الكتاب المقدس - العهد الجديد
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس

 

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10
11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16

رسالة بولس الأولى إلى قورنثية مقسمة بالأصحاحات | رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس بالتشكيل | تفاسير الرسالة الأولى إلى الكورنثيين | البحث في الكتاب المقدس

الإصحاح الأول

1 :1 بولس المدعو رسولا ليسوع المسيح بمشيئة الله و سوستانيس الاخ

1 :2 إلى كنيسة الله التي في كورنثوس المقدسين في المسيح يسوع المدعوين قديسين مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان لهم و لنا

1 :3 نعمة لكم و سلام من الله ابينا و الرب يسوع المسيح

1 :4 اشكر الهي في كل حين من جهتكم على نعمة الله المعطاة لكم في يسوع المسيح

1 :5 انكم في كل شيء استغنيتم فيه في كل كلمة و كل علم

1 :6 كما ثبتت فيكم شهادة المسيح

1 :7 حتى انكم لستم ناقصين في موهبة ما و انتم متوقعون استعلان ربنا يسوع المسيح

1 :8 الذي سيثبتكم أيضا إلى النهاية بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح

1 :9 امين هو الله الذي به دعيتم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا

1 :10 و لكنني اطلب اليكم ايها الاخوة باسم ربنا يسوع المسيح ان تقولوا جميعكم قولا واحدا و لا يكون بينكم انشقاقات بل كونوا كاملين في فكر واحد و راي واحد

1 :11 لأني اخبرت عنكم يا اخوتي من اهل خلوي ان بينكم خصومات

1 :12 فانا اعني هذا ان كل واحد منكم يقول أنا لبولس و أنا لابلوس و أنا لصفا و أنا للمسيح

1 :13 هل انقسم المسيح العل بولس صلب لاجلكم ام باسم بولس اعتمدتم

1 :14 اشكر الله اني لم اعمد احدا منكم الا كريسبس و غايس

1 :15 حتى لا يقول احد اني عمدت باسمي

1 :16 و عمدت أيضا بيت استفانوس عدا ذلك لست اعلم هل عمدت احدا اخر

1 :17 لان المسيح لم يرسلني لاعمد بل لابشر لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح

1 :18 فان كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله

1 :19 لانه مكتوب سابيد حكمة الحكماء و ارفض فهم الفهماء

1 :20 أين الحكيم أين الكاتب أين مباحث هذا الدهر ألم يجهل الله حكمة هذا العالم

1 :21 لانه إذ كان العالم في حكمة الله لم يعرف الله بالحكمة استحسن الله ان يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة

1 :22 لان اليهود يسالون اية و اليونانيين يطلبون حكمة

1 :23 و لكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا لليهود عثرة و لليونانيين جهالة

1 :24 و اما للمدعوين يهودا و يونانيين فبالمسيح قوة الله و حكمة الله

1 :25 لان جهالة الله احكم من الناس و ضعف الله اقوى من الناس

1 :26 فانظروا دعوتكم ايها الاخوة ان ليس كثيرون حكماء حسب الجسد ليس كثيرون اقوياء ليس كثيرون شرفاء

1 :27 بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء و اختار الله ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء

1 :28 و اختار الله ادنياء العالم و المزدرى و غير الموجود ليبطل الموجود

1 :29 لكي لا يفتخر كل ذي جسد امامه

1 :30 و منه انتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله و برا و قداسة و فداء

1 :31 حتى كما هو مكتوب من افتخر فليفتخر بالرب

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الثاني

2 :1 و أنا لما اتيت اليكم ايها الاخوة اتيت ليس بسمو الكلام أو الحكمة مناديا لكم بشهادة الله

2 :2 لأني لم اعزم ان اعرف شيئا بينكم الا يسوع المسيح و اياه مصلوبا

2 :3 و أنا كنت عندكم في ضعف و خوف و رعدة كثيرة

2 :4 و كلامي و كرازتي لم يكونا بكلام الحكمة الانسانية المقنع بل ببرهان الروح و القوة

2 :5 لكي لا يكون ايمانكم بحكمة الناس بل بقوة الله

2 :6 لكننا نتكلم بحكمة بين الكاملين و لكن بحكمة ليست من هذا الدهر و لا من عظماء هذا الدهر الذين يبطلون

2 :7 بل نتكلم بحكمة الله في سر الحكمة المكتومة التي سبق الله فعينها قبل الدهور لمجدنا

2 :8 التي لم يعلمها احد من عظماء هذا الدهر لان لو عرفوا لما صلبوا رب المجد

2 :9 بل كما هو مكتوب ما لم تر عين و لم تسمع اذن و لم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه

2 :10 فاعلنه الله لنا نحن بروحه لان الروح يفحص كل شيء حتى اعماق الله

2 :11 لان من من الناس يعرف امور الانسان الا روح الانسان الذي فيه هكذا أيضا امور الله لا يعرفها احد الا روح الله

2 :12 و نحن لم ناخذ روح العالم بل الروح الذي من الله لنعرف الاشياء الموهوبة لنا من الله

2 :13 التي نتكلم بها أيضا لا باقوال تعلمها حكمة انسانية بل بما يعلمه الروح القدس قارنين الروحيات بالروحيات

2 :14 و لكن الانسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لانه عنده جهالة و لا يقدر ان يعرفه لانه إنما يحكم فيه روحيا

2 :15 و اما الروحي فيحكم في كل شيء و هو لا يحكم فيه من احد

2 :16 لانه من عرف فكر الرب فيعلمه و اما نحن فلنا فكر المسيح

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الثالث

3 :1 و أنا ايها الاخوة لم استطع ان اكلمكم كروحيين بل كجسديين كاطفال في المسيح

3 :2 سقيتكم لبنا لا طعاما لانكم لم تكونوا بعد تستطيعون بل الآن أيضا لا تستطيعون

3 :3 لانكم بعد جسديون فانه إذ فيكم حسد و خصام و انشقاق الستم جسديين و تسلكون بحسب البشر

3 :4 لانه متى قال واحد أنا لبولس و آخر أنا لابلوس افلستم جسديين

3 :5 فمن هو بولس و من هو ابلوس بل خادمان امنتم بواسطتهما و كما اعطى الرب لكل واحد

3 :6 أنا غرست و ابلوس سقى لكن الله كان ينمي

3 :7 إذا ليس الغارس شيئا و لا الساقي بل الله الذي ينمي

3 :8 و الغارس و الساقي هما واحد و لكن كل واحد سياخذ اجرته بحسب تعبه

3 :9 فاننا نحن عاملان مع الله و انتم فلاحة الله بناء الله

3 :10 حسب نعمة الله المعطاة لي كبناء حكيم قد وضعت اساسا و آخر يبني عليه و لكن فلينظر كل واحد كيف يبني عليه

