القضاة 4 - تفسير سفر القضاة

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24

نرى هنا أن الله يبرز دور النساء الإيجابي فالمرأة هي نصف الكنيسة وعليها دور عظيم ودبورة قامت بعمل لم يعمله الرجال، فهي التي فكرت في خلاص شعبها من نير العبودية. وأثارت غيرة باراق الخائرة، وعنفت الرجال الذين لم يتعاونوا في وقت الشدة. ولكننا نلمس تكامل أعضاء الكنيسة. فنحن نلاحظ أن دبورة وحدها لم تستطع أن تقوم بالعمل وحدها ولا باراق استطاع العمل وحده بل كان معهم 10,000 رجل وكانت هناك ياعيل أيضًا. فعلينا أن لا نحتقر أصغر عضو في الكنيسة.

ونلاحظ أن دبورة كانت هي العقل لباراق وباراق كان اليد لدبورة، وهي كانت الإناء الضعيف لكن مملوء إيمان، وكان باراق إناءً قويًا ولكن إيمانه أقل، فاحتاج لصلواتها وإيمانها القوي ليسند إيمانه الأضعف منها.

وهذا الإصحاح يجمع بين الانتصار على يابين ملك حاصور بواسطة زبولون ونفتالي والانتصار على سيسرا الساكن في حروشة الأمم بواسطة تضافر أسباط عديدة وهذا الانتصار الأخير هو الذي أشاد به الإصحاح الخامس.

St-Takla.org Image: After the death of a judge called Ehud, God’s people turned to worshipping false gods again. As a result, God let them be conquered by King Jabin of Hazor, a Canaanite king. (Judges 4: 1-2) - "Deborah and Barak go into battle" images set (Judges 4 - Judges 5): image (4) - Judges, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وعاد بنو إسرائيل يعملون الشر في عيني الرب بعد موت إهود، فباعهم الرب بيد يابين ملك كنعان الذي ملك في حاصور. ورئيس جيشه سيسرا، وهو ساكن في حروشة الأمم" (القضاة 4: 1-2) - مجموعة "ذهاب دبورة وباراق إلى الحرب" (القضاة 4 - القضاة 5) - صورة (4) - صور سفر القضاة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

الآيات (1-3): "وَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ بَعْدَ مَوْتِ إِهُودَ، فَبَاعَهُمُ الرَّبُّ بِيَدِ يَابِينَ مَلِكِ كَنْعَانَ الَّذِي مَلَكَ فِي حَاصُورَ. وَرَئِيسُ جَيْشِهِ سِيسَرَا، وَهُوَ سَاكِنٌ فِي حَرُوشَةِ الأُمَمِ. فَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، لأَنَّهُ كَانَ لَهُ تِسْعُ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ ضَايَقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِشِدَّةٍ، عِشْرِينَ سَنَةً."

يابين = ربما كان لقبا لملوك كنعان كما كان فرعون لقبًا لملوك مصر. وكان رئيس جيشه سيسرا ومعنى اسمه فقدان الفرح. وهذا جزاء من يترك الرب فيتركه الفرح. حروشة الأمم = أي خليط الأمم أو لفيف وهو موضع شمال فلسطين دُعِيَ هكذا نظرًا لاختلاف أجناس سكانه.

آية (4): "وَدَبُورَةُ امْرَأَةٌ نَبِيَّةٌ زَوْجَةُ لَفِيدُوتَ، هِيَ قَاضِيَةُ إِسْرَائِيلَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ."

القاضي يشير للمسيح. والقاضية دبورة تشير للكنيسة. ودبورة تعني نحلة وهكذا قيل عن الكنيسة (نش 4: 11). والنحلة تطير فوق مروج التعليم الكتابي وتجمع إلى مخازنها الحكمة، وهكذا يتحول هذا إلى عسل في داخلها. ولاحظ اسم رجلها لفيدوت أي مشرق كمصباح وعريس الكنيسة هو المسيح نور العالم.

آية (5): "وَهِيَ جَالِسَةٌ تَحْتَ نَخْلَةِ دَبُورَةَ بَيْنَ الرَّامَةِ وَبَيْتِ إِيلَ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ. وَكَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَصْعَدُونَ إِلَيْهَا لِلْقَضَاءِ."

