وبدأ طوبيا والملاك رحلتهما من مدينة نينوى، التي على نهر دجلة بمحاذاة النهر [انظر (طو 1: 16)، خريطة 2 - ص 265 بالكتاب المطبوع] وبعد أن أمسى الليل عليهما، باتا أول ليلة بجوار النهر، وكلب طوبيا معهما، الذي يشير إلى صداقة الإنسان مع الحيوان، كما كان قديمًا في جنة عدن، حيث كانت هناك صداقة كاملة بين الإنسان وكل الحيوانات. وطوبيا يرمز للمسيح المحب لكل الخليقة وتحوطه الملائكة على الدوام.

وتبعية الكلب لطوبيا ترمز لخلاص المسيح المقدم لليهود والأمم؛ لأن الأمم في نظر اليهود كلاب، كما عبر عن ذلك المسيح في قصة المرأة الكنعانية (مت15: 21-28).

فطوبيا الذي يرمز للمسيح تزوج بسارة اليهودية، التي ترمز للكنيسة والكلب أيضًا تبعه، ثم سنرى فيما بعد (طو 11: 9) كيف أن الكلب كان مبشرًا لطوبيا الأب وزوجته برجوع ابنهما، الذي يرمز للمسيح الفادى، كما بشر المجوس هيرودس والأمم في بلادهم بميلاد المخلص (مت2). وأول نزول لطوبيا كان بجوار نهر دجلة وهذا النزول يرمز للمعمودية؛ لأنها المدخل الأول للكنيسة.

ونزول طوبيا ليغسل رجليه يرمز للمسيح ممثل البشرية، الذي حمل خطايانا واغتسل عنا في مياه الأردن، وكذلك غسل أرجل تلاميذه، رمزًا لغسلهم من أقذار الخطية بفدائه.

ع3: صرخ طوبيا مستنجدًا برفيقه عزريا، مناديًا إياه مولاى -أي سيدى والمولى على قيادتى وحراستي- فإن الوحش، أو السمكة الكبيرة قد هجمت علىَّ.

الوحش الذي هجم على طوبيا، يرمز للضيقة التي تهاجم أولاد الله، ولكن بطاعة الله (ملاكه) والجهاد الروحي (إمساك السمكة من خياشيمها وجذبها للشاطئ) يتغلب الإنسان الروحي على الضيقة، فلا تؤذيه، بل يحولها الله إلى بركة في حياته، كما سترى.

والسمكة الكبيرة، أي الحوت، تشير إلى الشيطان عدونا، الذي يجول ملتمسًا من يبتلعه وقد هاجم طوبيا، الذي يرمز لكل إنسان مؤمن بالله. وإذ اجتذبه طوبيا خارج البحر، الذي يشير إلى العالم وكل مادياته كاد يختنق؛ لأن قوة إبليس هي في أغرائنا بشهوات العالم ومادياته. لذا فبالتجرد والنسك يفقد إبليس قوته وسلطانه علينا وبطاعة الله ووصاياه، التي يمثلها هنا إرشاد الملاك لطوبيا، يسقط الشيطان صريعًا عند أقدامنا.

وكما نزل طوبيا إلى البحر، هكذا نزل المسيح بتجسده إلى العالم. وكما هجم الوحش على طوبيا، فقيده من خياشيمه، وخرج حيًا من البحر ظافرًا به، وقد عاونه الملاك، هكذا عندما صلى المسيح في بستان جثسيماني، أتاه ملاك ليقويه، وبموت الصليب داس الموت، وقهر الشيطان، وقام حيًا في اليوم الثالث.

ع5: ثم قال الملاك لطوبيا أن يشق جوف الحوت، أى السمكة الكبيرة ويخرج منها قلبها ومرارتها وكبدها، فهي مفيدة.

وشق الحوت أي السمكة الكبيرة يرمز لطعن المسيح في جنبه، فخرج منه دم وماء أعطى خلاصًا للبشرية. وكذلك أخرج طوبيا - عند شقه للحوت – الكبد والمرارة وبهما قيد الشيطان وأعطى شفاءً لعينى أبيه. والكبد والقلب اللذان أخرجهما طوبيا، أحرقهما فيما بعد عند زواجه من سارة (طو 8: 2) فقيد الشيطان وأبعده عنهما. كذلك في الذبائح الموسوية كان الكبد يحرق على المذبح (لا3: 5) رمزًا لموت المسيح على الصليب؛ فيقيد الشيطان.

اللحم المشوى للسمكة وتمليح الباقى يرمز لذبيحة السلامة (لا7: 15-19) التي كان يحرق جزء منها على المذبح والتي أيضًا كان يملح لحمها ويأكل منه مقدمها وترمز أيضًا لذبيحة المسيح على المذبح، التي نأكلها جسدًا ودمًا، فهي ذبيحة ليس لها علاقة بحمل الخطية ولكنها غذاء لأولاد الله.

ع7-9: سأل طوبيا الملاك عن أعضاء السمكة التي طلب منه أن يحتفظ بها، فقال له أن القلب إذا أحرق بالنار، فدخانه يبطل كل قوة الشياطين والمرارة تنفع لشفاء العيون.

وقد قال الملاك نفس المعنى عن كبد الحوت، أي السمكة في نفس الإصحاح (ع19) ومن أجل طاعة طوبيا، تقيد الشيطان فعلًا. فمفعول هذه الأعضاء لم يكن لقوة كامنة فيها، بل بسبب عمل الله فيها من أجل طاعة أولاده.

