(1) ثمار بر المسيح (ع1-5)

(2) المسيح البار فادي الخطاة (ع6-11)

(3) خطية آدم وبر المسيح (ع12-21)

ع3: الضيقات بدلًا من أن تكون مصدر إحساس الإنسان المسيحي بالقهر والظلم، أصبحت مصدر فخر ومجد للإنسان، فلماذا؟ لأن الضيقات تدربنا على الصبر والاحتمال.

ع4-5: الصابر يتذكى أي ينجح في امتحان الإيمان، إذ أنه لم يشك في الله أثناء التجربة، والناجح له رجاء أنه سيرث الحياة الأبدية، وكل من وضع رجاءه في المسيح لن يخيب ظنه. والذي يجعلنا نحتمل الضيقات هو أن الروح القدس المسكوب في قلوبنا، يؤكد لنا على الدوام حب الله لنا، لذا لا نخشى أي شر.

ع7: البار: النقى ومغفورة خطاياه

الصالح: نقى ويعمل أعمالا صالحة.

يعلمنا المنطق البشرى أنه بالكاد قد يموت إنسان من أجل إنسان بار منشغل بالعبادة والتقوى، أو ربما يموت شخص من أجل إنسان صالح (وهو أكثر تفوقًا من الإنسان البار في خدمته وأعماله الخيرة وبذله لنفسه من أجل الآخرين). ولكن من ذا الذي يموت ويضحى بحياته من أجل فاجر، غير مستحق للحياة أصلًا؟!!

ع8: هنا يبين المسيح عظم محبته للبشر، عندما مات وهو البار من أجل خطاة مثلى ومثلك.

ع9: كما بدأ المسيح خلاصه لنا بقوة عندما كنا خطاة، فبالأولى سيكمل خلاصنا على المستوى السماوي، فنعفى من العقاب في يوم الغضب (الدينونة)، وذلك بشرط سلوكنا في حياة البر والتقوى.

ع10: هنا يصل بنا القديس بولس إلى فكرة منطقية، وهي أنه بما أن المسيح عندما كان ميتًا بالجسد كان سبب صلحنا مع الآب نحن الخطاة، فبالأولى بعدما نلنا الصلح، ننال الخلاص بالنمو في محبته والالتصاق به.

نخلص بحياته: يكشف القديس بولس عن جزء هام من عمل الخلاص، وهو حياة السيد المسيح نفسه وتشمل:

• حياته بالجسد التي عاشها في الأرض، والتي فيها أكمل كل بر عنا، فصار مرضيًا للآب نيابة عن بشريتنا، كما صار لنا مثالًا لنتبعه.

• حياته في جسدنا، فعندما نتناول من جسده ودمه الأقدسين، يثبت فينا ونحن فيه. وعندئذ يعمل فينا وبنا أعمالًا حسنة مرضية للآب، تكون سبب خلاص لنا.

ع11: هكذا نفرح ونفتخر بمصالحتنا مع الله، المدبر لحظة خلاص البشرية من خلال ابنه الذي بذله لأجلنا. وهنا يلفت القديس بولس نظرنا إلى أن الخلاص ليس عمل الابن فقط، بل هو من تدبير الآب أيضا، لنفرح ونفتخر بالآب والابن.

ع13: لا تحسب: لا يظهر ويحدد جرمها إلا بالناموس، لأن الإنسان عوج الناموس الطبيعي الذي داخله، وهو الضمير، بابتعاده عن الله. فلم يعد قادرًا على تمييز الخطأ من الصواب.

بالطبع كانت الخطية موجودة في العالم منذ آدم وحتى مجيء الناموس، بدليل وجود الأشرار كقايين وأهل سدوم... إلخ. وقد ظن الأشرار أن الله لن يحسب لهم خطاياهم، لأنه لم يكن قد أنزل الناموس (القانون) بعد، الذي سيحاسبهم بمقتضاه. فسلكوا بقانون الغابة، واستحقوا الموت، مع أنهم كان ينبغي أن يسلكوا بصوت الله داخلهم، وهو الضمير.

ع14: شبه تعدى آدم: نفس خطية آدم، وكانت خطاياهم أقل.

مات الأبرار أيضا، الذين لم يخطئوا مثل آدم المتعدى على الله. ولعلك أيها القارئ تتساءل، ما ذنب الأبرار مثل نوح وإبراهيم إذًا، وهم الذين أرضوا الله وخطاياهم كانت قليلة ومحدودة؟

هنا يطمئنا القديس بولس أن عدل ورحمة الله سيصححان الأوضاع بمجىء الآتي (المسيح)، الذي هو مثل آدم من حيث فاعليته وتأثيره على البشرية كلها. فآدم الأول أورثنا الموت بالخطية، والمسيح أورثنا الحياة بالبر.

في الآيات (15 - 19) سيعقد بولس الرسول مقارنة بين خطية آدم وبر المسيح، وخلاصتها أن البركات التي جلبها لنا المسيح (آدم الثاني) تفوق بآلاف المرات الموت بالخطية، الذي جلبه لنا آدم "الإنسان الأول".

ع15: إن كانت خطية آدم قد سرت في الجنس البشرى كله، فنعمة المسيح تبرر المؤمنين به وتملأ حياتهم بالقداسة. أي أن نعمة المسيح فائضة ومشبعة لكل من يؤمن به.

ع16: إن كان آدم قد أورث خطيته للبشر، فنعمة المسيح تغفر ليس فقط الخطية الجدية، بل كل ما صنعه البشر من خطايا، وينالون طبيعة جديدة نقية في المعمودية، بل وتغفر خطاياهم مرات كثيرة بعد ذلك في سر التوبة والاعتراف.

ع18: كما انتشرت خطية آدم في الجنس البشرى، فبر المسيح يحررهم من الدينونة الأخيرة ويهبهم السعادة الأبدية.

ع19: ورث الكل الخطية بخطية آدم، أما طاعة المسيح فتهب النقاوة والحياة الجديدة لكل المؤمنين.

ع20: بهذا يظهر أن المسيح له الدور الكامل في التبرير، وليس للناموس أي دور. فلماذا إذًا جاء الناموس؟

لقد جاء (لتكثر الخطية) أي تتضح، ويبطل حجة البشر بأن الخطية لا تحسب إذ لم يكن ناموس (ص5: 13). فقد جاء الناموس حاملًا قائمة طويلة من الممنوعات بلا أي ثغرات، ليسد على البشر فرصة السقوط في الخطايا بحجة عدم معرفتهم أنها خطايا. إذًا الناموس كان كمرآة كشفت للبشرية بشاعة وكثرة خطاياها. ولكن كما كثرت أسماء وأشكال وأنواع الخطايا بالناموس، كثرت وفاقت وفاضت نعمة ربنا يسوع المسيح، لتستطيع أن تغفر وتمحو كل إثم مهما عظم.

ع21: الخلاصة هى، إن كنت أيها الإنسان حزينًا لأن خطية آدم جلبت لنا الموت بالجسد بعد شقاء الحياة، بالرغم من عدم مسئوليتنا المباشرة عن أكل آدم من الشجرة، فها المسيح مات لأجلنا بلا ذنب لكي نرث الحياة الأبدية، إن سلكنا في حياة البر بالإيمان والأعمال مستندين على نعمة المسيح.