وهذا العشاء يرمز إلى العشاء الرباني، الذي عمله المسيح يوم خميس العهد، الذي قدم فيه جسده ودمه قوتًا لتلاميذه وكنيسته.

وفور دخوله، تذكر كلام الملاك، فأعد جمرًا وألقى عليه بجزء من كبد السمكة وكذا قلبها وإن لم يذكر في هذه الآية ولكن يفهم مما سبق (طو6: 8).

وهنا نرى أن طوبيا يستخدم شيئًا ماديًا لإتمام عمل روحي، فبحرق الكبد والقلب قيد الملاك رافائيل الشيطان، كما يظهر في (ع3). وهذا ما تفعله الكنيسة في أسرارها، فتأخذ شكلًا ماديًا لعمل الروح القدس الروحي السرى، فتجديد طبيعة الإنسان في سر المعمودية يكون تحت شكل الماء وفى سر الأفخارستيا ننال جسد المسيح ودمه تحت شكل الخبز والخمر؛ لأننا بشر من روح وجسد ونحتاج إلى شيء محسوس يلمسه الجسد، فيما تؤمن الروح بعمل الله.

من أجل ما فعله طوبيا، بإشعال الجمر عند دخوله إلى مخدعه لأول مرة مع زوجته، اهتمت الكنيسة بطقس تبريك المنازل ورفع البخور؛ لتقديس مسكن العروسين، قبل زواجهما وفى كل وقت آخر؛ لطرد أعمال الشياطين وحلول بركة الله.

حينئذ، لم يستطع الشيطان أزموداوس أن يقترب إليهما، بل وأكثر من هذا، هجم عليه رئيس الملائكة رافائيل وقبض عليه وألقاه في برية مصر العليا، أي في برية الصعيد الأعلى؛ لأن مصر قاومت أعمال الله في شكل فرعون وكل شعبه وجنوده، أيام كان يسكن بينهم شعب الله، فضربهم الله بالضربات العشرة. ونرى أن الشياطين يحلو لها أن تسكن في البرارى بعيدًا عن البشر؛ إذ أن بعضهم له علاقة بالله في صلوات وعبادة، والشيطان لا يحتمل الصلوات المرفوعة باتضاع وحب لله. بالإضافة إلى أن برية مصر العليا، أي الصعيد الأعلى هو منطقة الأقصر، التي كانت تسمى طيبة، حيث كان المصريون يعبدون الإله آمون وآلهة كثيرة وانتشرت الأصنام في هذه المنطقة وهناك يستريح الشيطان؛ لأن المزمور يقول "كل آلهة الأمم شياطين" (مز96: 5).

ويفهم من هذا أن ما فعله طوبيا ليس من أعمال السحر، كما يعترض البعض على هذا السفر؛ لأن السحر من أعمال الشياطين، أما هنا فتقييد الشيطان هو من أعمال الله، فكما اتهموا المسيح بأن له علاقة ببعلزبول، رد عليهم بأن المملكة إذا انقسمت على نفسها تخرب. فلا يمكن أن يكون هذا عمل سحر شيطانى، بل عمل الله الذي هو أقوى من الشياطين وقادر على تقييده (مت12: 24-30). وهكذا تظهر بركات الطاعة التي سلك فيها طوبيا؛ فأنقذه الله من الموت. وهكذا نحن أيضًا، بطاعتنا لوصايا الله، ينقذنا من الموت الأبدي.

طوبيا الابن هنا يرمز للمسيح ولقاؤه في المخدع مع سارة وتقييد الشيطان وإلقاؤه بعيدًا في برية مصر يرمز لما حدث يوم صلب المسيح، فبموته قيد الشيطان ومات عن كنيسته، متحدًا بها، ليقيمها فيه من الموت بالقيامة في اليوم الثالث، فهذا اليوم يمكننا أن نسميه يوم الجلجثة، أو يوم الجمعة العظيمة، أما اليوم الثالث فهو يوم القيامة.

وقبض رافائيل على الشيطان وإلقاؤه بعيدًا عن سارة وطوبيا يرمز لتقييد المسيح الشيطان بصليبه وإبعاده عن عروسه الكنيسة.

† ليتك تقدس بيتك بالصلوات الكثيرة، فتحرسه الملائكة وتمنع عنه كل أفعال إبليس.

ع4، 5: وتقدم طوبيا، كرب لهذه الأسرة الجديدة وقائدًا لها وكلم زوجته، ليقفا للصلاة ويتمتعا بالاتحاد بالله، من خلال الصلاة لمدة ثلاثة أيام، كمثال الثالوث المقدس، أي كمال الوحدانية والاتصال بالله، وإذ يتحدا بالله، يقدرا أن يتحدا جسديًا في علاقة زوجية. فهذا هو سلوك أولاد الله المقدسين فيه، حيث تكون علاقتهم بالله، هي أساس كل أعمالهم.

ع6: فقاما الزوجان وصليا صلاة حارة من القلب؛ لكى يحفظهما الله في محبته، ويبعد عنهما كل أعمال إبليس، ويشفيهما من كل الأمراض الروحية، أي يغفر خطاياهم.

ع7: يذكر لنا هنا الوحى صلاة طوبيا وسارة، وهي تعتبر نموذجًا ممتازًا نهديه لكل عروسين في بداية حياتهما ليقتديا به. فقد رفع طوبيا قلبه بالتسبيح لله قبل كل شيء، داعيًا الخليقة كلها لتمجد الله معه. فهكذا خلق الإنسان ليكون هو سيد الخليقة كلها والمسئول عن قيادتها في تسبيح الله.

ع8: وتذكر طوبيا الزواج الأول في العالم، في الجنة، قبل السقوط - أي زواج آدم وحواء - متمنيًا أن يكون زواجه في اتحاد بالله وعلاقة حب وصلاة مستمرة.

ففى الوليمة أمر بعمل بقرتين، والبقرة تشير للخير والعطاء والأمومة، إذ تعطى اللبن بوفرة لأبنائها. أما الكبش، أي ذكر الخراف، فيشير للطاعة. والعدد بقرتين يشير إلى أن فداء الله وبركاته هي لكل من اليهود والأمم، ولتأكيد المعنى. أما أربعة كباش، فهي تشير إلى أرجاء المسكونة الأربعة، أى العالم كله. والمعنى الرمزى في هذه الوليمة، هو أن بركات الله وخيره الفائض، يفيض بها بوفرة على أولاده المطيعين، الخاضعين له في كل العالم.

ع23: وقد ترجى وألح على طوبيا أن يظل معهما أسبوعين؛ ليفرحوا معًا بعمل الله العجيب، ويعيشوا في أفراح الزواج، التي تمثل أفراح القيامة وظهورات السيد المسيح.

وقد طلب رعوئيل من طوبيا أن يظل عنده أسبوعين، والسبعة أيام (أسبوع)، تشير إلى تمام عمل الروح القدس، وأسبوعان لتأكيد المعنى، أى تمام الفرح بعمل الروح القدس في الزيجة المقدسة.

ولم يستخف طوبيا بحلف رعوئيل؛ حتى لا يغضب الله، الذي يكره الرجوع في القسم واحترامًا لرغبة رعوئيل حميه.