْجِ الْكَبِيرِ الْخَارِجِيِّ إِلَى سُورِ الأَكَمَةِ."

 

آية (28):- "وَمَا فَوْقَ بَابِ الْخَيْلِ رَمَّمَهُ الْكَهَنَةُ، كُلُّ وَاحِدٍ مُقَابِلَ بَيْتِهِ."

باب الخيل = هو إلى الشرق وهو مشرف على وادي قدرون وربما هو مكان الخيل المذكور في (2 مل 11:23) المخصص لعبادة الشمس أو هو الباب الذي تدخل منه خيول الملك إلى اسطبلاتها. والخيل وصف يقال على المؤمنين "لقد شبهتك يا حبيبتي بفرس في مركبات فرعون" (نش1: 9) ، والمؤمنين هم الفرس الأبيض: "فَرَسٌ أَبْيَضُ" في (رؤ6: 2) والذي يقود الفرس الأبيض هو المسيح. وعمل الكهنة هو إعداد الشعب بخدمتهم ليقبلوا أن يكونوا خيلا يبررها المسيح بدمه ويقودهم في معركة الجهاد ضد الشياطين.

 

آية (29): "وَبَعْدَهُمْ رَمَّمَ صَادُوقُ بْنُ إِمِّيرَ مُقَابِلَ بَيْتِهِ. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ شَمَعْيَا بْنُ شَكَنْيَا حَارِسُ بَابِ الشَّرْقِ."

 

آية (30):- "وَبَعْدَهُ رَمَّمَ حَنَنْيَا بْنُ شَلَمْيَا وَحَانُونُ بْنُ صَالاَفَ السَّادِسُ قِسْمًا ثَانِيًا. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ مَشُلاَّمُ بْنُ بَرَخْيَا مُقَابِلَ مِخْدَعِهِ."

St-Takla.org Image: Despite being mocked by their enemies, the builders set to work rebuilding the walls of Jerusalem. Each family or group repaired a section of the wall (Nehemiah 3). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (1) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: بدأ بناء أسوار وأبواب أورشليم بالرغم من استهزاء الأعداء، وتم تقسيم العمل بين الأسر، كلٍ لقسم من السور (نحميا 3) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (1) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

St-Takla.org Image: Despite being mocked by their enemies, the builders set to work rebuilding the walls of Jerusalem. Each family or group repaired a section of the wall (Nehemiah 3). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (1) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media

صورة في موقع الأنبا تكلا: بدأ بناء أسوار وأبواب أورشليم بالرغم من استهزاء الأعداء، وتم تقسيم العمل بين الأسر، كلٍ لقسم من السور (نحميا 3) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (1) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

مقابل مخدعه = ربما كان مشلام من الكهنة ورفيع الشأن وكان لهُ مخدع في دار بيت الرب.

 

آية (31):- "وَبَعْدَهُ رَمَّمَ مَلْكِيَّا ابْنُ الصَّائِغِ إِلَى بَيْتِ النَّثِينِيمِ وَالتُّجَّارِ، مُقَابِلَ بَابِ الْعَدِّ إِلَى مَصْعَدِ الْعَطْفَةِ."

بيت النثينيم = إن النثينيم كانوا ساكنين في الأكمة وربما كان البيت المذكور هنا بيت إدارة للذين خدموا الهيكل.

 

آية (32): "وَمَا بَيْنَ مَصْعَدِ الْعَطْفَةِ إِلَى بَابِ الضَّأْنِ رَمَّمَهُ الصَّيَّاغُونَ وَالتُّجَّارُ."

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

الأبواب:

أبواب أورشليم الأرضية لها إشارات واضحة للكنيسة:

1- باب الضأن:

منه تدخل الذبائح وهذا يشير للمؤمنين الذبائح الحية الذين يدخلون خلال إيمانهم بالمسيح باب الخراف.

 

2- باب السمك:

أن كان باب الضأن يشير للخراف الموجودة فعلًا داخل الحظيرة (إشارة لليهود لسابق إيمانهم بالله)، فالسمك يشير للنفوس التي ضاعت في العالم المشبه بالبحر والمسيح أتى للكل. وتلاميذ المسيح المسيح كانوا صيادي سمك فهم أتوا بكل العالم الوثني للإيمان (أي الأمم).

 

3- الباب العتيق:-

سواء باب الضأن أو باب السمك فهما إشارة للمسيح فهو الباب، وهنا يسمى بالباب العتيق فهو الأزلي كلمة الله.

 

4- باب الوادي:-

إشارة لأن الاتضاع هو الطريق الوحيد للدخول لأورشليم، ونكون مثمرين. فالوادي تجري إليه مياه الأنهار وتجعله مثمرًا.

 

5- باب الدمن:-

أي النفاية. وهذا شرط آخر للإثمار. أن نعتبر أن العالم نفاية (في 8:3). ومن ناحية أخرى فمن يأتي لله تائبا يقبله الله. ومن يصر على خطاياه يُرفض.

 

6- باب العين:

العين تختلف عن البئر. فالبئر يحفرها إنسان. لكن العين تفيض من نفسها. فهي إشارة للروح القدس (يو 37:7-39).

 

7- باب الماء:-

منه يجلبون الماء الذي يستخدمونه في الغسلات. وهذا يرمز للمعمودية.

 

8- باب الخيل:-

هي ترمز للجهاد فالخيل تستعمل في الحروب ونحن في حرب مستمرة حتى تنتهي هذه الحياة. وسفر النشيد يشبه العروس بفرس. وسفر الرؤيا يقول عن المسيح العريس أنه راكب على فرس أبيض (هو العروس التي يقودها في حربها ضد إبليس) وخرج غالبًا (يوم الصليب) ولكي يغلب (فينا).

 

9- باب الشرق:-

جهادنا مستمر إلى أن يشرق مسيحنا في مجيئه الثاني وهو شمس البر.

 

10- باب العد:-

عند هذا الباب كانوا يحصدون الجند عند ذهابهم للحرب وعند عودتهم. وكل أولاد الله الأمناء معروفين عنده بأسمائهم وأعدادهم [رمزيًا 153 = عدد السمك في شباك التلاميذ (يو21)].

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات نحميا: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح


© st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / اتصل بنا: /

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا

https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/16-Sefr-Nahamia/Tafseer-Sefr-Nehemiah__01-Chapter-03.html


Short link تصغير الرابط
https://tak.la/s5wy42r