3 :11 فانه لا يستطيع احد ان يضع اساسا آخر غير الذي وضع الذي هو يسوع المسيح

3 :12 و لكن ان كان احد يبني على هذا الاساس ذهبا فضة حجارة كريمة خشبا عشبا قشا

3 :13 فعمل كل واحد سيصير ظاهرا لان اليوم سيبينه لانه بنار يستعلن و ستمتحن النار عمل كل واحد ما هو

3 :14 ان بقي عمل احد قد بناه عليه فسياخذ اجرة

3 :15 ان احترق عمل احد فسيخسر و اما هو فسيخلص و لكن كما بنار

3 :16 اما تعلمون انكم هيكل الله و روح الله يسكن فيكم

3 :17 ان كان احد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لان هيكل الله مقدس الذي انتم هو

3 :18 لا يخدعن احد نفسه ان كان احد يظن انه حكيم بينكم في هذا الدهر فليصر جاهلا لكي يصير حكيما

3 :19 لان حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله لانه مكتوب الاخذ الحكماء بمكرهم

3 :20 و أيضا الرب يعلم افكار الحكماء انها باطلة

3 :21 إذا لا يفتخرن احد بالناس فان كل شيء لكم

3 :22 ابولس ام ابلوس ام صفا ام العالم ام الحياة ام الموت ام الاشياء الحاضرة ام المستقبلة كل شيء لكم

3 :23 و اما انتم فللمسيح و المسيح لله

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الرابع

4 :1 هكذا فليحسبنا الانسان كخدام المسيح و وكلاء سرائر الله

4 :2 ثم يسال في الوكلاء لكي يوجد الانسان امينا

4 :3 و اما أنا فاقل شيء عندي ان يحكم في منكم أو من يوم بشر بل لست احكم في نفسي أيضا

4 :4 فاني لست اشعر بشيء في ذاتي لكنني لست بذلك مبررا و لكن الذي يحكم في هو الرب

4 :5 إذا لا تحكموا في شيء قبل الوقت حتى يأتي الرب الذي سينير خفايا الظلام و يظهر اراء القلوب و حينئذ يكون المدح لكل واحد من الله

4 :6 فهذا ايها الاخوة حولته تشبيها إلى نفسي و إلى ابلوس من اجلكم لكي تتعلموا فينا ان لا تفتكروا فوق ما هو مكتوب كي لا ينتفخ احد لاجل الواحد على الاخر

4 :7 لانه من يميزك و اي شيء لك لم تاخذه و ان كنت قد اخذت فلماذا تفتخر كانك لم تاخذ

4 :8 انكم قد شبعتم قد استغنيتم ملكتم بدوننا و ليتكم ملكتم لنملك نحن أيضا معكم

4 :9 فاني ارى ان الله ابرزنا نحن الرسل اخرين كاننا محكوم علينا بالموت لاننا صرنا منظرا للعالم للملائكة و الناس

4 :10 نحن جهال من اجل المسيح و اما انتم فحكماء في المسيح نحن ضعفاء و اما انتم فاقوياء انتم مكرمون و اما نحن فبلا كرامة

4 :11 إلى هذه الساعة نجوع و نعطش و نعرى و نلكم و ليس لنا اقامة

4 :12 و نتعب عاملين بايدينا نشتم فنبارك نضطهد فنحتمل

4 :13 يفترى علينا فنعظ صرنا كاقذار العالم و وسخ كل شيء إلى الان

4 :14 ليس لكي اخجلكم اكتب بهذا بل كاولادي الاحباء انذركم

4 :15 لانه و ان كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح لكن ليس اباء كثيرون لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالانجيل

4 :16 فاطلب اليكم ان تكونوا متمثلين بي

4 :17 لذلك ارسلت اليكم تيموثاوس الذي هو ابني الحبيب و الامين في الرب الذي يذكركم بطرقي في المسيح كما اعلم في كل مكان في كل كنيسة

4 :18 فانتفخ قوم كاني لست اتيا اليكم

4 :19 و لكني ساتي اليكم سريعا ان شاء الرب فساعرف ليس كلام الذين انتفخوا بل قوتهم

4 :20 لان ملكوت الله ليس بكلام بل بقوة

4 :21 ماذا تريدون ابعصا اتي اليكم ام بالمحبة و روح الوداعة

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الخامس

5 :1 يسمع مطلقا ان بينكم زنى و زنى هكذا لا يسمى بين الامم حتى ان تكون للانسان امراة ابيه

5 :2 افانتم منتفخون و بالحري لم تنوحوا حتى يرفع من وسطكم الذي فعل هذا الفعل

5 :3 فاني أنا كاني غائب بالجسد و لكن حاضر بالروح قد حكمت كاني حاضر في الذي فعل هذا هكذا

5 :4 باسم ربنا يسوع المسيح إذ انتم و روحي مجتمعون مع قوة ربنا يسوع المسيح

5 :5 ان يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع

5 :6 ليس افتخاركم حسنا الستم تعلمون ان خميرة صغيرة تخمر العجين كله

5 :7 إذا نقوا منكم الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير لان فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لاجلنا

5 :8 إذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة و لا بخميرة الشر و الخبث بل بفطير الاخلاص و الحق

5 :9 كتبت اليكم في الرسالة ان لا تخالطوا الزناة

5 :10 و ليس مطلقا زناة هذا العالم أو الطماعين أو الخاطفين أو عبدة الاوثان و الا فيلزمكم ان تخرجوا من العالم

5 :11 و اما الآن فكتبت اليكم ان كان احد مدعو أخا زانيا أو طماعا أو عابد وثن أو شتاما أو سكيرا أو خاطفا ان لا تخالطوا و لا تؤاكلوا مثل هذا

5 :12 لانه ماذا لي ان ادين الذين من خارج الستم انتم تدينون الذين من داخل

5 :13 اما الذين من خارج فالله يدينهم فاعزلوا الخبيث من بينكم

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح السادس

6 :1 ايتجاسر منكم احد له دعوى على آخر ان يحاكم عند الظالمين و ليس عند القديسين

6 :2 الستم تعلمون ان القديسين سيدينون العالم فان كان العالم يدان بكم افانتم غير مستاهلين للمحاكم الصغرى

6 :3 الستم تعلمون اننا سندين ملائكة فبالاولى امور هذه الحياة

6 :4 فان كان لكم محاكم في امور هذه الحياة فاجلسوا المحتقرين في الكنيسة قضاة

6 :5 لتخجيلكم أقول اهكذا ليس بينكم حكيم و لا واحد يقدر ان يقضي بين اخوته

6 :6 لكن الاخ يحاكم الاخ و ذلك عند غير المؤمنين

6 :7 فالآن فيكم عيب مطلقا لان عندكم محاكمات بعضكم مع بعض لماذا لا تظلمون بالحري لماذا لا تسلبون بالحري

