(1) لا دينونة للسالكين حسب الروح (ع1-17)

(2) تجديد الخليقة ورجاء المجد الآتي (ع18- 25)

(3) شفاعة الروح القدس (ع26-27)

(4) المسيح المُدَبِّر والشفيع (ع28-34)

(5) لا شيء يفصلنا عن حبنا للمسيح (ع35-39)

ع4: بهذا نستطيع أن نتمم حكم الناموس أي بره، فنكون أبرارا في نظر الناموس ولا يكون له ما يشتكى به علينا، لأننا أصبحنا سالكين ومنقادين بروح الله في حياة روحية.

لاحظ أيها الحبيب أنه لا تعارض بين وصايا ناموس موسى ووصايا المسيح، كما قال السيد المسيح نفسه "لا تظنوا إنى جئت لأنقض الناموس والأنبياء، ما جئت لأنقض بل لأكمل" (مت5: 17)

ع6: الجسد ليس شرًا في حد ذاته، بل الاهتمام والانغماس في الشهوات الجسدية هو الخطأ المؤدى إلى الموت الروحي والانفصال عن الله. أما الروحي فيمتلئ قلبه بالسلام، وتحيا نفسه من موت الخطية.

ع7-8: ما يطلبه الجسد متنافى مع ما يطلبه الروح، والمبدأ الذي وضعه هنا القديس بولس واضح، أن من ركَّز كل اهتماماته على جسده فقد خرج من دائرة الله إلى دائرة العالم المعادية لله، ولا يستطيع أن يخضع لناموس الله حتى إن أراد، لأن جسده المدلل يجذبه للشهوات المختلفة، مانعًا إياه من تنفيذ الوصايا المرضية لله. فكيف للجسد المتراخى أن يسهر في الصلاة، وكيف للجسد المتخم بالأطعمة أن يصوم، وكيف للذات المتضخمة أن تتضع، وكيف للزانى أن يحيا حياة القداسة؟

ع9: أما إن كان روح الله ساكنًا وحيًا فينا، فلا يقال عنا أننا جسدانيون بل روحيون، نعيش في العالم ولا يعش فينا، كأننا زوار غرباء عنه، نستعمل من العالم ما هو ضرورى فقط لحياتنا بقناعة ورضا دون طمع وتعظم معيشة.

إذا هذه الآيات السابقة كلها تدل على أن المعمودية لا تكفى وحدها لخلاصنا، ما لم نمارس حياة لائقة بهذه العطية بعد نوالها. والذي ليس له حب واقتناع بطريق المسيح، وغير خاضع للروح القدس، معطلا عمله وكأنه ليس له روح المسيح في داخله، فهذا لا سلام له ولن تكون له حياة أبدية.

ع10: إن سلكنا بالروح واتحدنا بالمسيح، ففى نهاية حياتنا على الأرض سيخضع الجسد للموت الطبيعي كنتيجة للخطية الأصلية، أما الروح فستكون لها حياة أبدية بسبب حياة البر التي عشناها بمساندة الروح القدس الساكن فينا. وكذلك عندما يتحد المسيح بنا، يموت الجسد عن الخطية، أي يرفضها ويتنافر معها، أما الروح التي يعمل فيها المسيح فتحيا للبر بنعمة الروح القدس.

ع12: بعد كل عطايا الله المجانية السابقة، إذا فنحن مديونون له بحياتنا وأرواحنا ولا يصح أن نحيا عبيدا للجسد وشهواته، كأننا مديونون للجسد بشيء.

ع13: لأننا إن عشا نعمل أعمال الجسد التي هي الشهوات الشريرة (غل5: 19، 20)، فالنتيجة موتا أبديا. ولكن إن قاومنا أعمال الجسد بالشبع الروحي، نستطيع بسهولة أن ننتصر، وعندئذ نستمتع بالنعيم الأبدي مع المسيح.

ع14: ينقادون: يقبلون تدابير الله في حياتهم.

هنا يبين الرسول عمق الحياة الروحية مع الله. فالإنسان الذي يسلم حياته بثقة لقيادة الله، متقبلا منه كل أحداث حياته، شاكرا إياه على الحلو منها وصابرا على المر فيها، فهذا يدعى ابن الله.

ع15: أبا: كلمة سريانية معناها أب.

الآب: كلمة عربية معناها الأب.

من حنان الله، أنه لم يجعل علاقتنا به علاقة العبيد الخائفين عقوبة سيدهم، ولكن علاقة بنوة له. إذ جعلنا نناديه بدالة البنين قائلين له "أبا" بحسب لغة اليهود، أو الآب بحسب لغة الأمم. أي أن بولس يؤكد البنوة في تكرار دعوته الله بأب، فكأنه يقول يا بابا الآب.

ع16-17: ورثة الله: ما دام الله أبونا، فهو يهبنا الميراث الأبدي أي ملكوت السماوات.