حرق الكبد والقلب يرمز لموت المسيح، فكما بحرقهما وصعود دخانهما تم طرد الشياطين، كذلك بموت المسيح على الصليب صعدت ذبيحته رائحة بخور ذكية وقيد الشيطان.

أما المرارة فهي تفرز كعصارة في الجسم، تساعد على هضم المواد الغذائية حتى لا يمرض الكائن الحي. فهي ترمز للدواء، لذلك استخدمها الله لعلاج مرض العينين. وتشير أيضًا المرارة إلى التجارب، التي تبرئ النفس من خطاياها وتزكيها أمام الله.

وقد حمل المسيح مرارة خطايانا على الصليب، وقد أشارت إليها هدايا المجوس التي منها المر. وشرب المر واحتمل الآلام، حتى يعطينا - باحتماله هذه المرارة - فداء وشفاء من خطايانا، كما أبرأت المرارة عين طوبيا الأب.

وطبعًا هذه المعانى الروحية التي يقدمها الوحى، تختلف تمامًا عن التعويذات وأعمال السحر، التي يحاول فيها الشيطان أن يقلد أعمال الله، مدعيًا على أيدي السحرة والدجالين، أنه يعالج أمراض ومشاكل الناس.

ع11: فأشار عزريا إلى بيت رعوئيل والد سارة، فهو يهودي من المسبيين المنقولين إلى راجيس، بل هو من سبط نفتالى وقريب لطوبيا.

وكلمة رعوئيل معناها صديق الله وهو يرمز ليوحنا المعمدان، الذي قال عن نفسه أنه صديق العريس (يو3: 29) وفرح برؤية المسيح عريس ومخلص البشرية، كما فرح رعوئيل برؤية طوبيا وزواجه من ابنته.

ع12، 13: وقد كان رعوئيل رجلًا غنيًا وليس له إلا ابنة وحيدة، أرشد عزريا طوبيا أن يخطبها وأعلمه أن رعوئيل سيقبل، فينال بركة الزواج من فتاة تقية ويحصل أيضًا على أموالٍ كثيرة.

والملاك رافائيل هنا - وهو يختار سارة زوجة لطوبيا - يشبه ألعازر الدمشقى، الذي أحضر رفقة لتكون زوجة لإسحق (تك24)

وغنى سارة يشير للبركات الروحية، التي يفيض بها الله على أولاده الأتقياء. ففى العهد القديم، كان الله يعبر عن بركاته بشكل مادى، حسب مفهوم الشعب في هذا الوقت، أما في العهد الجديد، بعد استعلان معرفة الله، فلم نعد بحاجة للبركات المادية، تعبيرًا عن البركات الروحية، وإن كان الله يعطيها لمن يحتاجها، إذا ما كان في هذا خيرًا له.

رئيس الملائكة هنا يرمز للروح القدس في تزويجه طوبيا لسارة، كما يقوم بتزويج الكنيسة للمسيح فاديها، فتصير عروسًا له إلى الأبد وكما عمل بألعازر الدمشقى في تزويج رفقة لإسحق (تك24)، خاصة وأن اسم كليهما له معنى جميل، فعزريا، الذي هو الملاك رافائيل، معنى اسمه الله مساعد وألعازر معنى اسمه الله يعين.

والملاك رافائيل أيضًا يرمز ليوحنا المعمدان، الذي مهد الطريق للمسيح؛ ليفدى عروسه الكنيسة.

وهنا وضح الملاك لطوبيا حقيقة هامة، وهي أن الشيطان له قوة فقط على الذين يتزوجون بغرض الشهوة فحسب، وهم بعيدون كل البعد بذلك عن الله، فهم يشبهون الحيوانات، التي تتزاوج للغريزة فقط ولا روح فيها يحب الله ومن أجله يعمل كل شيء.

ع18: ولكيما يكون طوبيا سالمًا إذا تزوج سارة، أوصاه رئيس الملائكة رافائيل، بأن يبتعد عن العلاقة الجسدية، إذا دخل إليها في المخدع، في ليلة الزواج، بل ليصليا الثلاثة أيام الأولى ويعيشا معًا في محبة روحية.

ع20: وفى الليلة الثانية، ينالا بركة شركتهما مع القديسين، وهذا يشير إلى العضوية الكنسية وتكوين أسرة جديدة في جسد المسيح، أى الكنيسة.

ع21: وفى الليلة الثالثة، ينالا بركة الأبوة والأمومة؛ ليوهبا أبناءً سالمين.

واستنادًا على هذا النص الكتابى، رتبت الكنيسة في طقسها، أن يربط الزوجان يوم الإكليل بزنار (شريط قماش) أحمر معقود بشكل صليب، يشير إلى اتحادهما معًا في المسيح بسر الزيجة، الذي هو من بركات دم المسيح الفادى (اللون الأحمر). وبعد ثلاثة أيام من اتحادهما في سر الزيجة، وبعد رفع صلوات شكر طوال ثلاثة أيام، يُتمم لهما طقس حل الزنار، أي بعد ثباتهما في المسيح، الذي أعطاهما هذا السر بموته على الصليب واتحدا معًا باتحاد سامى، تموت فيه الشهوة الجسدية المجردة مع موت المسيح. وفى اليوم الثالث، أي يوم قيامة المسيح، يُحل الزنار، فيبدأ الزوجان حياة جديدة، يمارسان فيها علاقتهما الجسدية، بمفهوم جديد، فهي ليست مجرد شهوة جسدية، بل تعبير عن اتحادهما معًا في المسيح وبمحبة باذلة بعضهما لبعض.