6 :8 لكن انتم تظلمون و تسلبون و ذلك للاخوة

6 :9 ام لستم تعلمون ان الظالمين لا يرثون ملكوت الله لا تضلوا لا زناة و لا عبدة اوثان و لا فاسقون و لا مابونون و لا مضاجعو ذكور

6 :10 و لا سارقون و لا طماعون و لا سكيرون و لا شتامون و لا خاطفون يرثون ملكوت الله

6 :11 و هكذا كان اناس منكم لكن اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم الرب يسوع و بروح الهنا

6 :12 كل الاشياء تحل لي لكن ليس كل الاشياء توافق كل الاشياء تحل لي لكن لا يتسلط علي شيء

6 :13 الاطعمة للجوف و الجوف للاطعمة و الله سيبيد هذا و تلك و لكن الجسد ليس للزنا بل للرب و الرب للجسد

6 :14 و الله قد اقام الرب و سيقيمنا نحن أيضا بقوته

6 :15 الستم تعلمون ان اجسادكم هي اعضاء المسيح افاخذ اعضاء المسيح و اجعلها اعضاء زانية حاشا

6 :16 ام لستم تعلمون ان من التصق بزانية هو جسد واحد لانه يقول يكون الاثنان جسدا واحدا

6 :17 و اما من التصق بالرب فهو روح واحد

6 :18 اهربوا من الزنى كل خطية يفعلها الانسان هي خارجة عن الجسد لكن الذي يزني يخطئ إلى جسده

6 :19 ام لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله و انكم لستم لانفسكم

6 :20 لانكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا الله في اجسادكم و في ارواحكم التي هي لله

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح السابع

7 :1 و اما من جهة الامور التي كتبتم لي عنها فحسن للرجل ان لا يمس امراة

7 :2 و لكن لسبب الزنى ليكن لكل واحد امراته و ليكن لكل واحدة رجلها

7 :3 ليوف الرجل المراة حقها الواجب و كذلك المراة أيضا الرجل

7 :4 ليس للمراة تسلط على جسدها بل للرجل و كذلك الرجل أيضا ليس له تسلط على جسده بل للمراة

7 :5 لا يسلب احدكم الاخر الا ان يكون على موافقة إلى حين لكي تتفرغوا للصوم و الصلاة ثم تجتمعوا أيضا معا لكي لا يجربكم الشيطان لسبب عدم نزاهتكم

7 :6 و لكن أقول هذا على سبيل الاذن لا على سبيل الامر

7 :7 لأني اريد ان يكون جميع الناس كما أنا لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله الواحد هكذا و الاخر هكذا

7 :8 و لكن أقول لغير المتزوجين و للارامل انه حسن لهم إذا لبثوا كما أنا

7 :9 و لكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا لان التزوج اصلح من التحرق

7 :10 و اما المتزوجون فاوصيهم لا أنا بل الرب ان لا تفارق المراة رجلها

7 :11 و ان فارقته فلتلبث غير متزوجة أو لتصالح رجلها و لا يترك الرجل امراته

7 :12 و اما الباقون فاقول لهم أنا لا الرب ان كان اخ له امراة غير مؤمنة و هي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها

7 :13 و المراة التي لها رجل غير مؤمن و هو يرتضي ان يسكن معها فلا تتركه

7 :14 لان الرجل غير المؤمن مقدس في المراة و المراة غير المؤمنة مقدسة في الرجل و الا فاولادكم نجسون و اما الآن فهم مقدسون

7 :15 و لكن ان فارق غير المؤمن فليفارق ليس الاخ أو الاخت مستعبدا في مثل هذه الاحوال و لكن الله قد دعانا في السلام

7 :16 لانه كيف تعلمين ايتها المراة هل تخلصين الرجل أو كيف تعلم ايها الرجل هل تخلص المراة

7 :17 غير انه كما قسم الله لكل واحد كما دعا الرب كل واحد هكذا ليسلك و هكذا أنا امر في جميع الكنائس

7 :18 دعي احد و هو مختون فلا يصر اغلف دعي احد في الغرلة فلا يختتن

7 :19 ليس الختان شيئا و ليست الغرلة شيئا بل حفظ وصايا الله

7 :20 الدعوة التي دعي فيها كل واحد فليلبث فيها

7 :21 دعيت و أنت عبد فلا يهمك بل و ان استطعت ان تصير حرا فاستعملها بالحري

7 :22 لان من دعي في الرب و هو عبد فهو عتيق الرب كذلك أيضا الحر المدعو هو عبد للمسيح

7 :23 قد اشتريتم بثمن فلا تصيروا عبيدا للناس

7 :24 ما دعي كل واحد فيه ايها الاخوة فليلبث في ذلك مع الله

7 :25 و اما العذارى فليس عندي امر من الرب فيهن و لكنني اعطي رايا كمن رحمه الرب ان يكون امينا

7 :26 فاظن ان هذا حسن لسبب الضيق الحاضر انه حسن للانسان ان يكون هكذا

7 :27 أنت مرتبط بامراة فلا تطلب الانفصال أنت منفصل عن امراة فلا تطلب امراة

7 :28 لكنك و ان تزوجت لم تخطئ و ان تزوجت العذراء لم تخطئ و لكن مثل هؤلاء يكون لهم ضيق في الجسد و اما أنا فاني اشفق عليكم

7 :29 فاقول هذا ايها الاخوة الوقت منذ الآن مقصر لكي يكون الذين لهم نساء كان ليس لهم

7 :30 و الذين يبكون كانهم لا يبكون و الذين يفرحون كانهم لا يفرحون و الذين يشترون كانهم لا يملكون

7 :31 و الذين يستعملون هذا العالم كانهم لا يستعملونه لان هيئة هذا العالم تزول

7 :32 فاريد ان تكونوا بلا هم غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب

7 :33 و اما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امراته

7 :34 ان بين الزوجة و العذراء فرقا غير المتزوجة تهتم في ما للرب لتكون مقدسة جسدا و روحا و اما المتزوجة فتهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها

7 :35 هذا اقوله لخيركم ليس لكي القي عليكم وهقا بل لاجل اللياقة و المثابرة للرب من دون ارتباك

7 :36 و لكن ان كان احد يظن انه يعمل بدون لياقة نحو عذرائه إذا تجاوزت الوقت و هكذا لزم ان يصير فليفعل ما يريد انه لا يخطئ فليتزوجا

7 :37 و اما من اقام راسخا في قلبه و ليس له اضطرار بل له سلطان على ارادته و قد عزم على هذا في قلبه ان يحفظ عذراءه فحسنا يفعل

7 :38 إذا من زوج فحسنا يفعل و من لا يزوج يفعل احسن

7 :39 المراة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيا و لكن ان مات رجلها فهي حرة لكي تتزوج بمن تريد في الرب فقط

