كل ما يتيسر له: كل ما يتحصل عليه من أموال، أو طعام وشراب.

طوبيا: كلمة عبرية معناها الله طيب، أو المطوب.

نفتالى: كلمة عبرية معناها مصارعات.

نحشون: كلمة عبرية معناها حية.

نفتالى هو ابن يعقوب، وأحد أسباط بني إسرائيل، وقد استوطن سبطه في شمال فلسطين، من أيام يشوع - عند تقسيم الأرض - في منطقة تسمى الجليل، أي جليل الأمم، حيث كانوا قريبين من الأمم واختلطوا بهم. أما نحشون، فهو ابن عميناداب، أحد زعماء سبط يهوذا (أنظر خريطة 1←: توضح مكان سبط نفتالي حيث كان يعيش طوبيا).

ويشهد هنا الكتاب المقدس لطوبيا، أنه رجل متمسك بشريعة الله وحقوقه، ليس فقط بين أهله في اليهودية، ولكن بعد سبيه ونقله إلى بلاد أشور.

ع3: فقد كان يقتسم كل ما يحصل عليه مع أخوته المسبيين، الذين من جنسه.

† إن قداسة الإنسان لا تظهر فقط وسط الظروف السهلة ولكن في الغربة وفى الظروف المعاكسة أيضًا. هل تتمسك بالله رغم انشغال المحيطين بك عن الحياة الدينية؟

ونفهم من النص الطويل لهذا السفر أن طوبيا كان يتيمًا وقد ربته جدته التقية دبورة، فاهتمت بتعليمه الإيمان والممارسات الطقسية، فتمسك بها عندما كبر.

ع5: أما من جهة العقيدة، فقد كان طوبيا متمسكًا بإيمانه، فلا يسجد إلا في هيكل الله، في أورشليم، مع أنه كان يبعد عنه مسافة طويلة، ولم يكن يذهب للسجود عند التماثيل، التي عملها يربعام بن نباط، الذي شق المملكة في عهد رحبعام بن سليمان الملك وعمل عجلين ووضعهما في مدينتى بيت إيل ودان؛ ليسجد لها اليهود في المملكة الشمالية، التي تشمل عشرة أسباط وبهذا يضمن عدم ذهابهم إلى أورشليم وبالتالي لا يخضعوا لملك يهوذا الساكن في أورشليم، وبفعل يربعام هذا، جعل اليهود يسجدون للأوثان ولكن بقى قليلون متمسكون بالإيمان، لا يسجدون إلا لله في هيكل أورشليم، منهم طوبيا هذا، العظيم في إيمانه.

ع6: بواكيره: أي بكوره وهو أول ما يحصل عليه الإنسان من إنتاج الحقول، أو الكروم، أو..

أعشاره: أي عشوره، كما أوصت الشريعة أن تعطى لله.

وكان طوبيا مواظبًا على تقديم البكور والعشور، محافظًا على ناموس الرب وحقوقه، مهتمًا بإضافة الغرباء.

ع7: فكان طوبيا يوجه عشوره في السنة الثالثة؛ للاهتمام بالغرباء.

ع8: صبوته: صباه وشبابه.

على وفق: حسب.

وكان مواظبًا بتدقيق على كل أعمال الخير وعبادة الرب السابقة.

عندما كبر طوبيا وصار رجلًا، اختار زوجة يهودية واسمها حنة من سبطه، لأنه كان متمسكًا بشريعة الله، وأنجب منها ولدًا، أسماه طوبيا كإسمه.

ع10: وتظهر هنا أيضًا صفة جديدة في طوبيا، كأب ومربى، يهتم بتربية ابنه تربية دينية، في تقوى الله والابتعاد عن الشرور.

ع11: وفى عام 725 ق.م تقريبًا، سُبى طوبيا مع عشيرته من مدينة نفتالى. ونقله الملك شلمناسر ملك أشور إلى مدينة نينوى، عاصمة أشور، وتقع على نهر دجلة، وبعد أن تهدمت يقوم مكانها الآن، مدينة الموصل بالعراق (انظر خريطة 2 ص265 بالكتاب المطبوع). وهكذا كانت سياسة ملوك أشور، إلغاء قومية من يحتلونهم، فينقلونهم من بلادهم إلى بلاد أخرى في الإمبراطورية، وينقلوا آخرين إلى مكانهم. وهكذا وجد طوبيا نفسه فجأة يعيش وسط الأمم، هو وعشيرته.

ع12: وفى هذا البلد الغريب، تأثر اليهود بالأمم المحيطين بهم، وبدأوا يأكلون أطعمتهم، ويتشبهون بعاداتهم، أما طوبيا فظل متمسكًا بإيمانه، يأكل فقط الأطعمة المحللة، التي نص عليها ناموس موسى، ويرفض أى طعام حرمه الله وإن كان يأكله الأمم المحيطون به.

وهنا نرى بركات الله لأتقيائه، فمن أجل تمسك طوبيا بشريعة الله، أعطاه الله نعمة في عينى الملك شلمناسر، الذي يعيش معه في العاصمة نينوى.

