الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

العدد 22 - تفسير سفر العدد

 

* تأملات في كتاب عدد:
تفسير سفر العدد: مقدمة سفر العدد | مقدمة أسفار موسى الـ5 | العدد 1 | العدد 2 | العدد 3 | العدد 4 | العدد 5 | العدد 6 | العدد 7 | العدد 8 | العدد 9 | العدد 10 | العدد 11 | العدد 12 | العدد 13 | العدد 14 | العدد 15 | العدد 16 | العدد 17 | العدد 18 | العدد 19 | العدد 20 | العدد 21 | العدد 22 | العدد 23 | العدد 24 | العدد 25 | العدد 26 | العدد 27 | العدد 28 | العدد 29 | العدد 30 | العدد 31 | العدد 32 | العدد 33 | العدد 34 | العدد 35 | العدد 36 | ملخص عام

نص سفر العدد: العدد 1 | العدد 2 | العدد 3 | العدد 4 | العدد 5 | العدد 6 | العدد 7 | العدد 8 | العدد 9 | العدد 10 | العدد 11 | العدد 12 | العدد 13 | العدد 14 | العدد 15 | العدد 16 | العدد 17 | العدد 18 | العدد 19 | العدد 20 | العدد 21 | العدد 22 | العدد 23 | العدد 24 | العدد 25 | العدد 26 | العدد 27 | العدد 28 | العدد 29 | العدد 30 | العدد 31 | العدد 32 | العدد 33 | العدد 34 | العدد 35 | العدد 36 | العدد كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

بلعام

الشيطان لهُ طرق متعددة ليُسقط بها البشر فيمنعهم من دخول أورشليم السماوية. وقد جرّب الآن تحريض أدوم ثم بحرب عوج وسيحون. وها هو هنا يُجرِّب سلاح اللعنة. فملك موآب حين رأى إسرائيل وقد هزم جيرانه خاف واستدعى ملكهم بالاق نبيًا اسمه بلعام ليلعن لهُ الشعب.

ولكن لنتأمل عناية الله المُحب بشعبه؛ فهو: 1- لم يقبل أن يلعن أحد شعبه؛ 2- أجبر بلعام أن ينطق بالبركة بدلًا من اللعنة؛ 3- يفتح الله فم الأتان ليتكلم على غير طبيعته؛ 4- فتح فم بلعام لينطق بالبركة رغم إرادته ؛5- الله يعاقب شعبه إذا أخطأ ولكنه أمام الشعوب الغريبة يدافع عنهم ولنسمع قول بلعام "لم يبصر إثمًا في يعقوب" (21:23).

وكان الله قد منع موسى من أن يُحارب موآب فالله أعطاها ميراثًا لبنى لوط كما فعل مع بنى عمون (تث9:2) لكن بالاق ملك موآب ارتعب فهو لا يعلم هذا. فرفض أولًا إعطاء إذن بالمرور للشعب (قض17:11) ثم خافوا منهم لأخبار انتصاراتهم. والخاطئ دائمًا في حالة خوف من لا شيء وثقة بالاق في لعنات بلعام كمن يثق هذه الأيام في قوة الأعمال والحسد والسحر والأحجبة... إلخ.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

شخصية بلعام بن بعور

1-  هو ليس من شعب الله بل من فتور التي في أرام النهرين (تث4:23) وهو في (عد7:23) قال من أرام أتى بي بالاق وفي (5:22) يقال فتور التي على النهر. فهو من أرام بين النهرين وأرام نسبة لأرام بن سام الذي سكنها أولًا (تك 23،22:10) ثم امتدت حتى سوريا ولبنان. وأرام بين النهرين أي بين نهرى دجلة والفرات. فحين يقال النهرين يقصد دجلة والفرات وحين يقال النهر فقط فالمقصود به الفرات. فتكون فتور هذه على نهر الفرات في العراق وبذلك تكون رحلة الرسل تستغرق شهرًا. وتكون أرام بدأت أولًا في أرض العراق وسميت أرام بين النهرين ثم امتدت لسوريا ولبنان، وتسمى حينئذ أرام فقط. وهناك أرام دمشق وأرام صوبا وأرام بيت رحوب وأرام معكة، لكن قوله أرام فقط فالمقصود سوريا.