7 :40 و لكنها أكثر غبطة ان لبثت هكذا بحسب رايي و اظن اني أنا أيضا عندي روح الله

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الثامن

8 :1 و اما من جهة ما ذبح للاوثان فنعلم ان لجميعنا علما العلم ينفخ و لكن المحبة تبني

8 :2 فان كان احد يظن انه يعرف شيئا فانه لم يعرف شيئا بعد كما يجب ان يعرف

8 :3 و لكن ان كان احد يحب الله فهذا معروف عنده

8 :4 فمن جهة اكل ما ذبح للاوثان نعلم ان ليس وثن في العالم و ان ليس اله آخر الا واحدا

8 :5 لانه و ان وجد ما يسمى الهة سواء كان في السماء أو على الأرض كما يوجد الهة كثيرون و ارباب كثيرون

8 :6 لكن لنا اله واحد الاب الذي منه جميع الاشياء و نحن له و رب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء و نحن به

8 :7 و لكن ليس العلم في الجميع بل اناس بالضمير نحو الوثن إلى الآن ياكلون كانه مما ذبح لوثن فضميرهم إذ هو ضعيف يتنجس

8 :8 و لكن الطعام لا يقدمنا إلى الله لاننا ان اكلنا لا نزيد و ان لم ناكل لا ننقص

8 :9 و لكن انظروا لئلا يصير سلطانكم هذا معثرة للضعفاء

8 :10 لانه ان راك احد يا من له علم متكئا في هيكل وثن افلا يتقوى ضميره إذ هو ضعيف حتى يأكل ما ذبح للاوثان

8 :11 فيهلك بسبب علمك الاخ الضعيف الذي مات المسيح من اجله

8 :12 و هكذا إذ تخطئون إلى الاخوة و تجرحون ضميرهم الضعيف تخطئون إلى المسيح

8 :13 لذلك ان كان طعام يعثر اخي فلن اكل لحما إلى الابد لئلا اعثر اخي

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح التاسع

9 :1 الست أنا رسولا الست أنا حرا اما رايت يسوع المسيح ربنا الستم انتم عملي في الرب

9 :2 ان كنت لست رسولا إلى اخرين فانما أنا اليكم رسول لانكم انتم ختم رسالتي في الرب

9 :3 هذا هو احتجاجي عند الذين يفحصونني

9 :4 العلنا ليس لنا سلطان ان ناكل و نشرب

9 :5 العلنا ليس لنا سلطان ان نجول باخت زوجة كباقي الرسل و اخوة الرب و صفا

9 :6 ام أنا و برنابا وحدنا ليس لنا سلطان ان لا نشتغل

9 :7 من تجند قط بنفقة نفسه و من يغرس كرما و من ثمره لا يأكل أو من يرعى رعية و من لبن الرعية لا يأكل

9 :8 العلي اتكلم بهذا كانسان ام ليس الناموس أيضا يقول هذا

9 :9 فانه مكتوب في ناموس موسى لا تكم ثورا دارسا العل الله تهمه الثيران

9 :10 ام يقول مطلقا من اجلنا انه من اجلنا مكتوب لانه ينبغي للحراث ان يحرث على رجاء و للدارس على الرجاء ان يكون شريكا في رجائه

9 :11 ان كنا نحن قد زرعنا لكم الروحيات افعظيم ان حصدنا منكم الجسديات

9 :12 ان كان اخرون شركاء في السلطان عليكم افلسنا نحن بالاولى لكننا لم نستعمل هذا السلطان بل نتحمل كل شيء لئلا نجعل عائقا لانجيل المسيح

9 :13 الستم تعلمون ان الذين يعملون في الاشياء المقدسة من الهيكل ياكلون الذين يلازمون المذبح يشاركون المذبح

9 :14 هكذا أيضا امر الرب ان الذين ينادون بالانجيل من الانجيل يعيشون

9 :15 اما أنا فلم استعمل شيئا من هذا و لا كتبت هذا لكي يصير في هكذا لانه خير لي ان اموت من ان يعطل احد فخري

9 :16 لانه ان كنت ابشر فليس لي فخر إذ الضرورة موضوعة علي فويل لي ان كنت لا ابشر

9 :17 فانه ان كنت افعل هذا طوعا فلي اجر و لكن ان كان كرها فقد استؤمنت على وكالة

9 :18 فما هو اجري إذ و أنا ابشر اجعل انجيل المسيح بلا نفقة حتى لم استعمل سلطاني في الانجيل

9 :19 فاني إذ كنت حرا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين

9 :20 فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود و للذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس

9 :21 و للذين بلا ناموس كاني بلا ناموس مع اني لست بلا ناموس لله بل تحت ناموس للمسيح لاربح الذين بلا ناموس

9 :22 صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء صرت للكل كل شيء لاخلص على كل حال قوما

9 :23 و هذا أنا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه

9 :24 الستم تعلمون ان الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون و لكن واحدا ياخذ الجعالة هكذا اركضوا لكي تنالوا

9 :25 و كل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء اما اولئك فلكي ياخذوا اكليلا يفنى و اما نحن فاكليلا لا يفنى

9 :26 إذا أنا اركض هكذا كانه ليس عن غير يقين هكذا اضارب كاني لا اضرب الهواء

9 :27 بل اقمع جسدي و استعبده حتى بعدما كرزت للاخرين لا اصير أنا نفسي مرفوضا

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح العاشر

10 :1 فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا ان اباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة و جميعهم اجتازوا في البحر

10 :2 و جميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة و في البحر

10 :3 و جميعهم اكلوا طعاما واحدا روحيا

10 :4 و جميعهم شربوا شرابا واحدا روحيا لانهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم و الصخرة كانت المسيح

10 :5 لكن باكثرهم لم يسر الله لانهم طرحوا في القفر

10 :6 و هذه الامور حدثت مثالا لنا حتى لا نكون نحن مشتهين شرورا كما اشتهى اولئك

10 :7 فلا تكونوا عبدة اوثان كما كان اناس منهم كما هو مكتوب جلس الشعب للاكل و الشرب ثم قاموا للعب

10 :8 و لا نزن كما زنى اناس منهم فسقط في يوم واحد ثلاثة و عشرون الفا

10 :9 و لا نجرب المسيح كما جرب أيضا اناس منهم فاهلكتهم الحيات

10 :10 و لا تتذمروا كما تذمر أيضا اناس منهم فاهلكهم المهلك

10 :11 فهذه الامور جميعها اصابتهم مثالا و كتبت لانذارنا نحن الذين انتهت الينا اواخر الدهور

10 :12 إذا من يظن انه قائم فلينظر ان لا يسقط

10 :13 لم تصبكم تجربة الا بشرية و لكن الله امين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون بل سيجعل مع التجربة أيضا المنفذ لتستطيعوا ان تحتملوا