نخلة دبورة = ما هذه النخلة التي دعيت باسمها، وكانت تجلس تحتها ليصعد إليها الرجال للقضاء إلاّ خشبة الصليب (نش 2: 3). ولاحظ أنها بين الرامة وبيت إيل. والرامة تعني مرتفعات. وهي في جبل أفرايم = والمعنى الروحي من يدخل بيت الله (بيت إيل) ويسكن في السماويات أي يعيش في المرتفعات السماوية (الرامة) تحت ظل الصليب (النخلة) يكون لهُ ثمر متكاثر (أفرايم). والمرتفعات تشير أيضًا لمن يجلس فوق هموم العالم وإغراءاته. وهناك أراء بأن باراق هو ابن أو زوج دبورة ولكنها غير مؤكدة.

الآيات (6-8): "فَأَرْسَلَتْ وَدَعَتْ بَارَاقَ بْنَ أَبِينُوعَمَ مِنْ قَادَشِ نَفْتَالِي، وَقَالَتْ لَهُ: «أَلَمْ يَأْمُرِ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: اِذْهَبْ وَازْحَفْ إِلَى جَبَلِ تَابُورَ، وَخُذْ مَعَكَ عَشْرَةَ آلاَفِ رَجُل مِنْ بَنِي نَفْتَالِي وَمِنْ بَنِي زَبُولُونَ، فَأَجْذُبَ إِلَيْكَ، إِلَى نَهْرِ قِيشُونَ سِيسَرَا رَئِيسَ جَيْشِ يَابِينَ بِمَرْكَبَاتِهِ وَجُمْهُورِهِ وَأَدْفَعَهُ لِيَدِكَ؟» فَقَالَ لَهَا بَارَاقُ: «إِنْ ذَهَبْتِ مَعِي أَذْهَبْ، وَإِنْ لَمْ تَذْهَبِي مَعِي فَلاَ أَذْهَبُ»."

10,000 رجل محارب = دبورة إذ تحث باراق على أن يحارب ومعه 10,000 رجل هذا يشبه دعوة الكنيسة لأولادها على الجهاد لتنفيذ الوصايا (10) ومن ينفذ الوصايا يحيا حياة سماوية (1000) وهذا معنى الرقم 10,000 الذي يشير للإنسان الحافظ الوصايا فيحيا بجهاده في حياة سماوية.

آية (9): "فَقَالَتْ: «إِنِّي أَذْهَبُ مَعَكَ، غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَكُونُ لَكَ فَخْرٌ فِي الطَّرِيقِ الَّتِي أَنْتَ سَائِرٌ فِيهَا. لأَنَّ الرَّبَّ يَبِيعُ سِيسَرَا بِيَدِ امْرَأَةٍ». فَقَامَتْ دَبُورَةُ وَذَهَبَتْ مَعَ بَارَاقَ إِلَى قَادَشَ."

أرادت دبورة أن تحث باراق للخروج للحرب فأصَّر أن تخرج معه فقبلت وكان كلامها الرب يبيع سيسرا بيد امرأة كنبوة لأن ياعيل هي التي قتلت سيسرا. وهناك رمز لطيف فيما حدث، فباراق الذي خرج يحارب ومعهُ دبورة يشير لرجال العهد القديم الذين كانوا يحاربون خلال النبوات، ولكن الذي أكمل العمل والجهاد امرأة أممية تشير للكنيسة التي جاءت من الأمم. فنبوة دبورة هي نبوة عن الكنيسة وإقامتها التي انتصرت على قوات الشر الممثلة في سيسرا. ولذلك لم نسمع في بداية الانطلاق عن ياعيل وإنما سمعنا عن باراق ودبورة فقط.

St-Takla.org Image: Heber's Tent (Judges 4:11) - from "Religion in the Home or Captivating Bible Stories" book, by Charlotte M. Yonge, engravings by Julius Schnorr Von Karolsfeld, published by George W. Bertron, 1913. صورة في موقع الأنبا تكلا: خيمة حابر (قضاة 4: 11) - من كتاب "الدين في المنزل، أو قصص كتابية آسِرة"، لـ شارلوت م. يونج، رسم جوليوس شنورر فون كارولسفيلد، إصدار جورج و. بيرتون، 1930 م.