2-    يبدو أنه كان مشهورًا بأعماله الخارقة للطبيعة. ووصلت أخباره لموآب فاستدعوه.

3-  يرى البعض أن بلعام كان نبيًا حقيقيًا وقد دخل في معاملات مع الله وكان يستشيره قبل أي تصرف ودليلهم هذه الآيات " فأتى الله إلى بلعام " ع9 + فقال الله لبلعام 12 بالإضافة أن نبوات بلعام كانت في غاية الروعة. وهؤلاء يضيفون أنه ليس غريبًا أن يتعامل الله مع الأمم, فقد حدث هذا مع نبوخذ نصر وأرسل يونان لنينوى. وفي العصر الرسولي وجدنا كرنيليوس الذي كان يعبد الله بتقوى. فالله لا يقصر نفسه على شعب معين أو شخص معين. ويعللون صحة نبوته أنه لو كان ساحرًا فلماذا اهتم الله بإصرار ألا يلعن شعبه فإن ما يخرج من فم الشيطان وأتباعه ضد أولاد الله لا قيمة لهُ. أما كون بلعام قد أخطأ وتكرر خطأه وانتهت حياته بجريمة كبرى ارتكبها في حق الله وأولاده، فإنهم يرون أن كلمة نبي لا تعني وظيفة دائمة متى أُعطيت لإنسان رافقته كل حياته، وإنما يمكن أن يوهب روح النبوة لفترة معينة لتحقيق خطة معينة ثم ينزع منهم هذا الروح, هذا والأنبياء أنفسهم لهم أخطاؤهم في حياتهم الشخصية وفي الخدمة (2صم1:7-16) ويُضاف لهذا أن الله يستخدم أحسن الموجود في كل مكان لكي تصل رسالته وقد وجد في بلعام لفترة معينة أفضل شخص يمكنه أن يتعامل معهُ. كما كان شاول الملك أفضل شخص لفترة معينة وملأه الله من الروح القدس ولكن حينما أخطأ نزع منه الروح وهذا ما حدث مع بلعام فالله تعامل معهُ فترة طويلة لكن حبه للمال أسقطه. وإن أخطر ما يصيب رجال الدين عمومًا حب المال (2بط 14-16 + يه11). وهذا ما حدث مع يهوذا تلميذ المسيح. وقطعًا فهذا الرأى هو الصواب فالله لا يترك شعبا دون أن يتعامل معه بطريقة أو بأخرى فهو خالق الجميع ومسئول عن كل العالم.

4-  رأى بعض الآباء أنه كان ساحرًا وعرافًا ولكن الله استخدمه لتحقيق مقاصد إلهية علوية وهنا فالله أخرج من الجافي حلاوة. وأنه كان يحمل قوة شيطانية وأوضح الله عجز قوى الشيطان عن أن يلحق الأذى بأولاده بل حول اللعنة إلى بركة. وسمح الله بهذا قبل أن يدخل الشعب لأرض الموعد ليعلن أن الإنسان المُتحصن بالله المتبرر بدم المسيح ويسكن فيه الروح القدس ويرتفع نحو أورشليم السماوية لا تقدر الشياطين أن تلعنه أو تفترى عليه، بل يشرق النور الإلهي فيه ويشهد الكل لهُ. وأصحاب هذا الرأي يثبتون أنه ساحر بأنه قبل حلوان العرافة أي أجرة السحر. وطلبه بناء سبعة مذابح على مرتفعات بعل هو تصرف سحرة. وقوله ليس عيافة على يعقوب (23:23) يعنى أن إمكانياته في العرافة قد توقفت تمامًا. وإذا كان الله قد بارك إبراهيم ونسله فكيف تؤثر لعنة أحد فيهم. ولكن كان الله يأمر بقتل السحرة (خر22: 16) فهل يعطى الله نبوات جميلة عن المسيح لساحر يتعامل مع الشياطين. إذاً الرأى بأنه ساحر بعيد عن الصحة.