10 :14 لذلك يا احبائي اهربوا من عبادة الاوثان

10 :15 أقول كما للحكماء احكموا انتم في ما أقول

10 :16 كاس البركة التي نباركها اليست هي شركة دم المسيح الخبز الذي نكسره أليس هو شركة جسد المسيح

10 :17 فاننا نحن الكثيرين خبز واحد جسد واحد لاننا جميعنا نشترك في الخبز الواحد

10 :18 انظروا إسرائيل حسب الجسد أليس الذين ياكلون الذبائح هم شركاء المذبح

10 :19 فماذا أقول اان الوثن شيء أو ان ما ذبح للوثن شيء

10 :20 بل ان ما يذبحه الامم فانما يذبحونه للشياطين لا لله فلست اريد ان تكونوا انتم شركاء الشياطين

10 :21 لا تقدرون ان تشربوا كاس الرب و كاس شياطين لا تقدرون ان تشتركوا في مائدة الرب و في مائدة شياطين

10 :22 ام نغير الرب العلنا اقوى منه

10 :23 كل الاشياء تحل لي لكن ليس كل الاشياء توافق كل الاشياء تحل لي و لكن ليس كل الاشياء تبني

10 :24 لا يطلب احد ما هو لنفسه بل كل واحد ما هو للاخر

10 :25 كل ما يباع في الملحمة كلوه غير فاحصين عن شيء من اجل الضمير

10 :26 لان للرب الأرض و ملاها

10 :27 و ان كان احد من غير المؤمنين يدعوكم و تريدون ان تذهبوا فكل ما يقدم لكم كلوا منه غير فاحصين من اجل الضمير

10 :28 و لكن ان قال لكم احد هذا مذبوح لوثن فلا تاكلوا من اجل ذاك الذي اعلمكم و الضمير لان للرب الأرض و ملاها

10 :29 أقول الضمير ليس ضميرك أنت بل ضمير الاخر لانه لماذا يحكم في حريتي من ضمير آخر

10 :30 فان كنت أنا اتناول بشكر فلماذا يفترى علي لاجل ما اشكر عليه

10 :31 فاذا كنتم تاكلون أو تشربون أو تفعلون شيئا فافعلوا كل شيء لمجد الله

10 :32 كونوا بلا عثرة لليهود و لليونانيين و لكنيسة الله

10 :33 كما أنا أيضا ارضي الجميع في كل شيء غير طالب ما يوافق نفسي بل الكثيرين لكي يخلصوا

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الحادي عشر

11 :1 كونوا متمثلين بي كما أنا أيضا بالمسيح

11 :2 فامدحكم ايها الاخوة على انكم تذكرونني في كل شيء و تحفظون التعاليم كما سلمتها اليكم

11 :3 و لكن اريد ان تعلموا ان راس كل رجل هو المسيح و اما راس المراة فهو الرجل و راس المسيح هو الله

11 :4 كل رجل يصلي أو يتنبا و له على رأسه شيء يشين رأسه

11 :5 و اما كل امراة تصلي أو تتنبا و راسها غير مغطى فتشين راسها لانها و المحلوقة شيء واحد بعينه

11 :6 إذ المراة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها و ان كان قبيحا بالمراة ان تقص أو تحلق فلتتغط

11 :7 فان الرجل لا ينبغي ان يغطي رأسه لكونه صورة الله و مجده و اما المراة فهي مجد الرجل

11 :8 لان الرجل ليس من المراة بل المراة من الرجل

11 :9 و لان الرجل لم يخلق من اجل المراة بل المراة من اجل الرجل

11 :10 لهذا ينبغي للمراة ان يكون لها سلطان على راسها من اجل الملائكة

11 :11 غير ان الرجل ليس من دون المراة و لا المراة من دون الرجل في الرب

11 :12 لانه كما ان المراة هي من الرجل هكذا الرجل أيضا هو بالمراة و لكن جميع الاشياء هي من الله

11 :13 احكموا في انفسكم هل يليق بالمراة ان تصلي إلى الله و هي غير مغطاة

11 :14 ام ليست الطبيعة نفسها تعلمكم ان الرجل ان كان يرخي شعره فهو عيب له

11 :15 و اما المراة ان كانت ترخي شعرها فهو مجد لها لان الشعر قد اعطي لها عوض برقع

11 :16 و لكن ان كان احد يظهر انه يحب الخصام فليس لنا نحن عادة مثل هذه و لا لكنائس الله

11 :17 و لكنني إذ اوصي بهذا لست امدح كونكم تجتمعون ليس للافضل بل للاردا

11 :18 لأني اولا حين تجتمعون في الكنيسة اسمع ان بينكم انشقاقات و اصدق بعض التصديق

11 :19 لانه لا بد ان يكون بينكم بدع أيضا ليكون المزكون ظاهرين بينكم

11 :20 فحين تجتمعون معا ليس هو لاكل عشاء الرب

11 :21 لان كل واحد يسبق فياخذ عشاء نفسه في الاكل فالواحد يجوع و الاخر يسكر

11 :22 افليس لكم بيوت لتاكلوا فيها و تشربوا ام تستهينون بكنيسة الله و تخجلون الذين ليس لهم ماذا أقول لكم اامدحكم على هذا لست امدحكم

11 :23 لانني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا ان الرب يسوع في الليلة التي اسلم فيها اخذ خبزا

11 :24 و شكر فكسر و قال خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لاجلكم اصنعوا هذا لذكري

11 :25 كذلك الكاس أيضا بعدما تعشوا قائلا هذه الكاس هي العهد الجديد بدمي اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري

11 :26 فانكم كلما اكلتم هذا الخبز و شربتم هذه الكاس تخبرون بموت الرب إلى ان يجيء

11 :27 إذا اي من اكل هذا الخبز أو شرب كاس الرب بدون استحقاق يكون مجرما في جسد الرب و دمه

11 :28 و لكن ليمتحن الانسان نفسه و هكذا يأكل من الخبز و يشرب من الكاس

11 :29 لان الذي يأكل و يشرب بدون استحقاق يأكل و يشرب دينونة لنفسه غير مميز جسد الرب

11 :30 من اجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء و مرضى و كثيرون يرقدون

11 :31 لاننا لو كنا حكمنا على انفسنا لما حكم علينا

11 :32 و لكن إذ قد حكم علينا نؤدب من الرب لكي لا ندان مع العالم

11 :33 إذا يا اخوتي حين تجتمعون للاكل انتظروا بعضكم بعضا

11 :34 ان كان احد يجوع فلياكل في البيت كي لا تجتمعوا للدينونة و اما الامور الباقية فعندما اجيء ارتبها