الآيات (10-13): "وَدَعَا بَارَاقُ زَبُولُونَ وَنَفْتَالِيَ إِلَى قَادَشَ، وَصَعِدَ وَمَعَهُ عَشَرَةُ آلاَفِ رَجُل. وَصَعِدَتْ دَبُورَةُ مَعَهُ. وَحَابِرُ الْقَيْنِيُّ انْفَرَدَ مِنْ قَايِنَ، مِنْ بَنِي حُوبَابَ حَمِي مُوسَى، وَخَيَّمَ حَتَّى إِلَى بَلُّوطَةٍ فِي صَعَنَايِمَ الَّتِي عِنْدَ قَادَشَ. وَأَخْبَرُوا سِيسَرَا بِأَنَّهُ قَدْ صَعِدَ بَارَاقُ بْنُ أَبِينُوعَمَ إِلَى جَبَلِ تَابُورَ. فَدَعَا سِيسَرَا جَمِيعَ مَرْكَبَاتِهِ، تِسْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَجَمِيعَ الشَّعْبِ الَّذِي مَعَهُ مِنْ حَرُوشَةِ الأُمَمِ إِلَى نَهْرِ قِيشُونَ."

وهي آية اعتراضية تشرح سبب وجود حابر القيني في هذا المكان للتعرف على ياعيل. وحابر هذا اعتزل القينيين ولكنه لم يتمتع بالميراث في أرض الموعد رغم إيمانه بإله إسرائيل وخيّم على حدود الكنعانيين وإسرائيل (منطقة صعنايم) فتحالف مع الكنعانيين وارتبط بصداقة إسرائيل فصار يمثل الأمميين الذين بحسب الناموس الطبيعي عرفوا الرب ولكنهم ظلوا متحالفين مع الوثنية ورجاساتها (الكنعانيين) حتى خرجت منهم ياعيل رمز الكنيسة.

آية (14): "فَقَالَتْ دَبُورَةُ لِبَارَاقَ: «قُمْ، لأَنَّ هذَا هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي دَفَعَ فِيهِ الرَّبُّ سِيسَرَا لِيَدِكَ. أَلَمْ يَخْرُجِ الرَّبُّ قُدَّامَكَ؟» فَنَزَلَ بَارَاقُ مِنْ جَبَلِ تَابُورَ وَوَرَاءَهُ عَشْرَةُ آلاَفِ رَجُل."

قم = سر النصرة على إبليس هو القيامة مع الرب القائم من الأموات. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فنزل باراق من جبل تابور هو جبل التجلي حيث تجلى المسيح مع موسى وإيليا أمام تلاميذه وقال التلاميذ جيد يا رب أن نكون ههنا ننعم بالتجلي والراحة والفرح ولكن التجلي انتهى وعاد التلاميذ للجهاد وهكذا نزل باراق للجهاد.

الآيات (15، 16): "فَأَزْعَجَ الرَّبُّ سِيسَرَا وَكُلَّ الْمَرْكَبَاتِ وَكُلَّ الْجَيْشِ بِحَدِّ السَّيْفِ أَمَامَ بَارَاقَ. فَنَزَلَ سِيسَرَا عَنِ الْمَرْكَبَةِ وَهَرَبَ عَلَى رِجْلَيْهِ. وَتَبعَ بَارَاقُ الْمَرْكَبَاتِ وَالْجَيْشَ إِلَى حَرُوشَةِ الأُمَمِ. وَسَقَطَ كُلُّ جَيْشِ سِيسَرَا بِحَدِّ السَّيْفِ. لَمْ يَبْقَ وَلاَ وَاحِدٌ.

أَزْعَجَ الرَّبُّ سِيسَرَا = سر قوة باراق عمل الله معهُ. مع كل مركباته وجيوشه. هزم باراق برجاله الـ10,000 سيسرا وجيوشه لأن الرب معهم فالله لا يحتاج للكثرة.

St-Takla.org Image: Deborah, the wife of Lappidoth, was a prophetess who was judging Israel at that time. (Judges 4: 4) - "Deborah and Barak go into battle" images set (Judges 4 - Judges 5): image (7) - Judges, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ودبورة امرأة نبية زوجة لفيدوت، هي قاضية إسرائيل في ذلك الوقت" (القضاة 4: 4) - مجموعة "ذهاب دبورة وباراق إلى الحرب" (القضاة 4 - القضاة 5) - صورة (7) - صور سفر القضاة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

آية (17): "وَأَمَّا سِيسَرَا فَهَرَبَ عَلَى رِجْلَيْهِ إِلَى خَيْمَةِ يَاعِيلَ امْرَأَةِ حَابِرَ الْقَيْنِيِّ، لأَنَّهُ كَانَ صُلْحٌ بَيْنَ يَابِينَ مَلِكِ حَاصُورَ وَبَيْتِ حَابِرَ الْقَيْنِيِّ."

ترك سيسرا مركبته فالمركبات هي موضع تركيز العدو. وبحث عن مخبأ وهو مختفي.