5-  هذا النبي أو الساحر صار لهُ تلاميذ احتفظوا بنبواته ومنها عرف المجوس عن السيد  المسيح خصوصًا هذه النبوة " يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل (17:24)

6-  6- من الذي كان يكلم بلعام هل الله حقاً أم الشيطان؟ المهم أن كل ما قالهُ بلعام عن المسيح كان صحيحاً. فكان الله هو الذي يكلمه حين أعلن نبواته. وكان الشيطان هو الذي يكلمه حين أعطى بالاق مشورة شريرة. وكان حبه للمال هو الدافع القوى لأخطائه وتغلبت عليه شهوة حب المال، ومن هنا تغلب عليه الشيطان، ولكن منعه الله أن يقول كلمة على شعبه، وهذه هي حماية الله لشعبه. الله كان قادرا أن يترك بلعام يتكلم ويلعن الشعب ويحمى هو شعبه، لكن هذا يظهر مدى عناية الله بنا. وهذا ما حدث مع يهوذا تلميذ المسيح، فقد عاشر المسيح وأرسله لشفاء مرضى وإخراج شياطين ثم غلبه حب المال.

7-  يذكر الاسم هنا أنه بلعام بن بعور ويسميه بطرس بلعام بن بصور. وهذا راجع لأن لهُ اسمين أو أن هذه التسمية هي التسمية اليونانية أو هو اسم شهرة بين اليهود وهم غيروا اسمه من بعور لبصور. ومعنى اسمه بلعام = بلع + آم (الشعب) وبعور = أتلف وأهلك ويصبح المعنى أنه أتلف وأهلك وبلع الشعب.

8-  يتضح من القصة أن موآب كان متحالفًا مع قبائل مديان وهم قبائل كثيرة وكثيرى التجول في الصحراء. وغالبًا حين خاف ملك موآب من إسرائيل تشاور مع شيوخ مديان وهم أشاروا عليه بهذه المشورة وهم كانت لهم صلة ببلعام بحكم تجولهم في كل مكان ودليل هذا أنه بعد أن أنهى مهمته وأشار على موآب مشورته السيئة ذهب وأقام عند أصدقائه من شعب مديان.

 

آية 1:- و ارتحل بنو إسرائيل ونزلوا في عربات مواب من عبر اردن اريحا.

عربات موآب = أي سهول موآب. عبر أردن أريحا = الجزء من نهر الأردن الذي تقع عليه اريحا وهي المنطقة المحصورة بين البحر الأحمر والبحر الميت. وكلمة عربة تعني القفر أو صحراء أو سهل ممتد.

 

آية 4:- فقال مواب لشيوخ مديان الآن يلحس الجمهور كل ما حولنا كما يلحس الثور خضرة الحقل وكان بالاق بن صفور ملكا لمواب في ذلك الزمان.

بالاق يشتكى لشيوخ مديان خوفه من الشعب

 

وفي آية 5:- فارسل رسلا إلى بلعام بن بعور إلى فتور التي على النهر في ارض بني شعبه ليدعوه قائلًا هوذا شعب قد خرج من مصر هوذا قد غشى وجه الأرض وهو مقيم مقابلي.

St-Takla.org Image: The angel of the Lord stand in the way as an adversary against Balaam (Numbers 22:21-25) صورة في موقع الأنبا تكلا: ملاك الرب يقف في طريق بلعام (العدد 22: 21-25)

St-Takla.org Image: The angel of the Lord stand in the way as an adversary against Balaam (Numbers 22:21-25)

صورة في موقع الأنبا تكلا: ملاك الرب يقف في طريق بلعام (العدد 22: 21-25)

نجده يرسل لبلعام فيكون أن أصحاب المشورة هم شيوخ مديان. ويبدو أن بالاق ملك موآب قد أدرك أن انتصارات الشعب هي انتصارات غير طبيعية وأن بركة خاصة تصاحبهم فهم لم يستخدموا أسلحة ضد فرعون. بل هم ينتصروا بقوة الصلاة والتضرعات. لهذا فبالاق لم يجهز جيشًا يحارب به بل لجأ للعرافة والسحر ليواجه بهما البركة

 

آية 6:- فالان تعال والعن لي هذا الشعب لانه اعظم مني لعله يمكننا أن نكسره فاطرده من الأرض لاني عرفت أن الذي تباركه مبارك والذي تلعنه ملعون.