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الثاني عشر

12 :1 و اما من جهة المواهب الروحية ايها الاخوة فلست اريد ان تجهلوا

12 :2 انتم تعلمون انكم كنتم امما منقادين إلى الاوثان البكم كما كنتم تساقون

12 :3 لذلك اعرفكم ان ليس احد و هو يتكلم بروح الله يقول يسوع اناثيما و ليس احد يقدر ان يقول يسوع رب الا بالروح القدس

12 :4 فانواع مواهب موجودة و لكن الروح واحد

12 :5 و انواع خدم موجودة و لكن الرب واحد

12 :6 و انواع أعمال موجودة و لكن الله واحد الذي يعمل الكل في الكل

12 :7 و لكنه لكل واحد يعطى اظهار الروح للمنفعة

12 :8 فانه لواحد يعطى بالروح كلام حكمة و لاخر كلام علم بحسب الروح الواحد

12 :9 و لاخر ايمان بالروح الواحد و لاخر مواهب شفاء بالروح الواحد

12 :10 و لاخر عمل قوات و لاخر نبوة و لاخر تمييز الارواح و لاخر انواع السنة و لاخر ترجمة السنة

12 :11 و لكن هذه كلها يعملها الروح الواحد بعينه قاسما لكل واحد بمفرده كما يشاء

12 :12 لانه كما ان الجسد هو واحد و له اعضاء كثيرة و كل اعضاء الجسد الواحد إذا كانت كثيرة هي جسد واحد كذلك المسيح أيضا

12 :13 لاننا جميعنا بروح واحد أيضا اعتمدنا إلى جسد واحد يهودا كنا ام يونانيين عبيدا ام احرارا و جميعنا سقينا روحا واحدا

12 :14 فان الجسد أيضا ليس عضوا واحدا بل اعضاء كثيرة

12 :15 ان قالت الرجل لأني لست يدا لست من الجسد افلم تكن لذلك من الجسد

12 :16 و ان قالت الاذن لأني لست عينا لست من الجسد افلم تكن لذلك من الجسد

12 :17 لو كان كل الجسد عينا فاين السمع لو كان الكل سمعا فاين الشم

12 :18 و اما الآن فقد وضع الله الاعضاء كل واحد منها في الجسد كما اراد

12 :19 و لكن لو كان جميعها عضوا واحدا أين الجسد

12 :20 فالآن اعضاء كثيرة و لكن جسد واحد

12 :21 لا تقدر العين ان تقول لليد لا حاجة لي إليك أو الراس أيضا للرجلين لا حاجة لي اليكما

12 :22 بل بالاولى اعضاء الجسد التي تظهر اضعف هي ضرورية

12 :23 و اعضاء الجسد التي نحسب انها بلا كرامة نعطيها كرامة افضل و الاعضاء القبيحة فينا لها جمال افضل

12 :24 و اما الجميلة فينا فليس لها احتياج لكن الله مزج الجسد معطيا الناقص كرامة افضل

12 :25 لكي لا يكون انشقاق في الجسد بل تهتم الاعضاء اهتماما واحدا بعضها لبعض

12 :26 فان كان عضو واحد يتالم فجميع الاعضاء تتالم معه و ان كان عضو واحد يكرم فجميع الاعضاء تفرح معه

12 :27 و اما انتم فجسد المسيح و اعضاؤه افرادا

12 :28 فوضع الله اناسا في الكنيسة اولا رسلا ثانيا انبياء ثالثا معلمين ثم قوات و بعد ذلك مواهب شفاء اعوانا تدابير و انواع السنة

12 :29 العل الجميع رسل العل الجميع انبياء العل الجميع معلمون العل الجميع اصحاب قوات

12 :30 العل للجميع مواهب شفاء العل الجميع يتكلمون بالسنة العل الجميع يترجمون

12 :31 و لكن جدوا للمواهب الحسنى و أيضا اريكم طريقا افضل

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الثالث عشر

13 :1 ان كنت اتكلم بالسنة الناس و الملائكة و لكن ليس لي محبة فقد صرت نحاسا يطن أو صنجا يرن

13 :2 و ان كانت لي نبوة و اعلم جميع الاسرار و كل علم و ان كان لي كل الايمان حتى انقل الجبال و لكن ليس لي محبة فلست شيئا

13 :3 و ان اطعمت كل اموالي و ان سلمت جسدي حتى احترق و لكن ليس لي محبة فلا انتفع شيئا

13 :4 المحبة تتانى و ترفق المحبة لا تحسد المحبة لا تتفاخر و لا تنتفخ

13 :5 و لا تقبح و لا تطلب ما لنفسها و لا تحتد و لا تظن السوء

13 :6 و لا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق

13 :7 و تحتمل كل شيء و تصدق كل شيء و ترجو كل شيء و تصبر على كل شيء

13 :8 المحبة لا تسقط ابدا و اما النبوات فستبطل و الالسنة فستنتهي و العلم فسيبطل

13 :9 لاننا نعلم بعض العلم و نتنبا بعض التنبوء

13 :10 و لكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض

13 :11 لما كنت طفلا كطفل كنت اتكلم و كطفل كنت افطن و كطفل كنت افتكر و لكن لما صرت رجلا ابطلت ما للطفل

13 :12 فاننا ننظر الآن في مراة في لغز لكن حينئذ وجها لوجه الآن اعرف بعض المعرفة لكن حينئذ ساعرف كما عرفت

13 :13 اما الآن فيثبت الايمان و الرجاء و المحبة هذه الثلاثة و لكن اعظمهن المحبة

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الرابع عشر

14 :1 اتبعوا المحبة و لكن جدوا للمواهب الروحية و بالاولى ان تتنباوا

14 :2 لان من يتكلم بلسان لا يكلم الناس بل الله لان ليس احد يسمع و لكنه بالروح يتكلم باسرار

14 :3 و اما من يتنبا فيكلم الناس ببنيان و وعظ و تسلية

14 :4 من يتكلم بلسان يبني نفسه و اما من يتنبا فيبني الكنيسة

14 :5 اني اريد ان جميعكم تتكلمون بالسنة و لكن بالاولى ان تتنباوا لان من يتنبا أعظم ممن يتكلم بالسنة الا إذا ترجم حتى تنال الكنيسة بنيانا

14 :6 فالآن ايها الاخوة ان جئت اليكم متكلما بالسنة فماذا انفعكم ان لم اكلمكم اما باعلان أو بعلم أو بنبوة أو بتعليم

14 :7 الاشياء العادمة النفوس التي تعطي صوتا مزمار أو قيثارة مع ذلك ان لم تعط فرقا للنغمات فكيف يعرف ما زمر أو ما عزف به

14 :8 فانه ان اعطى البوق أيضا صوتا غير واضح فمن يتهيا للقتال

14 :9 هكذا انتم أيضا ان لم تعطوا باللسان كلاما يفهم فكيف يعرف ما تكلم به فانكم تكونون تتكلمون في الهواء

