ع12: لكن برجاء ثابت يقول لها، أشكرى الله وباركيه. وكيف يبارك الإنسان الله وهو في الضيقة، إلا إذا كان واثقًا من رحمة الله، ورجاؤه فيه ثابت، متيقنًا أنه سيرفع عنه هذه الضيقة؛ لذا يقول لأورشليم، إن الهيكل المنهدم فيها سيبنى ثانية، وسيعود إليها أولادها المسبيين وستفرح إلى الأبد.

† وهذا ما يحدث مع النفس البشرية التائبة، التي تشعر أن الضيقة بسبب خطاياها، وتشكر الله على كل شيء، وتثق أن الله سيعود، فيبنى مسكنه داخلها ويملك عليها ويملأ قلبها ويعيد إليها كل أولادها المسبيين، أى حواسها وأفكارها وكل أعضائها تعود نقية، كأعضاء للمسيح وتعيش حياة الفرح والتسبيح الدائم.

يعتدون: يعتبرون.

ثم يعد أورشليم بأن تكون مرتفعة فوق جميع الأمم ومتلألئة بعظمة وفرح وبهجة تبهر الأنظار، فتخشع أمامها جميع الشعوب ساجدة في تقدير واحترام، بل تقدم لها الأمم الهدايا وتشعر أنها أرض مقدسة يسكن فيها الله.

والتاريخ يشهد بذلك فالإسكندر الأكبر - عندما وصل إلى أورشليم - شعر بعظمة الهيكل وسجد أمامه وقدم قرابينه.

وهذا الكلام نبوة عن إيمان الأمم بالمسيحية وسجودهم في أورشليم الجديدة، أي الكنيسة. التي يدخل إليها المؤمنون من جميع شعوب العالم.

† وهذا ما يحدث مع النفس التي يملك الله عليها، إنه يمجدها بين البشر على الأرض، ثم أيضًا في السماء ويعطيها مهابة في أعين الكل، فيبتغون رضاها؛ إذ يشعرون أن الله ساكن فيها.

ع15، 16: ولأجل تمجيد اسم الله العظيم فيك يا أورشليم، فإن من يستهين ويزدرى بك؛ تحل عليه لعنة الله، أما الذي يكرمك ويبنيك فيباركه الله.

ع17: ثم يكمل صلاته مناديًا أورشليم أن تفرح ببنيها المجتمعين فيها حول الرب والرب يباركها.

ع18: ثم يطوب الذين يحبون أورشليم ويطلبون لها الخير والسلام.

ع19: وينادى نفسه وسط محبى أورشليم، لكي يبارك الرب من أجل رحمته وإنقاذ أورشليم من الهلاك.

† هكذا النفس البشرية، تفرح باجتماع كل أعضائها وحواسها حول الرب، وتتهلل بعبادته وتسبيحه والعمل لمرضاته. وكذلك يبارك الرب متقيه وكل محبيهم وكل أحباء الرب يشكرونه على محبته ورحمته لأولاده. وأيضًا الكنيسة تفرح باجتماع بنيها فيها، مسبحين الله. وكل من يحب الكنيسة ويطلب سلامها؛ يباركه الرب، وكل محبى الكنيسة يمجدون الله على أعماله ورحمته لكنيسته.

ع20: وأخيرًا، يختم صلاته بنبوات عن مجد أورشليم الآتي، ويطوب نفسه إن بقى أحد من ذريته؛ ليرى هذا المجد. وهو هنا يتنبأ عن مجد أورشليم برجوعها من السبي. وأيضًا بتجسد المسيح وافتدائه لكنيسته وفى النهاية يتنبأ عن أورشليم السمائية، لذا نجد تشابهًا واضحًا بين نبواته وكلمات رؤيا يوحنا اللاهوتى في العهد الجديد.

والأبواب أيضًا من زمرد. ولونه أخضر، وهو يرمز للنضرة والحيوية، أي أن الداخلين إليها بجهادهم الروحي وعمل الروح القدس فيهم ينمون في معرفة الله ويحيون معه إلى الأبد.

وبعد ذلك يتحدث عن أسوار المدينة. والأسوار هي ما يحيط بالمدينة ويحصنها ويمنع عنها كل أذى، فهي مصنوعة من الأحجار الكريمة، أي أغلى شيء، فليس أغلى من اسم الرب ودم المسيح الفادى، الذي ينقذنا من الموت وبه نحتمى من كل حروب إبليس، كما يقول الكتاب المقدس "إسم الرب برج حصين يركض إليه الصديق ويتمنع" (أم 18: 10).

ع22: ويواصل نبواته عن أورشليم، أو عن النفس البشرية، التي تحيا مع الله، أو عن الكنيسة، فيصف أسواقها، أنها مفروشة بحجر أبيض نقى. والأسواق هي مكان اجتماع الناس، فهو يعلن أن اجتماع بنيها يتسم بالنقاء ومعاملاتهم تتميز بالاستقامة والبهاء (بيضاء). والحجر يشير إلى القوة والصلابة، أي أن بنيها يتمتعون بصلابة روحية وحياة قوية مع الله، فلا يهتزون من تقلبات الحياة، بل يحيون في إيمان ثابت.

وفى شوارع المدينة - أي الطرق التي توصل بين أنحائها المختلفة - ينشدون هلليويا، وهي ترمز إلى أن تسبيح اسم الرب هو الذي يربط بين أبناء هذه المدينة بعضهم البعض.