وكان هذا العيد هو عيد العنصرة (كما يذكر النص المطول لهذا السفر) وهو عيد الأسابيع والذي تدعو الشريعة فيه إلى الاهتمام بالفقراء والغرباء والمحتاجين (تث16: 11، 12)، فكان طوبيا مهتمًا بالأكثر بهذا العيد وعمل وليمة كبيرة، دعى فيها إخوته اليهود، خاصة الفقراء.

ع2: فكان يطلب من ابنه، أن يدعو متقى الله من سبطه؛ ليشاركوه في هذه الوليمة. لذا تهتم الكنيسة في العهد الجديد بإقامة الأعياد المقدسة، التي يجتمع فيها المؤمنون حول مائدة الرب، أي مذبحه المقدس ويتناولون من جسده ودمه الأقدسين، فهذا يشجعهم أثناء غربتهم في هذا العالم، كما أنها فرصة للاهتمام بالفقراء والمحتاجين؛ ليفرحوا مع كل المؤمنين.

ع4: فأسرع طوبيا وحمل الجثة بهدوء وأخفاها في بيته، حتى يأتي الليل، فيستطيع أن يدفنها بعيدًا عن أعين جنود الحاكم، الذين يريدون التنكيل باليهود، وهنا تظهر محبة طوبيا لعمل الرحمة، قبل راحته وأفراحه وطعامه الضرورى.

ويذكر النص المطول تمسك طوبيا بالشريعة، فاغتسل بعد انقضاء اليوم وبهذا تطهر واستطاع أن يأكل من الوليمة، فهو مدقق في تطبيق الشريعة في أصعب الظروف، إذ تقضى الشريعة أن على من يتنجس بلمس ميت أن يظل نجسًا حتى المساء ثم يغتسل، فيصير طاهرًا، فيستطيع أن يأكل ويلمس كل شيء (لا22: 6).

ع5: وتظهر هنا أيضًا مخافة الله في قلب طوبيا، إذ شعر بأن سماح الله بقتل أبناء شعبه؛ هو لكثرة خطاياهم وبعدهم عن الله، فكان قلبه خاشعًا، خائفًا الله، ممتزجًا بمشاعر الحب والتأثر على موت الأحباء ومشاركًا أحزان أسرة الشهيد عليه. فطوبيا يحمل قلبًا مملوءً بالحب لله وللآخرين.

ع6: إلى جانب ذلك، كان طوبيا واعيًا ودارسًا للأسفار المقدسة، متأثرًا بها، فتذكر أقوال الأنبياء ومنهم عاموس (عا8: 10)، الذي نبه وأنذر بقضاء الرب، أن تتحول الأعياد إلى نوح وبكاء؛ ليرجع الناس بالتوبة لله وعاموس النبي كان يسبق طوبيا بحوالي مائة وخمسين عامًا.

ع7: وفى ستار الليل وظلمته، استطاع طوبيا أن يدفن جثة الشهيد، بعيدًا عن أعين جنود الحاكم.

ع8: واندهش المجتمعون في وليمة بيته، بل وكل أقربائه من استمراره في عمل الرحمة ودفن الموتى؛ لأنه بهذا السبب أمر الملك سنحاريب قبلًا بقتله، وهرب طوبيا ونجاه الله، كما ذكرنا، ووبخوه وحذروه من دفن الموتى ومساعدة المحتاجين؛ لأنه بهذا يعرض نفسه للموت الأكيد.

ميرة: أطعمة.

إذ عجز طوبيا البار عن العمل وفارقه ابن أخيه أخيكار، لفقده بصره، اضطرت زوجته حنة أن تعمل خارج بيتها. وهذا لم يكن معتادًا في ذلك الزمان، فإذ كانت تعرف الخياطة ذهبت إلى مشغل يقوم بتفصيل الملابس وعملت عندهم وما كانت تتقاضاه أجرًا، كانت تشترى به أطعمة.

ع20: واستطاعت حنة أن تجمع بعض النقود واشترت جديًا وأتت به إلى المنزل.

ع21: بعلها: زوجها.

ثغاء: صوت الجدى.

أربابه: أصحابه.

فحين سمع طوبيا الأعمى صوت الجدى تعجب، فمن أين لزوجته بثمن الجدى ! وهذا يظهر مدى الفقر الذي وصلت إليه أسرة طوبيا، إذ كانوا يقتاتون بالطعام الضرورى القليل. فظن طوبيا وخاف أن تكون امرأته، أو ابنه، تحت ضغط الفقر والاحتياج، قد سرقوا هذا الجدى؛ فطلب إعادته إلى أصحابه، وهنا يظهر مدى تقوى وأمانة وتمسك طوبيا بوصايا الله وسط الضيقة، فهو حقًا طوبيا المطوب من الله لقداسته.

ع22: أما حنة زوجته والتي معنى اسمها حنان، فهي تمثل الحنان البشرى المحدود، فقد عملت لأجل إعاله أسرتها ولكن بضيق. وأمام ظن زوجها أن يكون الجدى مسروقًا، غضبت بشدة وأعلنت تذمرها الدفين في قلبها وعيرت زوجها الأعمى، معلنة بطلان رجائه وصدقاته؛ إذ تركه الله يسقط في هذه التجربة الصعبة. مع هذا فقد احتمل القديس طوبيا كلامها، ثابتًا في إيمانه.