الذي تباركه مبارك والذي تلعنهُ ملعون = غالبًا هذه كلمات شيوخ مديان.

 

آية 7:- فانطلق شيوخ مواب وشيوخ مديان وحلوان العرافة في ايديهم واتوا إلى بلعام و كلموه بكلام بالاق.

مرة أخرى ها نحن نرى شيوخ مديان مع شيوخ موآب يدعون بلعام.

 

آية 9:- فاتى الله إلى بلعام وقال من هم هؤلاء الرجال الذين عندك.

من هؤلاء = ليس أن الله لا يعلم ولكن الله ينبهه لئلا يسقط ويذهب معهم.

 

St-Takla.org Image: So Balaam struck the donkey to turn her back onto the road (Numbers 22:26-27) صورة في موقع الأنبا تكلا: بلعام يضرب الأتان (العدد 22: 26-27)

St-Takla.org Image: So Balaam struck the donkey to turn her back onto the road (Numbers 22:26-27)

صورة في موقع الأنبا تكلا: بلعام يضرب الأتان (العدد 22: 26-27)

الآيات 12-14:- فقال الله لبلعام لا تذهب معهم ولا تلعن الشعب لانه مبارك. فقام بلعام صباحا وقال لرؤساء بالاق انطلقوا إلى ارضكم لأن الرب ابى أن يسمح لي بالذهاب معكم. فقام رؤساء مواب واتوا إلى بالاق وقالوا ابى بلعام أن يأتي معنا.

هنا نرى مثالًا واضحًا للنقل الخاطئ للكلام وهذا ما يشوه كلام الله أن لا ننقله بأمانة ولاحظ تسلسل النقل الخاطئ..... وهذه طريقة الشيطان. وهذا ما حدث مع حواء والحية.   

الله قال لبلعام:- لا تذهب معهم ولا تلعن الشعب لأنه مبارك

بلعام يقول للرسل:- الرب أبى أن يسمح لي بالذهاب معكم.... هذا أقل مما قالهُ الله لهُ

الرسل يقولون للملك:- أبى بلعام أن يأتي معنا.............. هذا أقل مما قالهُ بلعام لهم.

 

الآيات 15-18:- فعاد بالاق وارسل أيضًا رؤساء أكثر واعظم من اولئك. فاتوا إلى بلعام و قالوا له هكذا قال بالاق بن صفور لا تمتنع من الاتيان الي. لاني اكرمك اكراما عظيما وكل ما تقول لي افعله فتعال الآن العن لي هذا الشعب. فاجاب بلعام وقال لعبيد بالاق ولو اعطاني بالاق ملء بيته فضة و ذهبا لا اقدر أن اتجاوز قول الرب الهي لاعمل صغيرا أو كبيرا.

إجابة بلعام الواضحة والقوية هنا توبخ المؤمنين. ولكن للأسف كان يعرج بين الفرقتين. ولاحظ أن بلعام يقول الرب إلهي (18) إذن هو يعرف الله. وهذا الكلام لا يصدر عن ساحر يتعامل مع الشيطان. يمكن القول أن في هذا المكان كان بلعام "أحسن الوحش" ولم يجد الله أفضل منه ليتعامل معه.

St-Takla.org Image: Apparition to Balaam, modern Coptic icon, painted by the nuns of Saint Demiana Monastery, Egypt صورة في موقع الأنبا تكلا: ظهور الرب لـ بلعام، أيقونة قبطية حديثة من رسم راهبات دير الشهيدة دميانة بالبراري، مصر

St-Takla.org Image: Apparition to Balaam, modern Coptic icon, painted by the nuns of Saint Demiana Monastery, Egypt

صورة في موقع الأنبا تكلا: ظهور الرب لـ بلعام، أيقونة قبطية حديثة من رسم راهبات دير الشهيدة دميانة بالبراري، مصر

 

آية 19:- فالان امكثوا هنا انتم أيضًا هذه الليلة لاعلم ماذا يعود الرب يكلمني به.