14 :10 ربما تكون انواع لغات هذا عددها في العالم و ليس شيء منها بلا معنى

14 :11 فان كنت لا اعرف قوة اللغة اكون عند المتكلم اعجميا و المتكلم اعجميا عندي

14 :12 هكذا انتم أيضا إذ انكم غيورون للمواهب الروحية اطلبوا لاجل بنيان الكنيسة ان تزدادوا

14 :13 لذلك من يتكلم بلسان فليصل لكي يترجم

14 :14 لانه ان كنت أصلي بلسان فروحي تصلي و اما ذهني فهو بلا ثمر

14 :15 فما هو إذا أصلي بالروح و أصلي بالذهن أيضا ارتل بالروح و ارتل بالذهن أيضا

14 :16 و الا فان باركت بالروح فالذي يشغل مكان العامي كيف يقول امين عند شكرك لانه لا يعرف ماذا تقول

14 :17 فانك أنت تشكر حسنا و لكن الاخر لا يبنى

14 :18 اشكر الهي اني اتكلم بالسنة أكثر من جميعكم

14 :19 و لكن في كنيسة اريد ان اتكلم خمس كلمات بذهني لكي اعلم اخرين أيضا أكثر من عشرة الاف كلمة بلسان

14 :20 ايها الاخوة لا تكونوا اولادا في اذهانكم بل كونوا اولادا في الشر و اما في الاذهان فكونوا كاملين

14 :21 مكتوب في الناموس اني بذوي السنة أخرى و بشفاه أخرى ساكلم هذا الشعب و لا هكذا يسمعون لي يقول الرب

14 :22 إذا الالسنة اية لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين اما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين

14 :23 فان اجتمعت الكنيسة كلها في مكان واحد و كان الجميع يتكلمون بالسنة فدخل عاميون أو غير مؤمنين افلا يقولون انكم تهذون

14 :24 و لكن ان كان الجميع يتنباون فدخل احد غير مؤمن أو عامي فانه يوبخ من الجميع يحكم عليه من الجميع

14 :25 و هكذا تصير خفايا قلبه ظاهرة و هكذا يخر على وجهه و يسجد لله مناديا ان الله بالحقيقة فيكم

14 :26 فما هو إذا ايها الاخوة متى اجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور له تعليم له لسان له اعلان له ترجمة فليكن كل شيء للبنيان

14 :27 ان كان احد يتكلم بلسان فاثنين اثنين أو على الاكثر ثلاثة ثلاثة و بترتيب و ليترجم واحد

14 :28 و لكن ان لم يكن مترجم فليصمت في الكنيسة و ليكلم نفسه و الله

14 :29 اما الانبياء فليتكلم اثنان أو ثلاثة و ليحكم الاخرون

14 :30 و لكن ان اعلن لاخر جالس فليسكت الاول

14 :31 لانكم تقدرون جميعكم ان تتنباوا واحدا واحدا ليتعلم الجميع و يتعزى الجميع

14 :32 و ارواح الانبياء خاضعة للانبياء

14 :33 لان الله ليس اله تشويش بل اله سلام كما في جميع كنائس القديسين

14 :34 لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس ماذونا لهن ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس أيضا

14 :35 و لكن ان كن يردن ان يتعلمن شيئا فليسالن رجالهن في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة

14 :36 ام منكم خرجت كلمة الله ام اليكم وحدكم انتهت

14 :37 ان كان احد يحسب نفسه نبيا أو روحيا فليعلم ما اكتبه اليكم انه وصايا الرب

14 :38 و لكن ان يجهل احد فليجهل

14 :39 إذا ايها الاخوة جدوا للتنبوء و لا تمنعوا التكلم بالسنة

14 :40 و ليكن كل شيء بلياقة و بحسب ترتيب

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح الخامس عشر

15 :1 و اعرفكم ايها الاخوة بالانجيل الذي بشرتكم به و قبلتموه و تقومون فيه

15 :2 و به أيضا تخلصون ان كنتم تذكرون اي كلام بشرتكم به الا إذا كنتم قد امنتم عبثا

15 :3 فانني سلمت اليكم في الاول ما قبلته أنا أيضا ان المسيح مات من اجل خطايانا حسب الكتب

15 :4 و انه دفن و انه قام في اليوم الثالث حسب الكتب

15 :5 و انه ظهر لصفا ثم للاثني عشر

15 :6 و بعد ذلك ظهر دفعة واحدة لاكثر من خمس مئة اخ اكثرهم باق إلى الآن و لكن بعضهم قد رقدوا

15 :7 و بعد ذلك ظهر ليعقوب ثم للرسل اجمعين

15 :8 و آخر الكل كانه للسقط ظهر لي أنا

15 :9 لأني اصغر الرسل أنا الذي لست اهلا لان ادعى رسولا لأني اضطهدت كنيسة الله

15 :10 و لكن بنعمة الله أنا ما أنا و نعمته المعطاة لي لم تكن باطلة بل أنا تعبت أكثر منهم جميعهم و لكن لا أنا بل نعمة الله التي معي

15 :11 فسواء أنا ام اولئك هكذا نكرز و هكذا امنتم

15 :12 و لكن ان كان المسيح يكرز به انه قام من الاموات فكيف يقول قوم بينكم ان ليس قيامة اموات

15 :13 فان لم تكن قيامة اموات فلا يكون المسيح قد قام

15 :14 و ان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا و باطل أيضا ايمانكم

15 :15 و نوجد نحن أيضا شهود زور لله لاننا شهدنا من جهة الله انه اقام المسيح و هو لم يقمه ان كان الموتى لا يقومون

15 :16 لانه ان كان الموتى لا يقومون فلا يكون المسيح قد قام

15 :17 و ان لم يكن المسيح قد قام فباطل ايمانكم انتم بعد في خطاياكم

15 :18 إذا الذين رقدوا في المسيح أيضا هلكوا

15 :19 ان كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح فاننا اشقى جميع الناس

15 :20 و لكن الآن قد قام المسيح من الاموات و صار باكورة الراقدين

15 :21 فانه إذ الموت بانسان بانسان أيضا قيامة الاموات

15 :22 لانه كما في ادم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع

15 :23 و لكن كل واحد في رتبته المسيح باكورة ثم الذين للمسيح في مجيئه

15 :24 و بعد ذلك النهاية متى سلم الملك لله الاب متى ابطل كل رياسة و كل سلطان و كل قوة

15 :25 لانه يجب ان يملك حتى يضع جميع الاعداء تحت قدميه

15 :26 آخر عدو يبطل هو الموت

15 :27 لانه اخضع كل شيء تحت قدميه و لكن حينما يقول ان كل شيء قد اخضع فواضح انه غير الذي اخضع له الكل