آية (18): "فَخَرَجَتْ يَاعِيلُ لاسْتِقْبَالِ سِيسَرَا وَقَالَتْ لَهُ: «مِلْ يَا سَيِّدِي، مِلْ إِلَيَّ. لاَ تَخَفْ». فَمَالَ إِلَيْهَا إِلَى الْخَيْمَةِ وَغَطَّتْهُ بِاللِّحَافِ."

هو لجأ لخيمة ياعيل إذ لا حرب بين القينيين وبين يابين وسيسرا ولكن كان القينيين متعاطفين مع الإسرائيليين ويحبون إلههم يهوه ويعبدونه من أيام موسى. وسبب آخر للجوء سيسرا لخيمة امرأة أن الرجال لا يدخلون خيام النساء، فلن يبحث أحد عنه وهو في خيمة امرأة وبذلك يصير في مأمن. ولأن دبورة مدحت ياعيل نفهم أن روح الله هو الذي أرشد ياعيل لقتل سيسرا وتكون ياعيل قد أنهت حياة هذا الطاغية تنفيذًا لمشيئة إلهية وليس بدافع انتقام شخصي.

آية (19): "فَقَالَ لَهَا: «اسْقِينِي قَلِيلَ مَاءٍ لأَنِّي قَدْ عَطِشْتُ». فَفَتَحَتْ وَطَبَ اللَّبَنِ وَأَسْقَتْهُ ثُمَّ غَطَّتْهُ."

هو لبن مخثر وهذا لهُ تأثير مخدر. وطب اللبن = هو إناء جلد يوضع به اللبن وإذا كان اللبن يشير لتعاليم الإيمان التي تروي نفس المؤمن وتسكرها بحب الله، هي نفسها هذه التعاليم تكون قاتلة لإبليس ومهلكة لهُ. فالكنيسة تغلب عدوها لا بأسلحة عالمية بل بإيمانها وتعاليمها (2كو 10: 4، 5). وهناك تأمل روحي آخر:-

فالخيمة تشير للجسد (2كو 5: 1) وجسدنا استضاف إبليس فترة بقبولنا للشهوات ولكن بقبولنا تعاليم الإيمان نقتله ونصلب شهواتنا وأهوائنا (الوتد رمز الصليب).

الآيات (20-24): "فَقَالَ لَهَا: «قِفِي بِبَابِ الْخَيْمَةِ، وَيَكُونُ إِذَا جَاءَ أَحَدٌ وَسَأَلَكِ: أَهُنَا رَجُلٌ؟ أَنَّكِ تَقُولِينَ لاَ». فَأَخَذَتْ يَاعِيلُ امْرَأَةُ حَابِرَ وَتَدَ الْخَيْمَةِ وَجَعَلَتِ الْمِيتَدَةَ فِي يَدِهَا، وَقَارَتْ إِلَيْهِ وَضَرَبَتِ الْوَتَدَ فِي صُدْغِهِ فَنَفَذَ إِلَى الأَرْضِ، وَهُوَ مُتَثَقِّلٌ فِي النَّوْمِ وَمُتْعَبٌ، فَمَاتَ. وَإِذَا بِبَارَاقَ يُطَارِدُ سِيسَرَا، فَخَرَجَتْ يَاعِيلُ لاسْتِقْبَالِهِ وَقَالَتْ لَهُ: «تَعَالَ فَأُرِيَكَ الرَّجُلَ الَّذِي أَنْتَ طَالِبُهُ». فَجَاءَ إِلَيْهَا وَإِذَا سِيسَرَا سَاقِطٌ مَيْتًا وَالْوَتَدُ فِي صُدْغِهِ. فَأَذَلَّ اللهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَابِينَ مَلِكَ كَنْعَانَ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَأَخَذَتْ يَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَتَزَايَدُ وَتَقْسُو عَلَى يَابِينَ مَلِكِ كَنْعَانَ حَتَّى قَرَضُوا يَابِينَ مَلِكَ كَنْعَانَ."

كان تثبيت الأوتاد هو عمل النساء في ذلك الوقت. والأوتاد خشبية لذلك الوتد يرمز للصليب وهو في يد ياعيل تقتل به سيسرا. هو الصليب الذي به أصلب شهواتي وأهوائي فيموت إبليس داخل خيمتي. وقارت = تمشت نحوه على أطراف أصابعها. ولنرى أن من أزعج شعب الله بمركبات حديدية يموت بوتد. في قصة أمنا حواء تسلل إبليس بشهوة الطعام إليها فقتلها مع رجلها والآن في قصة ياعيل هي تقدم طعامًا لسيسرا لتقتله فتنقذ الكل منه.