هذه الجملة أوضحت تردده. فهل الله سيغير رأيه لأن بالاق زاد المكافأة. هو كان يأمل هذا، أن يسمح الله. ولاحظ أن بلعام يقول الرب, إلهي إذن هو يعرف الله

 

آية 20:- فاتى الله إلى بلعام ليلا وقال له أن أتى الرجال ليدعوك فقم اذهب معهم انما تعمل الأمر الذي اكلمك به فقط.

لقد تركه الرب لرغبته الخاصة. فالرب يعطى كل واحد حسب قلبه (مز 4:20) وراجع (مز12:81) "سلمتهم إلى قساوة قلوبهم ليسلكوا في مؤامرات أنفسهم". (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولذلك نجد في (عد5:23) أن الله وضع الكلام في فمه وليس في قلبه فالقلب مشغول بمحبة الفضة والمال.

إن أتى الرجال ليدعوك = الله يعلم أنه متعجل الذهاب معهم ليحصل على المال. ولكن الله يحاول كبح جماحه.

 

الآيات 21-30:- فقام بلعام صباحا وشد على اتانه وانطلق مع رؤساء مواب. فحمي غضب الله لانه منطلق ووقف ملاك الرب في الطريق ليقاومه وهو راكب على اتانه و غلاماه معه.

  فابصرت الاتان ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول في يده فمالت الاتان عن الطريق ومشت في الحقل فضرب بلعام الاتان ليردها إلى الطريق. ثم وقف ملاك الرب في خندق للكروم له حائط من هنا وحائط من هناك. فلما ابصرت الاتان ملاك الرب زحمت الحائط وضغطت رجل بلعام بالحائط فضربها أيضًا. ثم اجتاز ملاك الرب أيضًا ووقف في مكان ضيق حيث ليس سبيل للنكوب يمينا أو شمالا. فلما ابصرت الاتان ملاك الرب ربضت تحت بلعام فحمي غضب بلعام وضرب الاتان بالقضيب. ففتح الرب فم الاتان فقالت لبلعام ماذا صنعت بك حتى ضربتني الان ثلاث دفعات. فقال بلعام للاتان لانك ازدريت بي لو كان في يدي سيف لكنت الان قد قتلتك. فقالت الاتان لبلعام الست أنا اتانك التي ركبت عليها منذ وجودك إلى هذا اليوم هل تعودت أن افعل بك هكذا فقال لا.

 

لاحظ تسلسل ضغط الملاك:-

1- الأتان تميل عن الطريق

2- في طريقه مر بخندق للكروم أي ممر ضيق يحيط به جدران وتظلله الكروم. فمالت الأتان وإنحشرت رجل بلعام في الحائط.

3- مكان ضيق ليس سبيل للنكوب منه أي الميل عنه أو ليس وسيلة أخرى للتحول عن الطريق.

وهذه وهي طريقة الله لإعلان عدم رضاؤه في أي طريق اختارها ولا يكون الله راضيًا عنها. فنلاحظ أن حرية الإنسان محدودة بينما أن حرية الله مطلقة. فهو يضع عراقيل في الطريق لعل الإنسان يفهم أن الله غير راضى. ولكن إذا كان الإنسان ساعياً وراء شهوته كبلعام، ولا يهتم ولا يكترث بهذه العراقيل كما فعل بلعام وظل يضرب الحمار فالله يتركه لمصيره بحسب قول المزمور "الرب يعطك حسب قلبك ويتمم كل رأيك" (مز20: 4).