15 :28 و متى اخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه أيضا سيخضع للذي اخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل

15 :29 و الا فماذا يصنع الذين يعتمدون من اجل الاموات ان كان الاموات لا يقومون البتة فلماذا يعتمدون من اجل الاموات

15 :30 و لماذا نخاطر نحن كل ساعة

15 :31 اني بافتخاركم الذي لي في يسوع المسيح ربنا اموت كل يوم

15 :32 ان كنت كانسان قد حاربت وحوشا في افسس فما المنفعة لي ان كان الاموات لا يقومون فلناكل و نشرب لاننا غدا نموت

15 :33 لا تضلوا فان المعاشرات الردية تفسد الاخلاق الجيدة

15 :34 اصحوا للبر و لا تخطئوا لان قوما ليست لهم معرفة بالله أقول ذلك لتخجيلكم

15 :35 لكن يقول قائل كيف يقام الاموات و باي جسم ياتون

15 :36 يا غبي الذي تزرعه لا يحيا ان لم يمت

15 :37 و الذي تزرعه لست تزرع الجسم الذي سوف يصير بل حبة مجردة ربما من حنطة أو احد البواقي

15 :38 و لكن الله يعطيها جسما كما اراد و لكل واحد من البزور جسمه

15 :39 ليس كل جسد جسدا واحدا بل للناس جسد واحد و للبهائم جسد آخر و للسمك آخر و للطير آخر

15 :40 و اجسام سماوية و اجسام ارضية لكن مجد السماويات شيء و مجد الارضيات آخر

15 :41 مجد الشمس شيء و مجد القمر آخر و مجد النجوم آخر لان نجما يمتاز عن نجم في المجد

15 :42 هكذا أيضا قيامة الاموات يزرع في فساد و يقام في عدم فساد

15 :43 يزرع في هوان و يقام في مجد يزرع في ضعف و يقام في قوة

15 :44 يزرع جسما حيوانيا و يقام جسما روحانيا يوجد جسم حيواني و يوجد جسم روحاني

15 :45 هكذا مكتوب أيضا صار ادم الانسان الاول نفسا حية و ادم الاخير روحا محييا

15 :46 لكن ليس الروحاني اولا بل الحيواني و بعد ذلك الروحاني

15 :47 الانسان الاول من الأرض ترابي الانسان الثاني الرب من السماء

15 :48 كما هو الترابي هكذا الترابيون أيضا و كما هو السماوي هكذا السماويون أيضا

15 :49 و كما لبسنا صورة الترابي سنلبس أيضا صورة السماوي

15 :50 فاقول هذا ايها الاخوة ان لحما و دما لا يقدران ان يرثا ملكوت الله و لا يرث الفساد عدم الفساد

15 :51 هوذا سر اقوله لكم لا نرقد كلنا و لكننا كلنا نتغير

15 :52 في لحظة في طرفة عين عند البوق الاخير فانه سيبوق فيقام الاموات عديمي فساد و نحن نتغير

15 :53 لان هذا الفاسد لا بد ان يلبس عدم فساد و هذا المائت يلبس عدم موت

15 :54 و متى لبس هذا الفاسد عدم فساد و لبس هذا المائت عدم موت فحينئذ تصير الكلمة المكتوبة ابتلع الموت إلى غلبة

15 :55 أين شوكتك يا موت أين غلبتك يا هاوية

15 :56 اما شوكة الموت فهي الخطية و قوة الخطية هي الناموس

15 :57 و لكن شكرا لله الذي يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح

15 :58 إذا يا اخوتي الاحباء كونوا راسخين غير متزعزعين مكثرين في عمل الرب كل حين عالمين ان تعبكم ليس باطلا في الرب

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

الإصحاح السادس عشر

16 :1 و اما من جهة الجمع لاجل القديسين فكما اوصيت كنائس غلاطية هكذا افعلوا انتم أيضا

16 :2 في كل اول اسبوع ليضع كل واحد منكم عنده خازنا ما تيسر حتى إذا جئت لا يكون جمع حينئذ

16 :3 و متى حضرت فالذين تستحسنونهم ارسلهم برسائل ليحملوا احسانكم إلى أورشليم

16 :4 و ان كان يستحق ان اذهب أنا أيضا فسيذهبون معي

16 :5 و ساجيء اليكم متى اجتزت بمكدونية لأني اجتاز بمكدونية

16 :6 و ربما امكث عندكم أو اشتي أيضا لكي تشيعوني إلى حيثما اذهب

16 :7 لأني لست اريد الآن ان اراكم في العبور لأني ارجو ان امكث عندكم زمانا ان اذن الرب

16 :8 و لكنني امكث في افسس إلى يوم الخمسين

16 :9 لانه قد انفتح لي باب عظيم فعال و يوجد معاندون كثيرون

16 :10 ثم ان اتى تيموثاوس فانظروا ان يكون عندكم بلا خوف لانه يعمل عمل الرب كما أنا أيضا

16 :11 فلا يحتقره احد بل شيعوه بسلام لياتي إلي لأني انتظره مع الاخوة

16 :12 و اما من جهة ابلوس الاخ فطلبت إليه كثيرا ان يأتي اليكم مع الاخوة و لم تكن له ارادة البتة ان يأتي الآن و لكنه سياتي متى توفق الوقت

16 :13 اسهروا اثبتوا في الايمان كونوا رجالا تقووا

16 :14 لتصر كل اموركم في محبة

16 :15 و اطلب اليكم ايها الاخوة انتم تعرفون بيت استفاناس انهم باكورة اخائية و قد رتبوا انفسهم لخدمة القديسين

16 :16 كي تخضعوا انتم أيضا لمثل هؤلاء و كل من يعمل معهم و يتعب

16 :17 ثم اني افرح بمجيء استفاناس و فرتوناتوس و اخائيكوس لان نقصانكم هؤلاء قد جبروه

16 :18 إذ اراحوا روحي و روحكم فاعرفوا مثل هؤلاء

16 :19 تسلم عليكم كنائس اسيا يسلم عليكم في الرب كثيرا اكيلا و بريسكلا مع الكنيسة التي في بيتهما

16 :20 يسلم عليكم الاخوة اجمعون سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة

16 :21 السلام بيدي أنا بولس

16 :22 ان كان احد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن اناثيما ماران اثا

16 :23 نعمة الرب يسوع المسيح معكم

16 :24 محبتي مع جميعكم في المسيح يسوع امين

← روابط تفسير وشرح الأصحاح..

أصحاحات الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس بدون تشكيل			1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
نص أصحاحات الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس بالتشكيل			1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
تفاسير أصحاحات كورنتوس الأولى (1 قورنتوس)			مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
روابط أخرى			رسالة كورنثوس الأولى كاملة بدون تشكيل - (1كو) كاملة بالتشكيل - البحث في الكتاب المقدس