ع2: وبدأ التعارف بين أهل البيت والضيوف وقبل أن يتكلم رعوئيل معهما، لاحظ التشابه الكبير في الشكل بين الشاب الذي أمامه وقريبه طوبيا الأب وحدث زوجته حنة همسا بهذا الكلام. وتقول النسخة المطولة للسفر أن رعوئيل هو ابن عم طوبيا الأب.

ع3: ثم سأل رعوئيل الشابين عن أصلهما ومكان سكنهما، فقالا له أنهما من المسبيين من سبط نفتالى، الذين نقلوا إلى مدينة نينوى عاصمة أشور (أنظر خريطة 2 - ص 265 بالكتاب المطبوع).

ع4: فسأل رعوئيل على الفور هل تعرفان طوبيا أخى؟ وهذا يوضح أنه لم يكن مجرد قريبًا له من سبطه وعشيرته، بل وأيضًا محبوبًا جدًا لقلبه، بالإضافة إلى مكانة طوبيا الأب الروحية والعالمية. فأجابا أنهما يعرفانه.

ع5: ففرح رعوئيل وبدأ يتكلم عن قريبه، الذي دعاه أخى لشدة قرابته، ويمتدح فضائله الكثيرة وبعد كثرة الكلام عن فضائل طوبيا، قال الملاك أن طوبيا، هذا الذي تتكلم عنه، هو أبو هذا الشاب الذي أمامك، مشيرًا لطوبيا الإبن.

ع6: فلما سمع رعوئيل أن طوبيا الشاب الذي أمامه هو ابن حبيبه طوبيا الأب وكان قد لاحظ الشبه بينهما في بداية اللقاء، فرح جدًا وأسرع يحتضن طوبيا ومن فرط فرحه بكى كثيرًا.

ع7، 8: وكذلك بكت حنة وسارة كذلك وأخذ رعوئيل يمتدح طوبيا وباركه؛ لأنه ابن الرجل الصالح ذو الفضائل الكثيرة.

وطوبيا الابن يرمز للمسيح، الذي نزل إلى أرضنا (بيت رعوئيل) بتجسده، وتلقاه الأتقياء بالفرح، وهم يوسف النجار مع العذراء مريم والرعاة والمجوس. وبعد أيام كثيرة (حديث طويل) قضاها في أرضنا؛ تم فداؤنا على الصليب، ليمحو عقوبة الموت المستحقة علينا. وهكذا اشترانا بدمه كعروس له؛ لنحيا معه حياة جديدة، مملوءة بالسلام والفرح إلى الأبد. أيضًا سارة تمثل الكنيسة المحكوم عليها بالموت، التي افتداها المسيح وصارت عروسًا له.

وطوبيا الابن علم مشكلة سارة وأتى ليتزوجها، فتخلص من عارها وتبدأ حياة جديدة معه. فهو في هذا يرمز للمسيح، الذي يعلم آلامنا والموت المحكوم به علينا، فتجسد وأتى إلينا وفدانا على الصليب؛ ليخلصنا.

† الله يشعر بك ويهتم بصلواتك ويدبر خلاصك في الوقت المناسب؛ ليرفع عنك آلامك، ليس فقط الجسدية، بل الأهم خلاص نفسك وحياتك الأبدية، فلا تضطرب إن زادت الآلام، أو تأجلت استجابة صلواتك.

وبعد اللقاء الحار بين طوبيا وعائلة رعوئيل، جلسوا يتحدثون حديثًا طويلًا، كل منهم يحكى للآخر عن حياته ويفرحون بأخبار بعضهم البعض. ثم أمر رعوئيل بذبح كبش وإعداد الطعام للضيوف. والكبش هنا يشير إلى ذبائح العهد القديم، التي كانت دماؤها رمزًا لذبيحة المسيح، ولكن الفداء لابد أن يتم بموت المسيح نفسه، أي بزواج طوبيا، الذي يدخل إلى الموت (المخدع) ويقيد الشيطان، ثم يخرج حيًا بعروسه، أي الكنيسة، للحياة الجديدة.

ع10: ورغم الترحاب الشديد من رعوئيل والعناق والبكاء وإعداد الوليمة، إلا أن طوبيا لم ينشغل عن هدفه الذي أوصاه به الملاك، فطلب من رعوئيل أن يزوجه من ابنته. وطوبيا هنا يمثل الإنسان الروحي، الذي لا ينشغل عن هدفه - وهو الأبدية - بملاذ العالم الباطلة، أو الخادم الذي لا ينشغل عن طلب خلاص النفوس، بأحاديث وأعمال هذا العالم وضروراته المادية.

ع11: فخاف رعوئيل عندما سمع ذلك وارتعد. وهذا يظهر محبة رعوئيل لمن حوله، فلم يكن أنانيًا، إذ تخلى عن فرحته بابنته، مفكرًا في مصير طوبيا الذي ينتظره وموته، مثل السبعة أزواج السابقين.

ع12: وبينما كان رعوئيل خائفًا ومترددًا، ساعده عزريا - الذي معنى اسمه الله مساعد- وطمأنه أن يزوج ابنته لطوبيا وأنه لن يحدث له ضررًا، بل أن موت السبعة أزواج السابقين كان لأنهم اشرار شهوانيون، أما طوبيا فهو الوحيد المستحق للزواج من سارة؛ لأنه يتقى الله ويخافه. ويتضح من هذا، أن من يتقى الله ويخافه ينال بركات كثيرة، أما من يبتعد عن الله وينغمس في شهوات العالم، يفقد حماية الله له ويتعرض لحروب إبليس وفى النهاية للهلاك الأبدي.

ع13، 14: فتيقن رعوئيل بإيمان أن الله قد استجاب لصلواته وأرسل أخيرًا قريبًا يتقى الله، ليتزوج بابنته، حسب شريعة موسى، الذي أمر بتزاوج اليهود من بعضهم وبذى القرابة وليس من الأمم؛ للمحافظة على الأرض والأنساب. وهذه الأمور كلها كانت تمهيدًا لمجئ المسيا المنتظر يسوع المسيح إلهنا، الذي تكمل فيه كل الرموز. ثم وعد وطمأن طوبيا أن يعطيه سارة زوجة له.