وارثون مع المسيح: المسيح بكر بين إخوة كثيرين. فقد دخل الملكوت كنائب عنا، لكي ندخل نحن أيضًا في اليوم الأخير ونتمتع معه بعطاياه في الملكوت. فنحن لا نقول أبونا بالفم، ولكن روح الله داخلنا يؤكد لنا هذا الإحساس أننا بالحقيقة أولاده المحبوبون، وبالتالي ورثة للملكوت مع ابنه يسوع المسيح، الابن الوحيد الجنس. وإن كان الله يسمح لنا بآلام على الأرض، فذلك لأنه يحب المجاهدين الصابرين؛ وقد سبق أن سلك السيد المسيح طريق الآلام ثم المجد، وهكذا نحن أيضًا نتألم أولًا ثم نتمجد مجدا أبديا.

ع19: الخليقة: كل المخلوقات، غير الإنسان، التي خلقت لأجله ولعنت بسبب خطيته وستتغير في الأبدية عندما يتمجد الإنسان.

الأبدية التي تكتمل فيها عودتنا للأحضان الإلهية لنتمتع بكمال البنوة لله، هي موضوع انتظار الخليقة كلها.

ع20-21: أخضعت الخليقة للبطل، أي حلت عليها اللعنة عندما أخطأ آدم "ملعونة الأرض بسببك" (تك3: 17)، وكلمة "ليس طوعًا" أي ليس نتيجة خطأ صدر من الطبيعة، بل كأمر من الله قد أخضعها للدمار ولكن لها رجاءً أن تتجدد وتتحرر من الفساد واللعنة التي حلت بها، مثلما سيتحرر أولاد الله. ولكنها لن تتمجد لأن المجد خاص فقط بالكائنات العاقلة، بل تتغير لتصير روحية وليست مادية عندما تظهر السماء الجديدة والأرض الجديدة (رؤ21: 1)، التي يحيا فيها الإنسان إلى الأبد في ملكوت السموات.

ع22: لا زالت الخليقة إلى الآن تئن متألمة، إذ أنها لا زالت مسرحًا لحروب ومذابح ومجاعات بسبب شر الإنسان، ولا زالت متمخضة (كأنها رحم يتوجع لخروج الجنين) بزلازل وبراكين وسيول وحرائق، منتظرة متى تنتهي تلك الأحداث المؤلمة، وعندها ستصير الطبيعة إلى حال أفضل متناسب مع استعلان الإنسان كابن لله في الأبدية، أي تتحول كما قلنا إلى سماء جديدة وأرض جديدة.

ع23: باكورة الروح: ذقنا عربون الأبدية في عشرة الله تمهيدا للعشرة الكاملة في السماء.

نئن في أنفسنا: الآلام التي يعانيها أولاد الله على الأرض.

التبنى: البنوة الكاملة لله التي ننالها في الأبدية.

فداء أجسادنا: عندما تتغير الأجساد من الطبيعة المادية والتراب إلى أجسام روحية، هذا نناله كنعمة من المسيح الذي فدى أرواحنا وأجسادنا.

إن كان القديس بولس بتشبيه بليغ، صور لنا الطبيعة وكأنها إنسان يشعر ويحس، فكم بالأولى نحن البشر نئن بالرغم من تذوقنا لبعض بركات الروح القدس بشكل جزئى كعربون للدهر الآتي، إلا أننا نشتاق إلى الكل لا الجزء. فكمال البنوة لا يتم إلا بعد قيامة الأجساد من الموت، تلك التي فداها المسيح.

ع24-25: كلمة بالرجاء خلصنا لا تعني أننا نلنا بالفعل الخلاص، بل تعني أننا في يقين أن الله سيحقق لنا وعده بالخلاص في الحياة الأبدية، لأن وعود الله مضمونة إذ أنه صادق. فالخلاص والقيامة وكمال البنوة هي حالات آخروية لا تأخذ وجودها الحقيقي العلنى إلا في الدهر الآتي، أما ما نتمتع به الآن هو فقط عربون للدهر الآتي الغير منظور. لذلك أعطانا الله الرجاء الذي به نثق أننا سننال الحياة الأبدية الغير منظورة الآن.

فالرجاء أيها الحبيب أشبه بشيك في يديك الآن، ولكن ميعاد صرفه والانتفاع به هو بعد خروجك من الجسد، وسلاحك الوحيد في صرفه هو المحافظة عليه من الضياع، والصبر لحين ميعاد صرفه في نهاية حياتك.

ونحن كبشر ضعفاء، كيف نقف أمام الله العظيم القدوس ونتكلم معه؟ هنا يتدخل الروح القدس ويعطينا المشاعر التي نتقدم بها إلى الله ويعلمنا كيف نتكلم معه.

ع27: القديسين: أولاد الله المقدسين فيه، فكل من آمن يتقدس ويتخصص للمسيح.

الروح يفحص أي يدرك قلب كل إنسان على حدة، معطيا إياه ما يتناسب مع مستواه. فأهم شيء عند الروح هو كمال خلاص الإنسان، لذلك فهو ينقى صلواتنا من الطلبات الضارة بخلاصنا ويستجيب فقط للطلبات التي حسب مشيئة الله وهي بالتأكيد تحمل الخير لنا.