ع14: إذ وصل طوبيا أن يعمل عند الملك، كما يظهر في النص العبري لهذا السفر، كمتسوق - أي كمتعهد توريد لاحتياجات القصر الملكى - فاقتنى ثروة من عمله، وصار من المقربين للملك، فمنحه امتيازات خاصة، في التصريح بالسفر بين كل بلاد الأمبراطورية كما يشاء ومنحه حرية أن يعمل ما يريد، لأنه من خاصة الملك ووهبه فضة وعطايا مادية كثيرة.

† هل تستخدم بركات الله التي يعطيها لك، لمتعتك الشخصية، أم لخدمة المحيطين بك؟ وهل تفكر في نفسك ورغباتك، أم تشعر بمسئوليتك عن الآخرين وتسعى لراحتهم وربطهم بالكنيسة؟

ع16: راجيس: وهي تقع على بعد ثمانية كيلو مترات إلى الجنوب الشرقى من طهران، في دولة إيران الحالية، بجوار بحر قزوين، وكانت تبعد مسيرة إحدى عشر يومًا عن أكبتانًا أو أحمتا، ويقال أنها مسقط رأس زرادشت وقد صارت بعد ذلك المركز الدينى للمجوس (انظر خريطة 2 ص 265 بالكتاب المطبوع)

ماداى: وتسمى ميديا وهي دولة قديمة قوية ومكانها الآن إيران وكان يحدها من الشمال الشرقى بحر قزوين ومن الشرق صحراء فارس ومن الجنوب فارس ومن الغرب أشور وأرمينية ويبلغ طولها من الشمال للجنوب حوالي ألف كيلو متر ومن الشرق إلى الغرب حوالي أربعمائة كيلو متر وقد اتحدت مع مملكة فارس فيما بعد وانتصرت على مملكة بابل وسيطرت على العالم كله. والماديون سكان مادي هم نسل مادي بن يافث (تك10: 2).

آثره به: أنعم به عليه وخصه به.

وفى أثناء افتقاد طوبيا لإخوته، وصل إلى مدينة راجيس التي في مملكة ماداى. وبدأ طوبيا يفتقد إخوته اليهود ويسأل عنهم؛ ليهتم بالفقراء والمحتاجين منهم، وكان معه من الهدايا التي أعطاها له الملك عشرة قناطير من الفضة. وقنطار الفضة يساوى ثلاثة آلاف شاقل، أي حوالي ألف وخمسمائة دولار أمريكى بسعر اليوم⁽¹⁾.

ع17: فاقة: فقر.

الزنة: الوزنة.

فوجد طوبيا أحد اليهود في محنة مالية، فأعطاه ما معه من الفضة كسلفة، وكتب هذا اليهودي -وَيُدْعَى غابيلوس- على نفسه صكًا، أي ورقة معتمدة، تعلن أنه اقترض هذا المبلغ من طوبيا، وملتزم بإعادته إليه، وهو بمثابة إيصال بالمبلغ المقترض.

وهنا يرمز طوبيا إلى المسيح، الذي يجول في كل مكان يصنع خيرًا وينادى للمأسورين بالعتق، كما تنبأ أشعياء. فهذا غابيلوس الذي في محنة، وعليه ديون، يدفع له طوبيا الفضة، والفضة ترمز إلى بر الإنسان، فالمسيح ابن الإنسان قد وهبنا بره وتبررنا به. فغابيلوس المتغرب في هذا العالم قد ناله البر من طوبيا، الذي يرمز للمسيح، فحلت مشكلة عوزه وفقره إلى البر، بالبر الذي نال. وكتابة الصك هنا تعنى أن الإنسان (غابيلوس) اصبح مديونًا بقيمة الدين للعدل الإلهي، الذي دفعه المسيح عنا.

وسنحاريب يرمز لإبليس، الذي يغتاظ من قوة الله، الذي يحمى شعبه، ويحاول أن يفترسنا ولكن الله وإن كان يسمح بالضيقة أحيانًا ولكن في حدود ولا يسمح للشيطان أن يسيطر علينا ويجعل الله مع التجربة المنفذ، كما جعل في محبة اليهود واستضافتهم وإخفائهم لطوبيا وأسرته، سببًا لخلاصهم. وكذلك تظهر أيضًا محبة طوبيا لعمل الرحمة، وخاصة في الضيقات، فهو شجاع متكل على الله، يعمل عمل الله، مضحيًا بنفسه؛ لذا حفظه الله، فلم يؤذه الملك سنحاريب.

ع24: ثم نرى انتقام الله من الأشرار؛ ليخلص أولاده، فبعد إنكسار جيش سنحاريب، الذي حاصر أورشليم وما نتج عنه من غيظ الملك سنحاريب وقتله لكثير من اليهود، أنه دخل ليسجد في معبد الأوثان، لإله يدعى نسروخ؛ فهجم عليه ابناه وقتلاه بالسيف.

ع25: وملك ابن آخر له مكانه، ويدعى اسرحدون الملك (2 مل19: 37). وكان ذلك عام 681 ق.م. وهذا لم يكن يكره اليهود، لذا أعاد لطوبيا كل أمواله وخرج طوبيا من اختفائه ورجع إلى بيته.

وقد ساعد رجوع طوبيا إلى وظيفته الأولى أن ابن أخيه أخيكار (كما يذكر النص المطول لهذا السفر) شغل مركز رئيس السقاة وأمين السر ورئيس الشئون الإدارية والحسابات وقد كان هذا بتدبير الله، فاستعاد طوبيا كل مكانته الأولى.