St-Takla.org Image: Then the LORD opened the mouth of the donkey, and she said to Balaam, "What have I done to you, that you have struck me these three times?" (Numbers 22:28) صورة في موقع الأنبا تكلا: الأتان تتكلم (العدد 22: 28)

St-Takla.org Image: Then the LORD opened the mouth of the donkey, and she said to Balaam, "What have I done to you, that you have struck me these three times?" (Numbers 22:28)

صورة في موقع الأنبا تكلا: الأتان تتكلم (العدد 22: 28)

ولاحظ حزن بلعام وثورته من هذه المعوقات بينما هي قد حفظت حياته.

منذ وجود إلى هذا اليوم = تعني منذ بدأت تركب أو منذ ولادتك.

ولاحظ أن بلعام قال في نبواته أنه مفتوح العينين ولكنه الآن مُغلق العينين بسبب شهوة المال التي تملكت عليه بينما الأتان نجدها وقد انفتحت عينيها ورأت الملاك بل انفتح فمها.

وليس عجيبًا أن تتكلم الأتان فقد تكلم الشيطان على فم الحيّة من قبل. فهل كثير أن الله  يجعل أتان تتكلم. ومعنى كلام الأتان أن هناك شيئًا ما فوق طاقته قد منعه من السير. وهناك تساؤلات عن كيف لم يندهش بلعام من أن أتانه يتكلم؟

1- غالبًا ففي وقت المعجزة يكون الإنسان كالنائم أو يشعر كما لو كان في حلم وبعد هذا يشعر بذهول مما حدث.

2- ربما دُهش فعلًا والكتاب لم يسجل هذا وربما فهم أن هذا بيد الله.

3- ربما هو كعراف اعتاد على مثل هذه الممارسات العجيبة. فالوثنيين كانوا يتكلمون مع الحيوانات ويتفاءلون ويتشاءمون عن حركاتها واتجاهاتها. وربما وبخه الرب بذات الوسيلة التي كان يستعملها والوثنيون قطعًا حين يتعاملون مع الحيوانات بهذا الأسلوب يكون الحيوان واقعًا تحت تأثير شيطاني

 

آية 22:- فحمي غضب الله لانه منطلق ووقف ملاك الرب في الطريق ليقاومه وهو راكب على اتانه وغلاماه معه.

الطريق ورطة أمامي = أي طريقك وجدتها مؤدية للهلاك.

 

St-Takla.org Image: The angel of the Lord speaks to Balaam (Numbers 22:31-35) صورة في موقع الأنبا تكلا: الملاك يكلم بلعام (العدد 22: 31-35)

St-Takla.org Image: The angel of the Lord speaks to Balaam (Numbers 22:31-35)

صورة في موقع الأنبا تكلا: الملاك يكلم بلعام (العدد 22: 31-35)

الآيات 36-40:- فلما سمع بالاق ان بلعام جاء خرج لاستقباله إلى مدينة مواب التي على تخم ارنون الذي في اقصى التخوم. فقال بالاق لبلعام الم ارسل اليك لادعوك لماذا لم تات إلى احقا لا اقدر أن اكرمك. فقال بلعام لبالاق هانذا قد جئت اليك العلي الآن استطيع أن اتكلم بشيء الكلام الذي يضعه الله في فمي به اتكلم. فانطلق بلعام مع بالاق واتيا إلى قرية حصوت. فذبح بالاق بقرا وغنما و ارسل إلى بلعام والى الرؤساء الذين معه.

من المؤكد أن بلعام حين وصوله لبالاق وقولهُ ما يضعه الله في فمي أقوله ظنه الملك يريد أكثر كما حدث من قبل ولذلك بدأ بإكرامه بالولائم. وذبح بالاق للبقر والغنم هو نوع من الطقوس الدينية غالبًا

 

آية 41:- و في الصباح اخذ بالاق بلعام واصعده إلى مرتفعات بعل فراى من هناك اقصى الشعب

مرتفعات بعل = كان بالاق يظن أن لعنة بلعام ستكون أشد من على مرتفعات بعل بينما هو يرى الشعب من على التل بكثرة عددهم (هذا يشبه الحسد).

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات العدد: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر العدد بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/04-Sefr-El-Adad/Tafseer-Sefr-El-3adad__01-Chapter-22.html