† إن كنت لا تعرف ماذا تقول في الصلاة، أو يحاربك إبليس بالكسل أو طياشة الفكر أو الملل، فلا تنزعج، بل قف للصلاة وأطلب معونة الله فيسندك ويعلمك كل شيء. وما تصنعه بصعوبة الآن، سيصبح سهلا ومعزيا لقلبك، بل تشتاق للصلاة ولا تريد أن تنهيها، وكل هذا بعمل الروح القدس الساكن فيك.

† لاحظ أيها الحبيب أن دعوة الله وحدها لا تحقق الخلاص، إنما نية المدعوين وطاعتهم لله بعد الدعوة. فالدعوة ليست ملزمة أو قهرية كما قال السيد المسيح "كثيرون يدعون وقليلون ينتخبون" (مت20: 16). فإن شجعك الله على صلاة أو قراءة أو أي خدمة، فلا تتكاسل أو تضع العراقيل، بل أسرع للاستجابة لتصير ابنًا حقيقيًّا له.

ع29-30: بكرا بين إخوة كثيرين: المسيح بعد قيامته صعد إلى السماء ليعلن إمكانية دخول الإنسان إلى الأمجاد في الملكوت. فهو بكر لكل المؤمنين به، الذين يعتبرهم إخوة، أي سيشاركونه المجد في الملكوت بعد أن يتمموا جهادهم الروحي في هذه الحياة.

الذين دعاهم: هذا يؤكد أن كل إنسان له استعداد أن يؤمن، سيدعوه الله وينال الخلاص الأبدي. فلن يوجد إنسان لم تصله الدعوة للحياة مع الله والإيمان، إلا الذين ليس لهم استعداد للحياة مع الله، ويعرفهم الله بسابق علمه.

قصد الله هو أن يحب الإنسان كابن له، فيهبه مجدا مشابها لمجد ابنه يسوع المسيح البكر. واختيار الله للبعض وتعيينهم كأبناء له لا تتم على أساس محاباة، بل على أساس معرفته السابقة لهم (سبق فعرفهم) أنهم سيتجاوبون مع دعوته، والمتجاوبون مع الدعوة قد بررهم الله بالمعمودية. فهؤلاء الثابتون في الحب والجهاد لهم في النهاية المجد السماوي الأبدي المعد لهم من قبل إنشاء العالم.

ع31: إن كان الله معنا، أي يساندنا ويعيننا في ضعفنا، فمن من الأشرار أو العوامل المعاكسة أو القوى المضادة تقدر أن تخرجنا من دائرة حب الله ما دمنا متمسكين به؟

ع32: لا يمكن أن نشك في محبة الله، إذ أنه من أجلنا قدم أغلى ما عنده وهو ابنه الوحيد يسوع المسيح. إذًا فبديهى أن يهبنا كل العطايا والنعم اللازمة لخلاصنا.

ع33: إن كان الشيطان يشتكى علينا بخطايانا أمام الله كل يوم، فهوذا المسيح يبررنا بتوبتنا.

ع34: إن كان الأشرار الكاذبون يدينوننا في العالم بافتراء، مثلما أدانوا الشهداء والقديسين، فما قيمة إدانتهم بينما الدينونة الحقيقية قد وُضعت في يد المسيح، ذاك الذي مات وقام وجلس عن يمين الآب، يشفع فينا بدمه شفاعة كفارية تنجينا من الدينونة.

ع36: التاريخ يشهد بكثرة الشهداء، الذين يذبحون طوال النهار أي على مدى الأيام، كالأغنام، من أجل حبهم للملك المسيح. وكل مسيحي يقبل الموت طوال حياته لاحتمال الآلام، سواء في الجهاد ضد الخطية أو النسك أو الخدمة الباذلة وبالأكثر في عذابات الاستشهاد لأجل محبة المسيح.

ع37: هكذا ننتصر انتصارًا عظيمًا على الشيطان وأعوانه، وندخل في المجد الأبدي، بعد أن استنفذ الشيطان كل حيله من ضيقات وموت لعله يبعدنا عن حبنا للمسيح، بل نحن غالبون بذات الأمور التي وضعت لمكائدنا، وإن ضُربنا نُحسبَ أقوى من الضاربين لأن الله يصارع معنا.

ع38-39: يعود القديس بولس ليؤكد أن حبنا للمسيح، الذي أحبنا أولًا، لا يقدر الخوف من الموت أو حب الحياة على إضعافه. أما ذكره للملائكة وبعض طغماتهم من (رؤساء وقوات)، فالمقصود بها أننا نحب المسيح لا لأجل تمتعنا المستقبلى بحضرة الملائكة، بل من أجل شخصه الحبيب.

ويحكى لنا البستان أن راهبًا رأى ملاكًا حقيقيًا وهو يصلى، فاستمر في صلاته غير ملتفت للملاك.

ولا تستطيع إغراءات العالم في الحاضر والمستقبل، التي تعلو وتهبط في تقلبات كثيرة، أو أي خليقة أخرى، مهما كانت، تقدر أن تفصلنا عن حبنا للمسيح؛ فغاية حياتنا أن نحبه ونستمتع بحبه لنا، ومرحبا بالموت إن كان يقصر طريقنا للقاء عريسنا السماوي.